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8月30日(水)：

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170830 ＮＨＫ 心の時代「長き戦いの地で～医師・中村哲」(2001.11.25：55歳)

8月30日(水)：

8月12日(土)深夜発見した「ＮＨＫ 心の時代「長き戦いの地で～医師・中村哲」(2001.1.25：54?歳)アフガニスタン18年目」録画をもう20回近く繰り返し観直している。飽きることがない。ネット上で、書き起こし記事を見つけたので紹介させて頂きます。宜しければ、読んでみて下さい。用水路工事に取り組む2年ほど前の時点です。

「長き戦いの地で」 　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　医　師　中 村 　哲(てつ)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ききて　迫 田　朋 子（ＮＨＫ解説委員）
中村：　 ちょっと病気で簡単に命が亡くなって、普通であれば助かるよ うな病気でも、何十円かですよ、の薬がないばっかりで死んで いく。こういうことがあっていいのだろうか、と。今考えると、 その中にも少し思い上がりがあって、「まあ可哀想に」という のがありましたけれども、それをもう少し超えて、そういう中 でさえも、「人間というのは幸せになれるし、人間らしい気持 を失わずにおることは出来る」というふうに、思えたのは、私 ども見返りと言えば見返りでしたね。アメリカ人が聞いても、 日本人が聞いても、アラブ人が聞いても、何となく温かくなるような、納得でき るような人間らしい感じというのは、やっぱり共通なものがあると思うんですね。 それにやっぱり訴えるということが大事なような気がするんですね。

ナレーター：　同時多発テロ、そして空爆。今、世界の注目が集まるアフガニスタンで、長く 医療援助を続けてきた、福岡のＮＧＯ（非政府協力団体）の活動報告会が開かれました。医師の中村哲さんは、十八年に亘って、パキスタンやアフガニスタンで、 国境を越えた医療活動に取り組んでいます。パキスタン・ペシャワールの病院を 本拠地に、貧しい人たちのための診療や、医者が居ない辺境の山岳部での巡回診 療などを行ってきました。内戦が激しい時代から、アフガニスタンに入り、現在 まで継続的な援助を続けています。中村さんとともに活動を支 えてきたのが、「ペシャワール会」というボランティアグルー プ（中村医師が設立したＪＡＭＳ（日本─アフガン医療サービ ス）、ＰＬＳ（ペシャワール・レプロシー・サービス）のパキ スタン・アフガニスタンでの医療活動を支援する目的で運営さ れているのがペシャワール会）。資金は、会員から寄せられる 会費や募金です。当日、八百人が入る会場は満席になりました。 長くアフガニスタンで活動を続けてきた中村さんから、今こそ 現地の実状を聞きたいと思う人が多く集まりました。

（報告会の会場）
中村：　 みなさん、こんにちわ。現地の実状をやっぱ り説明するのは、いろんなことを話よりも、 いろんなことは新聞に書いてありますから、 私たちがしてきたこれまでの活動を通して、 ご紹介するのが一番いいのではないかと思い まして、それを通してまた理解を深めていき たいと思います。では、スライドをお願い致 します。
アフガニスタンは山の国です。国土の約半分 以上は、こういう山岳地帯なんですね。この 白い雪は決して伊達(だて)にあるわけではなくて、 観光用にあるわけではありませんで、冬に降 り積もったこういう白い雪が夏融けだして、 ああいう乾燥地帯を潤す、というサイクルを 何千万年も繰り返して、此処で人間と動物、 植物が生き抜いてきたわけですね。
こういう事情もなかなか日本には伝わり難いんですが、アフガニスタンの大干魃(かんばつ)。 これはもの凄いものでございまして、土地の長老に聞いても、自分たちが小さい 時から聞いたこともない、というふうなものでありまして、おそらく数世紀に一 度あるかないかという大干魃。それが約一年半前、去年の五月の国連機関の発表 によりますと、アフガニスタンがもっとも酷い状態でありまして、千二百万人が 被災して、四百万人が飢餓(きが)線上にある。百万人が餓死(がし)線上にある、という発表で ありました。

ナレーター：　アメリカで同時多発テロが起こった時、中 村さんのグループは、干魃に苦しむアフガニ スタンで、水源確保するための井戸掘り事業 に追われていました。井戸が涸れ、清潔な水 が得られなくなった村々で、赤痢に罹った子 どもたちが、次々と命を落としていたからで す。人々が村を捨て、難民となっていくのを食い止めようと、 水源確保のプロジェクトを立ち上げ、村人とともに、六百の作 業地で、井戸掘りと、カレーズと言われる地下水路の再生に取 り組みました。すぐに涸れてしまう井戸を、根気よく掘り進め ることで、漸く得ることが出来る水。それで凡そ三十万人が、 村を捨てずに済んだ、と言われています。東部のダラエ・ヌー ル渓谷では、畑に緑が戻った所もありました。

アフガニスタン空爆開始直後の十月、中村さんたちは、新たに アフガニスタンへの食料援助を開始しまし た。干魃による飢餓に直面している上、空爆 の危険にも曝される多くの人々の手に、小麦 粉と食用油を届けようという計画です。カブ ールなどの街には、干魃で村を捨てた国内避 難民が集中しています。貧しさゆえに、国境 を越えて難民になることさえ出来ない人々 を、零下にまで冷え込む冬の寒さと、餓死か ら救うための緊急援助です。「困窮した人々が、難民になる前に救おう」というの が、中村さんたちの考え方でした。
　
迫田：　 水にしても、それから今の食料支援にしても、よく中村さんがおっしゃっている、 「難民を出さない」という、そういう活動、考えでいらっしゃるわけですね。

中村：　 そうです、今、国内の避難民が一番集中しているところは、首都のカブールなん ですね。元居た比較的豊かな人たちは、いわゆる難民という名前で、国外に逃げ てしまっているんです。で、一部は、欧米諸国、カナダとか、オーストラリアだ とかへ逃げて行っていますけれども、残っている大部分は、この村を捨て、水も ない食べ物もないということで、故郷を捨てて集まって来ている国内避難民が殆 どなんですね。こういう人たちはもともと物がないところから来ているところに、 またカブールというところは寒いところなんですね。もう十一月末頃から、温度 が零下になりますから、こういう人たちが、冬を越せずに死んでいくというのは 十分予想されることなんですね。今、カブールの人口が、大体百万から百五十万 人位だろうとみていますが、この一割は、これは控え目にみても、一割は生きて 冬を越せないんじゃないか、という状態なんですね。難民というと、つい国外に 戦禍を逃れて出てくる人たちを想像しますけれども、それにもなれないという人 たちが殆どなんですね。

迫田：　 だからこそ、そういう人たちのところにきちんと小麦粉を届けるということ─。

中村：　 そうですね。これは、本格的にこういう追い詰められた人が、大移動し始めると、 これはもう想像が出来ない悲劇になるんですね。

迫田：　 その凍死とか飢餓とか？

中村：　 凍死、飢餓。途中で行き倒れみたいになってしまう。これは実際、十数年前のア フガン戦争中に起きたことですから、容易に想像がつくわけですね。

迫田：　 厳しい冬が来たら凍死するというようなことが、かつてご経験がおありなんだそ うですね。

中村：　 これはアフガン戦争中、あの頃は、農村が主な戦場でしたから、戦禍を避けて逃 れて来る農民たちが後を絶たなかった。幸い暖かい時はいいですけれども、真冬 ですと、高地を通って来ると、必ず途中で行き倒れみたいにして、凍死して死ん でしまうんですね。そういう悲劇は無数にありましたね。数百家族が峠を越えて 来る時に、寒さのために、一晩で凍死するというふうな事件もしばしばあったん ですね。

迫田：　 それは中村さんご自身もかなり強いものとして残っていらっしゃるわけですか。

中村：　 それはあれを見た人は忘れられないでしょうね。

迫田：　 実際に？

中村：　 実際に見たことがありますが、ほんとにあれを現場にいた人は、殆どそのことは 口に出しませんね。

迫田：　 それは？

中村：　 それはね、時間が経てばこうやって落ち着いて話していますけれども、もう涙な しには話せんよ。鬼気(きき)迫るものがありましたね。しかもお母さんだとかが子ども に覆い被さって、やっぱり自分の子どもは守るんですね。そして、二人とも冷え て死んでいる場面とか、たくさん見ましたですね。それと似たようなことが、こ のまま放置していれば起こるでしょうね。だからこそ難民を外で叩き出して待つ のじゃなくて、難民になる前に助けなくちゃいけない、というのは、そういうこ となんですね。

迫田：　 小麦粉が実際に市民の手に届いているわけですよね。

中村：　 届いています。

迫田：　 それはどういう形でそれは可能になっているのですか？

中村：　 それはやっぱり長く居て、大体地元で起きている慣習だとか、やりかただとか、 大体会得しているということが主な背景でしょうね。特に東の地区では、もう十 年近くになりますかね、主に山岳地帯中心にして、東部一帯では、医療活動をず うっと続けてきましたし、我々は一遍行くと、逃げないという評判を得ているん ですね。今度の水のプロジェクトも一年半近くになりますが、それも爆撃で一時 中断しましたけども、今も営々と続いているわけですね。そういう信頼感が、背 景にある程度あると思います。

迫田：　 その運んでいる人たちはどういう人たち？

中村：　 運んでいる人たちは、うちのアフガン人スタッフ。それから勿論雇った運転手で すね。こういう人たちが運んでやっています。実際に配給に当たっているのは、 現在カブール市内に五カ所診療所がありまして、その診療所関係の人たち、それ からジャララバードという一つ手前の大きな街を中心にして、水源確保プロジェ クトがあるんですね。こういう人たちを、召集と言いますか、集めてやらせてい ます。それからパキスタン側と言いますか、ペシャワール側で買い付け、それか らトラックの契約をするグループ。それから勿論日本側の責任として、それを十 分サポートするだけの寄付を集める。この三つが上手く噛み合っているんですね。 パキスタン側では、このパキスタンの人たちが中心になっている。アフガン側で は、アフガンの人たちが中心になってやっている。それが鼎(かなえ)のようになって、三 脚になって、上手くやっているんですね。

迫田：　 しかし、今の報道の中では、非常に人々がかなり追い詰められたりですね、パキ スタンとアフガンでも多分対立があるでしょうし、中の人たちでも対立があるで しょうし、そういう中で、何故そういうふうに上手く動くんでしょうか。

中村：　 これはやっぱりイスラム教徒だとか、キリスト教徒だとか、そういうのを超えて ですね、これは誰が考えたって善いことだ。これが誰が考えたって悪いことじゃ ないという、百パーセント納得出来る一つのアクションというのがあるんですね。 例えば、今度の食料の配給にしても、冬越し出来ない人が何万人も居て、生きて 冬越し出来ない人がいる中で、この人たちを助けるという行為は、どんな人が見 ても納得出来る。それに向かって、みんな一致してやるということは十分可能な んですね。

迫田：　 空爆があって、自分の身も危険だから、どちらかと言えば逃げたいとか、そうい うふうに思うのではないかと、普通は考えますよね。そういう人たちがたくさん いるわけですよね。

中村：　 ええ。それが殆どだろうと思います。しかし、中には男気と言いますか、それを 出して、こんな時こそ自分たちの同胞のために頑張らなくちゃという人も稀では ないんですね。それこそボランティアで、爆撃の中で、大変だと思えましょうが、 やっぱりそのことによって、たとえ自分が死んでも、ほんとにたくさんの人が助 かるんだということは、人を励ますんですね。テロリストみたいに、自爆行為で、 政治的な目的を達するということも出来ますけれども、それは逆にも出来るわけ ですね。自分の命を冒して、他人(ほか)の命が助かるという気持は、そのこと事態が生 き甲斐になることも勿論あるわけですね。下手をすると、これがまた軍隊で悪用 されたり、ということもあるでしょうけれども、やはりそういう気持は大切にし なくちゃいけないと思うんですね。

迫田：　 その井戸掘りですけれども、大干魃がここ二年位あって、今もまだ続いているん ですね、この空爆の最中に。

中村：　 勿論そうですよ。辛うじて水が出た村は、それで生き延びているというのが実状 ですね。

迫田：　 そもそも医療活動をされてきた中村さんが、何故、それこそ井戸掘りというまっ たく違うところに、手を付けなくてはならなかった、やろうと 思われたわけですか。

中村：　 これは医療以前の問題ではありますが、突き詰めれば、医療と いうのは命を取り扱う仕事でして、水というのは、人間が生存 していく上で欠かせないものなんですね。そういう意味も込め て、兎に角、あの時は酷かったですね。医者がこんなことを言 ったらいけませんが、「病気は後で治せるからともかく生きて おりなさい」という状態だったんですね。その中で井戸掘りと、 清潔な水を得るという活動が始まったんですね。

迫田：　 でも、「井戸を掘る」と言っても、簡単じゃないですよね。

中村：　 そうですね。地層によって違うと思うんですけどね。大抵人が 集まるところは、清潔な井戸水というのはあるんですね、どこ に行っても。ところがそれも涸れるということは、その伝統的 な方法だけでは、住民も手が付けられないような状態になって いるということなんですね。庭石はまだいい方で、どうかする と、自動車の大きさ位の石がゴロゴロ出てくるんですよ。そこ まで突き当たりますと、つるはしとシャベルでは歯が立たない というところで、我々の出番になったんですけどね。
　
迫田：　 何か機械でやったりするわけですか？

中村：　 そうですね。いろいろ工夫してみましたが、結論的にいうと、 ドリルで穴を開けて、その中に火薬を入れまして、それで粉砕 するという形で、大抵のやつはそれで刳(く)り貫けましたね。アフガニスタンで問題 になっている地雷、それからロケット砲の不発弾、

迫田：　 それはソ連製、ということですか。

中村：　 前のアフガン戦争時代に、そんなのがあちこち落ちているんですね。それをどう いう経路か、我々も知りませんが、上手に持って来て、穴を開けて、火薬を取り 出して、爆発物は、我々の仲間は扱い慣れていますから。戦争中はソ連軍の戦車 を吹き飛ばしたりしていた人たちが、今、爆薬を使って、岩を吹き飛ばして、井 戸の穴を掘っているわけですね。端から見ていると、非常に愉快でね、それは。

迫田：　 今までの戦いの手段を、逆に平和の方に。

中村：　 ええ。平和利用するということですかね。

ナレーター：　中村さんがペシャワールでの活動を始めた のは、ソビエト軍が進攻したアフガニスタン で、戦乱がもっとも激しい時期でした。戦禍 を逃れ、六百万人が難民となりました。当時 ハンセン病の根絶計画に取り組んでいた中村 さんは、難民キャンプにさまざまな感染症に 苦しむ人がいる現実を、目のあたりにしまし た。感染病や多くの感染症の治療には、難民 が帰還した後の事態を想定した、長期計画が 必要でした。難民たちが戻る多くの村には医 者はいません。そこに診療所を開くことを考 えた中村さんは、内戦の続くアフガニスタン の山岳部へと、調査に入りました。危険が伴 う調査に同行してくれたのは、難民として、 パキスタンに逃れてきたアフガン人たちでした。ゲリラとして銃を持って戦う経 験をした人々が、故郷に診療所を開くという計画に参加したのです。内戦が終わ る日を夢見て、医療技術を学ぶアフガン人スタッフ。それは辛い戦いの記憶を希 望に変えていく歩みでもありました。

迫田：　 中村さんご自身、そういう方と出会ったり、 難民キャンプで診療されて、何を思われたん ですか。

中村：　 大抵の難民は、難民援助の対象にならないよ うな人たち、即ち国境地帯に、殆ど外国人が入らないような地域で、細々と暮ら しておった人たちが大部分のような気がしましたね。

迫田：　 そこへ自分の今まで住んでいた所を追われて、というか、住めなくなって、出て 行ったわけですよね。

中村：　 そうですね。当然強い望郷の念と言いますか、いつかは国に帰るんだという、希 望にしがみついて、一日一日を生き延びていた、と。一言で言えば、そういう現 実でしょうね。しかも救援物資はまともに届かない。自活せざるを得ない。その ために、少し技術のある人はペシャワールに出稼ぎに行くだとか、或いは、労働 に従事して、お金を得るだとか、麻薬を売るだとか、敵を襲撃して武器を奪って 武器を売るだとか、家族を養うために、そういう生活を強いられていたわけです ね。初めは生活の仕方を見て、戸惑いを覚えましたけれども、一歩中に入ってみ ると、やはり家庭の中に入れば、良きお父さんであり、良きお母さんであり、良 き息子であるわけですね。それを考えると、何となく割り切れない思いがしまし たね。

迫田：　 「割り切れない」といいますと？

中村：　 家の中では、我々が共有出来るような温かい気持を持っているのに、一歩外に出 て、平和な家庭生活を守るためには、人を傷付けざるを得ないような仕事もせざ るを得ないという。そのあたりの矛盾とでも言いますか、それを思いましたね。

迫田：　 それで具体的な活動としては、どういうふうに進んでいくことになるんですか。

中村：　 私の、ですか？

迫田：　 はい。

中村：　 私たちの場合は、目的が非常にはっきりしていて、医療ということですから、医 療チームを育成して、その先程言ったような、無医地区での医療計画というのを 明らかにして、協力者を次々と募っていくという形で、「誰か手伝う者、おらん か」ということで、「ああ、いいですよ」と言って、まあ付いて来る人たち。

迫田：　 難民キャンプで声を掛けるわけですか？

中村：　 大っぴらに声を掛けるわけじゃなくて、纏めてもらった所で、「こういう話はある けど、誰かおらんか」というと、「では、私がやりましょう」と。こういうほんと の意味のボランティアが必ずいるんですね。別な言い方をすると、やる気のある 人と言いますか、そういう人を集め、少しずつ増やしながら、活動を広げていっ たということですね。

迫田：　 しかし、そういうところにいたという人、と いうことは、つまりアフガニスタンから逃れ たり、かつては戦ったりした人たちであるわ けですか？

中村：　 大半はそうですね。ゲリラと言っても、これ も誤解があるんで、アフガン戦争中のゲリラは、政治党派のゲリラはむしろ少数 派ですね、殆ど村人が同時にゲリラだったんですね。お百姓さんであると同時に ゲリラだった。つまり自分の国を荒らす、国というよりは故郷を荒らす者に対し ては、立ち向かう、と。こういう人をゲリラと呼ぶなら、うちのスタッフのかな りはゲリラだったですね。

迫田：　 どうして一緒に仕事をするようになったんですか？

中村：　 動機はですね、やはり戦うだけでは食っていけなくなったので、就職ということ で来たんですが、だんだんうちの方針に共感してくるようになった人もおります。

迫田：　 やっぱりさまざまな、いろんな戦争の思いとか、傷みたいなものを抱えているわ けですよね。

中村：　 そうですね。だから、逃げて来たすぐ、と言いますか、うちに就職してすぐのア フガン人というのは、例外なく暗い顔をしていましたね。それは肉親が殺され、 それからスタッフ自身がゲリラの戦士として働いておって人を殺す。人を殺すと 暗い顔になるんですね。そういう疚(やま)しい思いを抱えてくる。悲しい思い出を抱え て来るというのはありましたね。特に歴戦の強者(つわもの)ほど暗い顔をして来る。普通は、 仲間同士で集まれば英雄なんで話しますけども、独りになるとほんと暗い顔をい ているんですね。

迫田：　 その辺のどんなふうに心情が変わっていくのかということを少しお話頂けます か？

中村：　 そうですね。暗さばっかりを同情したり、議論したって始まらないんですね。そ れまで、常に前線に立っていた勇敢なのがおりました、確かに。こういう人は、 もうみんな嫌気がさしているんですね。殺したり、殺されたり、もう血生臭いこ とに。しかし、そこに人間のイデオロギーと言いますか、人間の考えることの恐 ろしさというのがあるわけで、宗教的に、「これが聖戦だ」とか、「これは正義の なんとかである」と言われると、それに従わざるを得ないような気がしてくる。 しかし、どうしてもやっぱり割り切れないというのは、常に鬱積して出てくるわ けですよね。「殺した」という事実は、後まで重たく残ってくるわけですね。その 時に、それを解消する形、平たくいうと、罪の償いと言いますか、それを求めざ るを得ないというのが、普通の人間じゃないですかね。

迫田：　 中村さんは、実際にどういうふうに声を掛けたり、どういうふうに具体的に接す るわけですか？「これをしなさい」とかと言うんですか？

中村：　 仕事上では、「お前、あそこへ行って、あの仕事をして、こういうトレーニングを 受けて」という形で、細々(こまごま)と指示を出しますけども、僕は、一切、政治宗教の話 はしない。そういう人に対しては、それなりの任務を与える。例えば、乱暴者な らば、ともかく、「お前は先頭に立って、一所懸命やれ」と。「いろんな抵抗があ るだろうが、それによって、アフガニスタンの再建が出来るんだ」ということで、 建設的な方向に振り向けることは出来る。殺した分だけ助けるというふうな、そ れは露骨に言いませんけれども、命を大切にするような仕事の方に向けさせてい くということで、その疚(やま)しい気持というのは、希望に変わっていくんですね。そ こで、「お前、何故殺したとか」と責めたりとか、或いは、「それは辛い経験だっ たでしょうね」と、一緒に沈み込んだりするんじゃなくて、「おーい、何している。 ぼやぼやせずに、あれせ、こうせ」と。そういう希望の方に向けさせていく。「向 けさせる」というと、傲慢な感じがしますけれども、そういうふうに向けば向く ものなんですね。それがまた逆にエネルギーになっていく、ということは確かに ありますね。

迫田：　 「希望」というのはどういう？

中村：　 希望というのは、自分の仕事を通じて、他の人の命も助かるだろう、と。これは、 例えば、溺れかけた人を、あなたが助けた としますよね。その時にやっぱり嬉 しいでしょう。その喜びはやはり医療関係者なら分かるんですね。死ぬ筈の人が、 自分がこうしたがために、その人が助かったというのは、これは嬉しいことなん ですね。そういう体験を積み重ねていくと、そこに自分のやっていることが、こ うやって人の命が助かることに繋がっていくんだ、という希望になっていく、と いうことは確かにある。

中村：　 それはやっぱり平和の方がいいと思っていることですよね。

迫田：　 それはそうですよね。少なくとも、闇雲に人殺しはしないものでして、平和状態 になって、みんな農作業が忙しくなってくると、かえって武器をぶら下げている のは嫌われたり、という状態になってきましたね。

迫田：　 何年か活動されて居て、やっぱりそうなんだ、と思われた瞬間みたいなものがお 有りなんですか？

中村：　 それは、忘れられないのはですね、あれは一九九二年五月か、 難民が自発的に、二百万人位帰ったことがあったんですね。
　
迫田：　 難民キャンプからアフガニスタンに？

中村：　ええ。七ヶ月の間に。七ヶ月に、ですよ。二百七十万人のうち、 二百万人がですね、ＵＮＣＨＲ（国連難民高等弁務官事務所） が少し手伝いましたけれども、殆ど独力と言っていい、独力で 帰ったんですね。その前に湾岸戦争があって、各国のＮＧＯ（非 政府協力団体）三百団体ですか、引き上げた後に、爆発的な難民の帰還が始まっ た。

迫田：　 つまりＮＧＯが難民の帰還を手伝おうと思って入ったけども、湾岸戦争で帰って しまった、と。その後、難民の人たちが自分たちで─。

中村：　 自分たちで帰り易い条件が出来たという判断で、あの時は主に、農村が戦場でし たから、お百姓さんが殆どでしたけども、そういう人たちが、一遍に二百万人で すよ、独りでに帰ったんですね。ライフルなんか捨てて、鍬を持って畑を耕し始 めたんですね。あの時は感動的でしたね。

迫田：　 それは何かある瞬間を誰かとお話されたり、 何かを見て、そう思われたわけですか。

中村：　 ちょうどその頃、私は、難民が帰ることを見 越して、診療所を立ち上げる準備を内戦中か らしていたんですね。その時に、実際に帰っ て来て、今まで荒れて空き家だった村が、次 々に人が住むようになった。田圃もほんとに荒れ地だったのが、次々と水田が復 活していくというようなのを見ていて、気持が良かったですね。あの頃、前線で 勇敢に戦っていた人々は、もう殆ど人が変わったように、平和な一(いち)家庭人と言い ますか、お父つぁさん、お兄さんになっていきましたね。

ナレーター：　難民たちの帰還に備えて、一九九二年、中村さんたちのアフ ガニスタン最初の診療所が、ダラエ・ヌール渓谷に作られまし た。出来て間もない診療所に、悪性マラリアの猛威に苦しむ人 々が押し寄せました。診療所はパニックに陥ります。薬を求め る人々の波を前に、中村さんたちの医療活動は、大きな試練に 直面することになりました。

中村：　 あれは一九九三年ですが、マラリアが大流行して、私たちのカバーしている地域 というのは、精々七十万か八十万人位のエリアなんですね。その中で死亡を確認 した者だけで五千数百人、

迫田：　 マラリアで？

中村：　 マラリアで。あれは凄かったですね。みんな家族が次々と死んでいくんですよ。 悪性マラリアという奴で、免疫がない状態で流行(はや)りますと、死亡率が非常に高い んですね。そのために村々がパニック状態に陥って薬を取りに来る。薬を取りに 来るのはいいけれども、我々朝から晩まで働いても、精々二百数十名というのが 限界なんですね。だから、何日も何時間も歩いて、家族を助けに来た人も、遅れ て辿り着くと、「すみません。明日にして下さい」と言わざるを得ない。そうする と、やっぱり不安に駆られた方は、「薬をよこせ」と言って、投石を始める。投石 ならいいけども、あの当時、内戦の直後でしたから、みんな数十人が死亡する程 度の戦闘というのは、もう慣れっこになっているんですね。だから、そのうち飛 び道具が飛んでくる。殉職したことがあったんですね。

迫田：　 スタッフがですか？

中村：　 正確にいうと、協力者。準スタッフとでも言いますかね。死んだことがあった。

迫田：　 それは撃たれて。

中村：　 ええ。弾に当たってですね。向こうは復讐社会なんですね。で、これは日本の人 々には分かり難いんですが、現地の法律を支えている、法律と言いますか、現地 社会を、しっかり人間関係を支えている要素というのは、二つあって、一つは、 「客人のもてなし」。例えば、「敵であっても助けを求めてくる者は、これは死ん でも守る」と。もう一つは、「目には目を。歯には歯を」という復讐風ですね。こ れはこの人間の基本的な人間関係のしきたりをなしているわけですね。だから、 二人やられれば、二人殺し返すというのが、大体現地の慣わしなんですね。とい うか、それをしないと、我々にとって恥になる、という社会なんですね。だから、 私が言ったのは、「発砲するな！」と。みんな気が触れたのかと思ったんですよ ね。

迫田：　 「発砲するな」と言ったことについて？

中村：　 こっちは発砲して、二名を血祭りにあげないと、現地の社会では受け入れられな い。その時に、対抗出来ないことはなかったんですね。周辺に協力者がたくさん いたから。それを止めまして、「撃っちゃいかん！」と。「みんな本当か」という 顔をして、僕の顔を見たのをよく覚えているんですよ。現地ではそういうことは ないですからね。「ほんとですか？」と。「ほんとだ」と。「でも、皆殺しになっ てもですか？」というから、「皆殺しになっても、撃っちゃいかん」ということを ハッキリ言ったことがある。流石にシーンとなりましてね。

迫田：　 それは、だって、撃たれた側にしては、今度はそうしたら、仕 返ししようと思いますよね。

中村：　 ダラエ・ヌールのケース─マラリアのケースの場合は、私たち はちょうど山間部のモデル診療体制─感染症中心とする一般診 療ですね。それの診療計画がやっと緒(ちょ)についたばかりだったん ですね。これ位のことで潰しちゃいかんというのが、僕の考え で─。

迫田：　 「これ位のことで」というのは？

中村：　 これ位のこと、というのは、語弊がありますが、二人の命を決して軽いという意 味ではありませんが、たかがこれ位の出来事で、全体計画が潰れると、さらに犠 牲者が増えるわけですね、病気による。だから、「騒ぐな」と。我々は、あそこに 十七、八名だったと思いますが、十七、八名が死んだとて、あの頃、七、八十名 がまだペシャワールに残っていましたから、彼らが続けるだろう、と。しかし、 ここで我々が発砲して、銃撃戦になると、永久に計画が潰れてしまうわけですね。 ともかく、「皆殺しになっても発砲しちゃいかん」と。流石にシーンとなりまして ね。覚悟していましたが、結果的には、そっちの方が良かったんですね。それ以 上暴衆はなくなったんですよね。

迫田：　 それは、「復讐するな」ということなんですか？

中村：　 そういうことですね。これはそういう話だけ聞くと、恰好よく聞こえますけれど も、実際ですね、現実的な判断として、人間というのは誰でもそうで、人を殺し た後は必ず後悔の念が湧くものなんですね。その時に、自分はどうしてこんなこ とをしてしまったのか、という気持に必ず殺した方はなる。その時に、確かに我 々の無抵抗な者をやった、と。これも現地社会では恥になるんですね。それなら ば、仕事は続けられるだろう、と。しかし、ここで我々が撃ち返すと、当然相手 も死にますから、どちらにとっても正義の戦いになってしまうわけですね。恰好 付きの正義の戦いになってしまう。そういう不毛な状況は好ましくない、と。人 間というのは不思議なもので、そういう時に、必ずしも錯乱状態になるわけでは なく、自分だけは、弾は当たらないのじゃないかと、楽天的な気持が湧いてくる こともあるんですね。

迫田：　 格好良く言えば、その復讐の繰り返しみたいなものを断ち切る、ということです ね。

中村：　 その時は、そこまで深く考えませんでしたけれども、結局、結果的に考えると、 そういうことなんですね。だから、「復讐するな」というのも、私は、たまたまク リスチャンですけども、聖書の中にも出ていますよね。だからあれは容易な言葉 ではないと、今考えると。あれはユダヤ社会の中の慣習法だったんですね、多分 ね。アフガニスタンと同じように。だから、慣習法をひっくり返すような、一つ の出来ないことをみんなに要求したわけですね。「復讐するな」というのは、成る 可く人間は仲良くしましょうね、というよう な甘いものではなかったんじゃないか、とい うふうな気がするわけですね。もっとシビア な意味があって、人間の作った掟を超えて、 なんかもっと本質的なところで一致しよう、 というハッキリしたものがあったような気が するんですね。結局、それで相手の襲撃も止 んだんですね。ダラエ・ヌール診療所は、そ の後マラリアでいろいろありましたけれど も、今でも続いています。今では、あそこは、 「リトル・ジャパン」と言っていい位、日本 人ならば、外国人とは思われない位とけ込ん でいるんですね。今度の干魃対策にしても、 ダラエ・ヌール発で、我々は、パスポート、 ビザなしで、あそこだったら自由自在に行け る、という位もうみんなと溶け込んでいい仕 事は一緒に出来るようになったんですね。
　
ナレーター：　医者の居ない山岳部に、診療所を開いてか ら、およそ十年。中村さんは、他の援助の手 が入らない、パキスタンやアフガンの辺地の 地域で、巡回診療を続け、新たな診療所を次 々と開設してきました。
片道何日もかかるような山奥の地域には、習 慣も言語も異なるさまざまな民族が暮らして います。将来、地域の人たちが、自らの手で 診療所を支えられるように、地元出身のスタッフを育てながら、 長く村々に根付く医療活動を目指しています。
村の長老たちが、中村さんの呼び掛けで集まってきました。大 事なことは、村の長老全員の合意で決定するという、地元の習 慣に従って、新しい診療所を開く計画について、話し合うため です。協力を約束してくれた長老たちに、中村さんは、建設予 定地まで、共に石を運ぶことを提案しました。その石は、これ から建設する診療所の礎となります。
国、民族、宗教の違いが生み出すさまざまな対立。中村さんの十八年は、繰り返 される対立を、一つ一つ超えていく歳月でした。

迫田：　 人間への信頼みたいなものを失い掛けたことってありますか？

中村：　 はっきり劇的な形ではないですけども、もうこいつらの顔を見るのは嫌だ、と思 ったことは、一時期ありましたね。

迫田：　 どういう時ですか？

中村：　 それは、ハンセン病棟の担当している時に、ハンセン病棟にくる人たちというの は、既に障害があって、社会から半分捨てられたような人が多いんですね。とこ ろがこの病棟の中に入りますと、今度は病棟の中でもまた差別があるんですね。 より障害が少ない人の方が、障害の強い人に対して優越感を持てる。患者の中で も、多数派の民族の人は、少数派の民族に対して優越感を持つ。その中でまた差 別と言いますか、あるんですね。そういうのを見ていると、なんか嫌気が差して きた、ということが、一時ありましたね。

迫田：　 それでも人間への信頼を失わないで、ずうっと十八年間活動されてこられたのは、 どうしてですか？

中村：　 これは、「嫌になった」と言っても、こっちの気分もあるんで、解消というよりは、 大抵、現地で働く日本人を見て居て、必ずそういう時期というのがあるんですね。 初めはいいところが目に付くんですよ。ああ、仲良くやっていこう、と。それか ら悪いところが目について、もう顔を見るのも嫌だ、と。それも過ぎると、良い ことと悪いことは、これは分離出来ないんだ、と分かってくるんですよ。美点が 同時に欠点になり、欠点が同時に美点になる、ということは、人間誰しもあるわ けで、そこまで我慢していることが解決法ですね。これは単に、それだけ言えば、 如何にも階層的に、虐(いじ)めの構造が重なっているように思いますけども、不思議と、 じゃ、虐めのかたまりか、というと、そうじゃなくて、ほんとにその人が困って いる時は、助けたりもするんですね。その辺が人間の複雑なところで、抑圧者と 非抑圧者という、単純な割り切り方ではちょっと違う、という面はありますよね。 例えば、そうやって下に見られていた人が、ある時ですね、足が萎(な)えて立てなく なった。すると、みんなで抱えて、ちゃんとドクターの所へ連れてきたり、あの 頃は医療スタッフが居なかったですから、私が手術した後でも、みんなが心配し て寄って来て、「彼奴(あいつ)はどうだ」と言って来たり、そういうことが、一人の人間の 中に同居しているんですね。例えば、この自分が虐められてきたものだから、他 人を虐めることでストレスを解消する。しかし、困るとやっぱり気になって助け る、と。こういう複雑なものなんですね、人間というのは。

迫田：　 実際、ダラエ・ヌール診療所を作る過程で、最初からみんなが一致団結して、や ろうという感じになっていたんですか。

中村：　 いや。ほんとは違うでしょうね。理念上と言いますか、頭の上では、確かにこれ は正しいことだから、一緒にやろう、と思いますけれども、例えば、カブールと いう大きな街から来た人は、田舎の人に偏見を持っている。また同じ田舎の人で も、平地の人と山の人ではお互い違うんですね。偏見とは言わないまでも、交渉 がないがためのある種の壁とでも言いますかね。

迫田：　 理解がない？

中村：　 そういうのはありましたね。それで不必要に怖がったりとかする。ダラエ・ヌー ルというのは、パシャイーという少数の山岳民族が住んでいますけれども、「あそ こに行くのか。あそこは人さらえの巣窟だ」とかと、みんな偏見を持っているわ けですよ。ところが実際行って見ると、何でもない。みんな普通の人なんですね。 何でもないという、体験をさせることが大事なんですね。そのためには実際的な 仕事、そこで文化の違いだとか、そういう議論をせずに、ズバリその状況におい てやらせて見ることですよね。そうすると、自然に取れてくるんですね。当たり 前のことですが、人間は二本の足で歩いて、目が二つあって、鼻が一つで、変わ らないわけですね。手術したって、肺が二つあって、胃袋が一つあって、これも 変わらないわけですね。だから、それはニュートラルな医療技術を断固実施する ということで、みんなそれに向かって集まって来ますから、その中でなんだ同じ じゃないか、という実体験が生まれてくるでしょうね。

迫田：　 ずうっとやって来られて、多分、確信みたいなものをお持ちなんだと思うんです ね。何か民族や文化やいろんなものが違う中でも、ずうっと何か共通して守れる ものとか、何かそういうものがあると、確信を持って続けて来られたんじゃない かと思いますが。

中村：　 何か人間らしいものがあるじゃないですか。これは言っていることは正しいけど、 という、冷たい感じを持つこともありますよね。そうじゃなくて、僕は言いたい のは、アメリカ人が聞いても、日本人が聞いても、アラブ人が聞いても、なんと なく温かくなるような、納得出来るような、人間らしい感じというのは、やっぱ り共通なものがあると思うんですね。それに訴える、ということが、大事なよう な気がするんですね。毎日餓死者が出ている難民キャンプでも、子どもは明るか ったし、みんな行けば、「お茶飲め」。饅頭はありませんけども、「飯食って行け」 と。何もないんですよ。小麦粉を焼いたこんな薄い小さなナーンを、みんなでち ぎって食べるんですね。それでもやっぱりそういうものがあるから、食事が少な いということは、カロリー量が足らないでしょうけれども、気持は豊かな感じは しましたね。

迫田：　 難民の人たちに食事を分けて貰ったわけですね（笑い）。

中村：　 そうですね。そういうこともありましたね。ただ、僕は日本に帰っても、今、他(ひ) 人(と)がこうやってチヤホヤしたり、或いは、「先生」と言って尊敬してくれる。自分 が、もし金がない、お医者さんという地位がない、取り柄がない、という時に、 この人は、僕に対してどういう態度を取るだろうか、ということで、つい見ます ね。その時に、やっぱりそこで、「この人は、自分がどうなっても同じように接し てくれるだろうな」「親切にしてくれるだろうな」と、その気持を私は信じます ね。それは続いていくだろう、と思います。

ナレーター：　中村さんも、アフガニスタンやパキスタンでの十八年に及ぶ活動に、共感を抱 く人々が、今続々と、「ペシャワール会」に募金を寄せています。干魃による飢餓 や、空爆に苦しむ人々を助ける、「アフガンいのちの寄金」には、この一ヶ月でお よそ一万五千件の善意が集まりました。 善意の寄付にはアフガンでの戦乱や飢餓に心を痛める人々の言葉が添えられてい ます。

ペシャワール会員:これが一日分ですね。この袋です。

ちっちゃな子どもさんを持った方なんか、そういう気持を自分の子どもに重ねたり、或い は、昔の人は昔の自分が苦しかった時代に重 ね合わせたり、そういうふうなことが書いて ありますね。なんというんですかね。食べ物 がないというのは辛いですね、ほんとに。

私もそういう体験しました。私も小さい時にやっぱり戦後子どもだったですけど ね。戦後の頃、だからそれから分かるんじゃないでしょうかね。

　　これは、平成十三年十一月二十五日に、ＮＨＫ教育テレビの「こころの時代」で放映されたものである。

6 099 中村哲「アフガニスタンの診療所から」(ちくまプリマーブックス：1993) 感想５

8月30日(水)：　　　　　　

202ページ　　　　　所要時間6:00　　　　　　アマゾン260(3+257)円

著者46歳（1946生まれ）。福岡市生まれ。九州大学医学部卒。ＰＭＳ（ペシャワール会医療サービス）総院長。1984年パキスタンのペシャワールに赴任、現在に至るまでハンセン病を柱に貧困層の診療に当たる。89年からアフガニスタンに活動範囲を広げ、2000年からは大旱魃に対して、井戸1300本を掘ると共に大規模な潅漑用水路も建設中。

1978年、32歳でティリチ・ミール遠征隊参加。道々、病人たちを診ながらキャラバン。1979年、33歳、夫婦でペシャワールからカイバル峠へ。1984年、38歳で家族とともに「らい根絶計画」のため、ペシャワールに着任。1988年、ソ連軍撤退。1989年43歳、アフガニスタンに活動を延長。1991年45歳、湾岸戦争勃発。1992年46歳、怒涛のアフガン難民帰還が本格化。

著者の著作の特徴だが、ただ冷静に事実が書き連ねられ、その時々の思いや感じたことを書いているだけなのだが、著者の価値観、視点がぶれない座標となって記されることによって、かなり踏み込んだ厳しい見方が出てきたりする。ハッとさせられるが、問題は読者の側、日本や欧米的近代社会の視点の側にあるのであって、よく読めば著者の座標は全くぶれていない。そして、改めて「そうだよなあ」と深く教えられることになる。

当初、感想４と思っていたが、理屈を超えた内容や事実の本というのはやっぱりあるのだ。ボランティア活動について、また国連をはじめとする国際社会の援助活動について、わかっていてつもりでいたのが、じつわわかっていなかったことを思い知らされる。著者は騒がずに、静かにひたすら挑戦的医療活動にのめり込んでいく。

本書には著者と、彼を支えるペシャワール会の現地スタッフと日本のスタッフの活動が記されているだけである。風呂敷を広げた大言壮語は一切出てこない。ある意味狭い範囲の実践の記録である。世界のごく一部の記述であるが、「この本の中に人間として必要な知恵のすべてが語られている」と読みながら思った。

読了後、ほとんどすべてのページに貼られた付箋と引いた横線を見ながら、感想５以外は考えられなかった。この本の描かれた約10年後、数百年に一度あるか無いかの大干ばつがアフガニスタンを襲い、著者はさらなる大きな挑戦として用水路開削工事に挑戦していくのだが、本書の内容を見れば、著者ははじめから全くぶれることなく「患者本位」でひたすら挑戦を繰り返していたことがよくわかった。

若き中村医師の活躍を記した本書は、これはこれですごく興味深く読めた。また、後の著作では、当たり前として簡単に記されている著者の考え方、立ち位置、スタンスが本書ではより明瞭に説明し、語られていて大変新鮮で良かった。

本書の内容について、梗概をもう少しきちんと書けたらいいのだが、俺の調子が良くないので書けない。ただ、本書の内容については太鼓判を押します。中村哲医師は、＜知の人＞ではなく、明確に＜情の人＞である。＜知の人＞であれば、結果だけ知れば終わるが、＜情の人＞の本については、結果がわかっていても、その時々のその人の＜情＞、どんなことを思い・考えたのかを何度でも読み返すことができる。繰り返すが、本書の感想は５である。これは、今後何度読み返しても感想５であり続けると思う。本書は＜情の人＞が書いた＜真理の書＞である。

【目次】 帰郷ーカイバル峠にて／縁ーアフガニスタンとのかかわり／アフガニスタンー闘争の歴史と風土／人びととともにーらい病棟の改善と患者たちとのふれあい／戦乱の中でー「アフガニスタン計画」の発足／希望を求めてーアフガニスタン国内活動へ／平和を力へーダラエ・ヌール診療所／支援の輪の静かな拡大ー協力者たちの苦闘／そして日本は…／あとがき

【内容紹介】＊「アフガニスタン」では、貧困、内乱、難民、近代化による伝統社会の破壊、人口・環境問題など、発展途上国の悩みすべてが見られるだけでなく、数千年を凝縮したさまざまな世界がそのまま息づいています。近代化された日本でとうの昔に忘れ去られた人情、自然な相互扶助、古代から変わらぬ風土－歴史の荒波にもまれてきた人々は、てこでも動かぬ保守性や人間相応の分とでもいうべきものを身に付けています。「アフガニスタン」に象徴される発展途上国の実情を紹介し、動乱の中で現地の一般庶民がどう感じ、どう生きてきたか、そこから見える日本と「欧米国際社会」の光景や国際協力のひとつの現実を伝え、私たちの脚下をかえりみます。
＊幾度も戦乱の地となり、貧困、内乱、難民、人口・環境問題、宗教対立等に悩むアフガニスタンとパキスタンで、ハンセン病治療に全力を尽くす中村医師。ペシャワールで「らい根絶治療」にたずさわり、難民援助のためにアフガニスタンに診療所を開設、現地スタッフを育成して農村医療・らい治療に力をつくす1人の日本人医師。貧困、政情不安、宗教対立、麻薬、戦争、難民。アジアのすべてが凝縮したこの地で、小さな民間の支援団体がはたす国際協力の真のあり方が見えてくる。

6 098 原作とんたにたかし、漫画鈴木マサカズ「ダンダリン一〇一」（講談社：2010）感想４＋

８月２９日(火)：　　

304ページ　　　　　所要時間2:30　　　　　アマゾン251(1+250)円

全６話。労働基準監督官の物語り。面白かった。センスも良い。どこまで事実を反映してるのかはともかく、一読の価値十分にあり！

【内容説明】　労働基準監督官。彼ら/彼女らは、労働者の保護を職務とする「労働Gメン」だ。
芸南労働基準監督署に着任したカリカリ女・段田凛(29歳、三十路手前)とグータラ男・土手山郁夫は、従業員を使い捨てにする悪い社長をガツンガツン摘発していく。
　　知られざる労働基準監督官の活躍と七転八倒を描くこの物語は「はたらく人」必見! デフレ・ニッポンが切望した新ヒーロー、ついに降臨!!
　　労働基準監督官は、労働者の保護を職務とする、いわば「労働Gメン」だ。なかでも段田凛と先輩・土手山のコンビは極端に熱心。タチの悪い社長には逮捕で臨むなど、監督官の権限を限界まで使い切るほどイケイケだ。彼ら監督官の活躍と七転八倒を描くこの作品は、「はたらく人」必見の新ヒーロー物語だ。

170828 102万PV超：北朝鮮のミサイルが早朝、上空を通過。それがどうした！うろたえるな！

8月28日(月)：記録ですｍ(_ _)ｍ。ブログの開設から2151日。　　

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トータル：閲覧 1,020,428ＰＶ／訪問者 271,579ＩＰ

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6 097 水野勇一郎「労働法入門」（岩波新書：2011）感想４ ※テキスト

８月２８日(月)：　　　　　　　

250ページ　　　　所要時間3:05　　　　　アマゾン550(293+257)円

著者44歳（1967生まれ）。佐賀県生まれ。１９９０年東京大学法学部卒業。現在、東京大学社会科学研究所教授。専攻は労働法学。

アマゾンの評価4.8の本書がどうしても欲しかった。そして、とにかく目を通しておきたかった。夢かない、無理やり眺め読みをして最後までいった。無数の付箋をしたが、まともに理解できるわけはない。

それでも本書が、非常に優れたテキストであることは十分に分かった。感想４は、俺の読み取り能力の問題であって、本書は評価５のテキストである。素人の読者に対して、これほど「読んでほしい」「わかりやすく伝えたい」という気持ちが伝わってくる岩波新書も珍しい。今後いつでも目のいくところに置いておいて、折に触れて読み直していきたい。

日本の労働法をめぐる歴史や社会的背景から説き起こし、欧米の労働法とのバックボーンの違いなどを懇切に説明しつつ、必ずしも日本の労働法体系が劣っているとは言わない。ただ、せっかく持っている宝を使うことを知らずに、持ち腐れ状態にしているのではないか。もっと労働法を活用していくべきだ。

労働法は生き物であり、どうやって生かすかがすごく大事である。特に「労働組合」の存在は絶対的である。日本では企業内組合が一般的だが、欧米では産業別組合が一般的だ。それぞれ良い点、悪い点がある。その部分をしっかりと押さえて意識することが大事だ。また組合は、たとえ小さいものであっても大きな力になるので、必ずしも大きな組合が良いと考えることはないが、労働組合の存在を抜きにして労働問題について語ることはできない。

・実際の労働の現場では、労働法の教科書に書いてあることとは程遠い、ひどい事件が数多く起きている。略。法と実態の乖離が日本の労働法の大きな特徴となっている。／不条理な事態に直面したときに、泣き寝入りしたのでは自分の権利や新年は守れない。それだけでなく、法と乖離したことを容認することは、会社側に法は守らなくてもよい、さらには、法を守っていては激しい競争に生き残れないという意識を植えつけ、公正な競争の前提自体が損なわれる事態を生む。207ページ

【目次】 第１章　労働法はどのようにして生まれたかー労働法の歴史／第２章　労働法はどのような枠組みからなっているかー労働法の法源／第３章　採用、人事、解雇は会社の自由なのかー雇用関係の展開と法／第４章　労働者の人権はどのようにして守られるのかー労働者の人権と法／第５章　賃金、労働時間、健康はどのようにして守られているのかー労働条件の内容と法／第６章　労働組合はなぜ必要なのかー労使関係をめぐる法／第７章　労働力の取引はなぜ自由に委ねられないのかー労働市場をめぐる法／第８章　「労働者」「使用者」とは誰かー労働関係の多様化・複雑化と法／第９章　労働法はどのようにして守られるのかー労働紛争解決のための法／第１０章　労働法はどこへいくのかー労働法の背景にある変化とこれからの改革に向けて

【内容情報】 働くことはどういう意味をもつのか。働くことをめぐってさまざまな問題を抱える労働者に、労働法はどう役立つのか。採用・人事・解雇・賃金・労働時間・雇用差別・労働組合・労働紛争などの基礎知識をはじめ、欧米諸国との比較や近年の新しい動きも満載。労働法の根幹と全体像をやさしく説き明かす、社会人のための入門書。

6 096 福岡伸一「せいめいのはなし」（新潮文庫：2012）感想４

8月24日(木)：　　

262ページ（104ページ）　　　　所要時間6:10　　　　　図書館→アマゾン334(77+257)円

著者53歳（1959生まれ）。東京生まれ。米ハーバード大学医学部フェロー、京都大学助教授などを経て青山学院大学教授。生物学者。サントリー学芸賞を受賞した『生物と無生物のあいだ』、『動的平衡』ほか、「生命とは何か」をわかりやすく解説した著作多数。他の著書に『フェルメール　光の王国』、訳書に『ドリトル先生航海記』『ガラパゴス』などがある。

2009年～2011年、著者の＜動的平衡＞という概念をめぐって、内田樹(哲学・社会学者）、川上弘美(元生物教師、作家)、朝吹真理子(若手作家）、養老孟司（元解剖医）４人との対談をまとめたもの。生物学の外の世界にも、＜動的平衡＞概念が普遍的に展開できることが確認されていく。そこでは、原因に対する結果という因果の法則は崩され、実は「原因と結果は同時進行し、その”流れ”、”時間”の中にバランスが生まれあやうく生物は存在している」とされる。

改めて考えると＜動的平衡＞という考え方は、たまたま、偶然という関係性の中に生物を立ち返らせるが、必ず、必然の「因果の法則」の作り話っぽさに比べると、よくなじみ当然の帰結のような説得力がある。一方、「目的地に到達した」と思ったら振出しに戻った。でも「前の自分とは違うぞ」という感じかな。

４人との対談は、まさに＜動的平衡＞的に展開され、あちこちに論が展開されて目が回りそうだった。特に、４人目の養老孟子さんとの対話は、虫好きで、非常に高レベルな生物学的知見と思考をほぼ同様に共有できる「オタク」同士が、最高の相手を前にしてこの機会に先途として語り尽くしておきたい、みたいな感じで行われたので、対話のレベルが跳ね上がって、付いていくのが大変だった。内容は面白くないわけがないのだが、読む速度は意外なぐらい遅くなった。

養老さんとの対談については、著者自身が「この二人の間でなら言っておこうというものが非常にありました。同じナード(もみ注：オタクのこと）として「連帯を求めて孤立を恐れず」とでもいいましょうか。」(248ページ)という勢いで対談されたのである。「連帯を求めて孤立を恐れず」という言葉を本書の終わりに見つけた時には心の中でのけぞってしまった。およそ泰然として落ち着いた感じの印象の著者から最も遠い言葉が出てきて驚いてしまった。京都大学の院を卒業した後、柳行李一つでアメリカに渡ってポスドクとなった著者の本当の熱い精神を垣間見た気がした。

バージニア・リー・バートンの絵本『せいめいのれきし(原題”Life Story")』へのオマージュとして編まれた本書の題はすべてひらがなで書かれているが、内容は結構きつかった。とりとめないやり取りが各対談で行われており、そのいずれも興味深いのだがレベルも高かった。そのせいか第Ⅴ章では著者自身が、各対談の内容と対談者について、軽いまとめと感想を述べている。

・フックとフェルメールとガリレイは同じ時代の人。
・著者はES細胞やiPS細胞と癌細胞の近似性を指摘し、あまり大きな期待を持つことに注意を促している。

【目次】　Ｉ　グルグル回る　内田樹さんと　：今日はなにを話しましょうか／ものを食べるのはなぜか／経済活動の本質／変わることで変わらない／パスをいかに回すか／グルグル回る／自分探し／科学者の自画像／『日本辺境論』と花粉症／原因はわかりにくいもの／動的平衡の破綻
II　この世界を記述する　川上弘美さんと　：物理現象としての「輪廻」／不可逆な枝としての「時間」／この世界を記述するということ／ガン細胞の永遠の孤独
III　記憶はその都度つくられる　朝吹真理子さんと　：記憶とは何か？／名づけるしかない寂しさ／「顕微鏡の父」の欲望／因果律は存在しない／崇高さと美の違い／真の生命的なあり方へ
IV　見えるもの、見えないもの　養老孟司さんと　：「虫屋」のあこがれ／虫で世界を考える／偶然の結論／擬態ってなんのため？／鳥の目、トカゲの目／「かたち」を読む／形態と意識の関係／止まっているもの／ピラミッドをなぜ作った？／なにを見ているか／一瞬の平衡状態／なんでも言葉にすることが間違っている／言葉とは何か／「タモリ」の重要性／分けることとわかること／言葉は重いか軽いか／一人ひとりの価値／見えるもの、見えないもの
Ｖ　「せいめいのはなし」をめぐって　福岡伸一　：動的平衡の「拡張」について／動的平衡の具体例／建築家が興味を抱くこと／伊勢神宮の式年遷宮／ＥＳ細胞にバラ色の未来はあるか／内田さんの発言にたじろいだ／ミトコンドリアの呼吸作用／ウニの研究で想像できること／生物学的センス／ナードの女神、登場／記憶をめぐるものがたり／世界をどう見るか／虫屋という同じ穴のむじな／源流をさかのぼる人たち／文系と理系の橋渡し
四人の共通点――あとがきにかえて　／／　文庫化によせて

・私も内田先生も、大学で学生を教えていますが、学生は一生懸命に「自分探し」をしています。でも、自分は、自分自身の中に探してもいません。自分の中に「自分」はいないのです。細胞が何の細胞になるかは、あらかじめ内部的に決められてはいない。その前後左右上下の細胞との関係性によって初めて何になるか決まるわけです。「君ね、自分の中に自分を探してもダメだよ」といつも言っているのですが、自分の中に自分を探しているとどうなるのかというと、永遠の旅人になる(笑)。35ページ

【内容紹介】「お変わりないですね」と言っても、実は「お変わりありまくり」―。生物が生きている限り、半年も経てば体を構成する原子はすっかり食べたものと入れ替わる。絶え間なく入れ替わりながら、常にバランスがとれているという生物の「動的平衡」のダイナミズム。内田樹、川上弘美、朝吹真理子、養老孟司。好奇心溢れる4名との縦横無尽な会話が到達する、生命の不思議の豊かな深部!

170826 実に嫌なニュース！小池都知事の朝鮮人虐殺・追悼文拒否は歴史修正主義者安倍晋三への秋波。恥ずべき正体見たり。

8月26日(土)：
朝日デジタル：小池氏「特別な形、控える」　関東大震災の朝鮮人追悼文　　　8/25(金) 23:50配信
　　小池百合子・東京都知事が、関東大震災の朝鮮人犠牲者の追悼式に追悼文を送るのを取りやめた問題で、小池氏は２５日の定例記者会見で、一部の犠牲者を特別扱いしないとの判断をしたことを明らかにした。ただ具体的な理由はあいまいな説明に終始した。識者らからは「震災時の虐殺の歴史を見えにくくする行為だ」などの批判が出ている。
　　小池氏は会見で「（朝鮮人犠牲者に対する）特別な形での追悼文の提出は控えた」と説明した。都慰霊協会が毎年春と秋に催す追悼行事で、都知事として全ての犠牲者に追悼の意を表しており、朝鮮人犠牲者もそこに含める考えを繰り返した。
　　小池氏が追悼文送付を見送った朝鮮人犠牲者追悼式は、市民団体の日朝協会などが毎年９月に開催し、震災直後に「朝鮮人が略奪や放火をした」などのデマが広がる中、虐殺された朝鮮人らも合わせて追悼している。政府の中央防災会議は２００９年までにまとめた報告書で、虐殺の犠牲者数を震災の全犠牲者１０万５千人余のうち「１～数％」と推計している。震災当時の在日朝鮮人慰問班による「６６００人」との調査や、「５千人」とする推定があり、犠牲者は数千人に上るとみられるが、正確な人数ははっきりしていない。
　　会見で「虐殺の犠牲者は天災による犠牲とは違う」との主催者側の主張への考えを問われると、小池氏は「切り口は異なっているかと思うが、不幸な死を遂げた方に対する慰霊をする気持ちは変わらない。知事として全ての方に哀悼の意を表することは大変意味の深いことだ」と述べた。「民族差別という観点より、災害の被害、様々な被害で亡くなった方々への慰霊をしていくべきだ」とも話し、虐殺犠牲者を特別視しない考えを示した。追悼文の送付中止が虐殺行為の否定を意味するとの批判があることについては「様々な歴史的な認識があろうかと思う」などと述べるにとどめた。
　　石原慎太郎・元都知事は追悼文を寄せており、その後、都知事になった猪瀬直樹氏、舛添要一氏も送付していた。小池氏も昨年はそれにならい、「わが国の歴史の中でもまれに見る、誠に痛ましい出来事」などとする追悼文を送った。対応を変えた理由については「昨年は慣例的に事務的に（主催者に追悼文を）戻していた」と説明し、今回は自ら判断したとした。都によると、昨年の追悼文は担当の都建設局が作ったが、小池氏本人は読んでいなかったという。

実に嫌なニュースである。「切り口」とか知事の言葉遣いが実に軽い！。歴史を誤魔化したり、軽んじたりすることほど卑劣で罪深い政治的行為はない。小池百合子は、朝鮮人虐殺の慰霊祭をわざわざ不自然な形で拒否することによって、安倍晋三をはじめとする歴史修正主義者や新自由主義者に秋波を送っている。要は、「わたしもお仲間なのよ」と媚びを売っているのだ。

こんな形で、過去の歴史を軽視し、あまつさえ利用する小池百合子都知事は、短期的には権力を強めたように見えるかもしれないが、「根っこは安倍晋三らとおなじ穴の腐り果てた政治屋である」ことを自分で暴露してしまったのだ。長い目で見れば、失わなくてよかった信用を自らの意志でどぶに捨てたようなものである。

今回の件で俺も、かすかに残っていた小池百合子に対する「わずかでも信じたい」という思いは、きれいに吹っ切れて、ごみ箱に捨てられた！

1923(大正３)年9月1日に起こった関東大震災直後、「不逞鮮人ら来襲し、井戸への投毒・放火・強盗・強姦をする」などの流言飛語に惑わされた自警団などの一般市民により少なくとも6000人以上の朝鮮人が虐殺されたという事実は、歴史の教科書にも記載されている事実である。絶対に忘れてならない歴史の教訓である。それを、平気で軽んじ、政権への媚を売るのに使える感性が、小池都知事にあることを絶対に許してはならない。

　　　「6 082　中村哲・澤地久枝「人は愛するに足り、真心は信ずるに足る　アフガンとの約束」（岩波書店：2010）感想５」の中にあった記述を書き写しておく。

澤地：お父様は、中学を出てから、さらに学校へ行ってらっしゃるのですか。
中村：早稲田大学中退です。
澤地：それは、誰がお金を出したのですか。
中村：書生としてどこかお金持ちの家に住み込んで、いまでいえば苦学生ですね。ロシア革命の報せを聞いて、じっとしておれなくて上京したらしいです。早稲田大学で勉強しているときに、関東大震災です。それ以来、すっかり東京の人が嫌いになってしまって……。
澤地：なぜ嫌いになってしまわれたのですか。朝鮮人の虐殺とか、そういうことと関係がありますか。
中村：まさにそれです。九州訛りが強かったものですから疑われて。いつも、そのことをこと細かに話していましたけれども、隅田川は朝鮮人の死体であふれていたそうです。うちの父も、町内会の一団の人々が、日本刀やら、木刀を持って、通行人を検閲しているのに出会って、「この人は言葉がおかしい」といって、朝鮮人と間違えられて、あやうく殺されそうになった。ところが、ちょうどそこに下宿屋のおじさんが通りかかって、「これは、うちにいる九州から来た早稲田の学生さんだ」と言ってくれて助かったらしい。
　　それ以来、東京嫌いになってしまって、「あの人たちは、普段は立派なことを言ってるけれども、いざというときになると集団で何をするかわからんぞ」と。私もそれを聞かされて、そういう偏見にはぐくまれました(笑)。大杉栄もそのどさくさで殺されました。そのことが日本人のあいだで、すぐさま忘れ去られる。そのことに対して、父はいつまでも憤りを抱いていました。
　　北朝鮮の拉致事件があって日本中が騒ぎましたよね。私は、すぐにそのことを思い出しました。私は、いま、家内の里の大牟田というところにいますが、あそこには、何百人だか、何千人だか、強制連行で朝鮮人が連れてこられて、何百人も死んでいます。そのことは、もう皆、忘れてるんですね。拉致という行為そのものは、国家的犯罪ですから、北朝鮮が悪くないなどということはひと言も言いませんが、それ以上のことを日本はした。大牟田の炭坑で数百人死んでいて、いちばん労働条件の過酷なところに朝鮮人労働者は回されている。その合同葬儀がちょうど、横田めぐみさんの拉致などを連日報道しているときにあったのです。在日の知り合いに、意見を聞いたら、「先生、それを言うと日本中から袋叩きにあいます」というのです。つまり、彼ら自身も自粛するような、このムード。これは、戦時中のムードに近いものじゃないかと感じました。
　　　自分の身は、針で刺されても飛び上がるけれども、相手の体は槍で突いても平気だという感覚、これがなくならない限りだめですね。（　29～30ページに記載あり　）

170826 西田幾多郎「善の研究」29ページに1:50掛かった。これ無理…。

8月26日(土)：　　　　

am10:30ごろ目覚めてすぐ、気まぐれで、若い時に挫折した西田幾多郎(1870～1945：75歳)「善の研究」(1911)の岩波文庫(1977年、46刷；解題 下村寅太郎）を手にした。かなり劣化変色している。全四編213ページ。序文を読むと、「第二編は余の哲学的思想を述べたもので骨子といふべきものである」とあった。ならば、「この第二編58ページだけでも読んで、一冊としてご縁を結べればいい」と考えて読み始めた。

「絶対矛盾的自己同一」という言葉や鈴木大拙との交流、禅の精神を導入することによって日本独自の哲学を建てた。京都東山の名所哲学の道はこの西田幾多郎が歩いた道だ。断片的「知識」はあるが、そんなものに何の意味もない。

鉛筆で線を入れながら丁寧に読んだ。意味が解らないわけではない。しかし、時間が湯水のように流れた。「まあこの人、人間の分かること、認識するということについてとっても疑い深い人なんだ。演繹論のデカルトや経験論のベーコンにまでダメ出ししてるんだ。」「本当に分かる、認識するってどういうことなんだ。でもここまでこだわってるとなあ…」よそ見しなければ何とか意味は取れる。でも、少し別の想念が浮かぶともう読めてない。思考を飛ばしてる。気が付けば、目次を入れて29ページ、第二編本文だけなら18ページしか進まずに1h50mを費やしていた。「ちょっとやめとこ…」と離れた。

ただ付け加えておくと、言い回しは難しいが、この人それほど無茶苦茶なことを言ってるわけでもないし、大したことを言ってる訳でもない。ごく常識的なことを自分の思考に従って自分の言葉で言おうとしている人だという印象だけは持った。

「善の研究」【ウィキペディア】西田哲学の最初期のもので、日本初の独創的な哲学体系。 当初は『純粋経験と実在』という題名のもとに構想されていたが、出版社の弘道館が反対したため、この名に改題された。 観念論と唯物論の対立などの哲学上の根本問題の解決を純粋経験に求め、主客合一などを説いて、知識・道徳・宗教の一切を基礎づけようとした。 イマヌエル・カントの『純粋理性批判』と並び、戦前の日本では学生の必読書とされた。

6 095 阿部彩「弱者の居場所がない社会」（講談社現代新書：2011）感想 特５

8月25日(金)：　　　　副題「貧困・格差と社会的包摂」　

216ページ　　　　所要時間4:30　　　　ブックオフ108円

著者47歳（1964生まれ）。マサチューセッツ工科大学卒業。タフツ大学フレッシャー法律外交大学院修士号・博士号取得。国際連合、海外経済協力基金を経て、１９９９年より、国立社会保障・人口問題研究所に所属。現在、同研究所社会保障応用分析研究部長。研究テーマは、貧困・社会的排除、公的扶助論、社会保障論。共著に『生活保護の経済分析』（東京大学出版会、日経・経済図書文化賞受賞）など

・懐かしくて優しい眼差しを感じる。
・民主党の子ども手当は、所得制限のある児童手当てとは、根本的に異なる子ども版「世の中のすべての人を対象としたベーシック・インカム」を目指す政策だった。やっぱり鳩山由紀夫内閣のマニフェストは一つの金字塔だったのだ。
・福音のような書である。これこそ啓発書だ。
・久しぶりの大当たり！の本だ。意外にも内容豊かな本だった。
・理想主義的で非常に高度でかつ単純な真理が記され、実現・実践が求められている。
以上が、本書の後半を読みながら殴り書きしたメモである。

「子どもの貧困」(岩波新書）の著者阿部彩と湯浅誠、堤未果は、俺の中で特別な三人である。その御三家の中で一番地味だと思っていた著者が、こんな渾身のほとばしるような精神的に熱い内容の本を書いていたとは驚きであり、発見であった。前半を読んでいて、何となくいい雰囲気は感じていたが、「最後までこの調子で走れることはないだろう。まさか、俺が期待する論理展開にはいかないだろう。」と自制気味に読み進めていた。

しかし、後半から終わりまで、俺が思っていた以上に著者はその理想主義的論理展開を振りかざしたまま、突っ切て駆け抜けていった。途中まで「感想４+以上は間違いない」と思っていたが、ここまで俺自身が信頼・支持している学者様が、はしたなくも、なりふり構わず本音の理想主義的信念を語り切ってくれるとは思わなかった。

「やっぱりそうだよなあ。現実、現実ったって、正しいことなら、そこまで言い切ってもいいんだよなあ！先生の言われるのが、やっぱり真実なんだよなあ！」「俺たちもそこまで踏み込んで考えてもいいんだよなあ！　それが当たり前なんだよなあ！」という思いで読了した。たまにはこんな嬉しい形で本との予想を超えた熱い出会いがあってもいいんだよなあ！　ホントッ！勇気づけられる！　この人、好きだ！　　　　　　　　　　　　　　　

【目次】プロローグ　社会的包摂と震災／第１章　生活崩壊の実態／第２章　「最低生活」を考える／第３章　「つながり」「役割」「居場所」／第４章　本当はこわい格差の話／第５章　包摂政策を考える／第６章　インクルーシブな復興に向けて／おもな参考文献／あとがき

【内容情報】これらの「小さな社会」は、人が他者とつながり、お互いの存在価値を認め、そこにいるのが当然であると認められた場所である。これが「包摂されること」であり、社会に包摂されることは、衣食住やその他もろもろの生活水準の保障のためだけに大切なのではなく、包摂されること自体が人間にとって非常に重要となる。「つながり」「役割」「居場所」から考える貧困問題の新しい入門書。

また、何か欠けたら書き足します。とりあえず、お薦めしますm(_ _)m。

比較的よくできたレビューを掲載しておきます。

講談社BOOKクラブ：野中幸宏　　〝弱者だけが増え続ける〟いまの日本の病因と政策ミス　　　　　2015.12.09
下流老人化が進んでいるといわれる日本で、貧困・格差拡大は避けて通れぬ問題となっています。この格差の拡大を生み出している現象を〝マタイ効果〟というそうです。

「新約聖書の一節「持っている人は与えられて、いよいよ豊かになるが、持っていない人は、持っているものまで取り上げられるだろう」（マタイ福音書13章12節）から名づけられた社会現象のことです。すなわち「マタイ効果」とは、「格差は自ら増長する傾向があり、最初の小さい格差は、次の格差を生み出し、しだいに大きな〈格差〉に変容する性質を指す」ものです。
さらに「重要なのはこの「マタイ効果」が社会に内在されている（略）社会の仕組み、ルールとして」存在しているということです。

格差拡大に聖書からの名がつけられているのも皮肉ですが、格差というものは単なる経済的な貧困だけではありません。社会的排除というものもそこにはあります。
社会の中で「居場所」や「役割」がなく他者との「つながり」がない状況、それが社会的排除です。この社会的排除は「誰か、または何かが、誰かに対して行う行為である。排除される側と排除する側がある」という面があります。これは間違いなく社会的な病理です。〝自己責任〟というものでは決してありません。貧困、格差という問題がややもすると〝自己責任〟という名のもとに、結果として弱者を切り捨てる強者の論理が持ち出されてきますが、それは間違いです。

社会的な病理である社会的排除には正しい〝処方箋〟が必要です。では日本の処方箋はどうなっているのでしょうか。
阿部さんは社会的排除ではなく社会的包摂ということを考える必要があるといっています。残念なことに、社会保険、公的扶助、就労支援を３本の柱としている日本の社会保障制度は、どれもが社会的包摂という視点からは不十分なものなのです。
「現在の社会保険制度は、すべての人がまっとうな職業に就いていたり、または、家族のセーフティーネットにより守られていることを前提としており、公的扶助制度は、最低生活は保障するものの、扶助を受けとることが排除につながる要素を持っており、そして、就労支援は、人々を労働市場に戻すことだけを目的としており、戻された労働市場での社会的包摂は問題視していないから」というものなのです。

なぜそうなっているのでしょうか。
「これらの政策が抱える問題の一つは、「出口」としての社会が変わらないところである。いくら就労支援をしても、こまめにサポートをしても、得られた就職が非正規で賃金も低く、自己の存在価値が認められたと感じさせるような仕事でなければ、結局のところ、何が改善されるのであろう。「出口」の先が、人々を戦々恐々とさせる格差社会であるなら、その人の真の社会的包摂は可能であろうか」と疑問を投げています。
確かに待っている社会がそのような不寛容な社会であるなら、少しも病理は治されていません。それどころか、病因を弱者に押し付けているものだとしか思えません。
阿部さんはこう鋭い指摘をしています。
「このような思考の問題点は、「解決」をすべて、貧困者に求めていることである。この考えには、彼らの生活困難はそもそも彼らが社会に貢献できるような労働市場における条件整備が出来ていないからであり、「改善」すべきなのは労働市場であり、社会であるという発想が欠けている」と。

ここにもまちがった〝自己責任論〟というものが顔を出しています。
そしてこの不寛容な社会に対し阿部さんは社会の〝ユニバーサル・デザイン〟を提唱します。「どのような人であっても、「居場所」「役割」「承認」の形態としての「就労」の選択肢が提示されなければならない。そしてその労働は、「生きがい」を感じる尊厳のあるものでなければならない」という社会を目指さなければならないと。

「社会の一員として、まっとうな生活ができない貧困、社会の一員として認められない社会的排除」、これが私たちの目の前に迫っている事態です。私たちが生きる社会はどのような社会であるべきか、それを考えなければならない時がきていることを痛感させられた一冊でした。

阿部さんは、イギリスの社会疫学者リチャード・ウィルキンソン教授が指摘した格差拡大が引き起こす社会的病理についての一文を紹介しています。
「格差が大きい国や地域に住むと、格差の下方に転落することによる心理的打撃が大きく、格差の上の方に存在する人々は自分の社会的地位を守ろうと躍起になり、格差の下の方に存在する人は強い劣等感や自己肯定感の低下を感じることとなる。人々は攻撃的になり、信頼感が損なわれ、差別が助長され、コミュニティや社会のつながりは弱くなる。強いストレスにさらされ続けた人々は、その結果として健康を害したり、死亡率さえも高くなったりする。これらの影響は、社会の底辺の人々のみならず、社会のどの階層の人々にも及ぶ」と。
さらには「格差の大きい社会ほど、自分より社会的地位の低い（と考えられている）人々を差別する傾向が強いという」のです。これもまた私たちが心しなければならないことではないでしょうか。

170824 日刊ゲンダイ：民進代表選「All for All」がいちばん似合わない前原サン 室井佑月の「嗚呼、仰ってますが。」

8月24日(木)

日刊ゲンダイ：民進代表選「All for All」がいちばん似合わない前原サン　室井佑月の「嗚呼、仰ってますが。」

「みんながみんなのために、『Ａｌｌ　ｆｏｒ　Ａｌｌ』と、こういう政治を日本でしっかりと作っていきたい」（民進党・前原誠司元外相）

　　これは２１日、前原さんが、枝野幸男元官房長官と共に、代表選における記者会見を開き、そのときに語った言葉。
　　「Ａｌｌ　ｆｏｒ　Ａｌｌ」だって。笑えるな。その言葉がいちばん似合わないのは、誰ですか？
　　離党した長島昭久さん、モナ男こと細野豪志さん、そしてあなた。このお三方は、戦争法反対と野党が盛り上がっているときにも、個別に新聞などでご自分の意見を偉そうに発信しておった。
　　共同記者会見で分かったことは、前原さんは小池百合子東京都知事に近い議員が作る新党との連携に前向きで、枝野さんは否定的。んでもって、共産党との共闘については、前原さんは否定的で、枝野さんは前向きだってこと。
　　その翌２２日、前原さんと枝野さんは、日本記者クラブでも会見し、この違いをはっきりさせた。
　　枝野さんは細野さんや長島さんらの離党者に対して、「しっかりと対抗馬を擁立する」と言った。前原さんは「総合的に判断する」と言葉を濁し、そのくせ小池都知事について聞かれると、「いろんな連携を取りながら力を最大化していく」と含みを持たせた。
　　前原さんは、先に離党した長島さんや細野さんと共に、小池新党と組もうとしているわけね。
　　小池さんと考えが近く、今の民進党（自公連立を倒すために、共産・自由・社民と選挙では協力してきた）が嫌だというなら、自分も離党すればいいじゃん。けど、民進党の党首を目指し、その上で小池さんとの連携を考えるってのは、彼女と肩を並べるようなポジションを狙っているのか？　無理無理。
　　Ａｌｌ　ｆｏｒ　Ａｌｌって、これまで反安倍で一緒に戦ってきた仲間の前でそれ言える？　笑われるわ。
　　もう嗤われてんだよ！

6 094 松永暢史「将来の学力は10歳までの「読書量」で決まる！」(すばる舎：2014) 感想５

8月23日（水）：　　　　　副題「できる子が幼少期「これだけはしていた」こと」

191ページ　　　所要時間 3:00　　　　　蔵書

著者57歳(1957生まれ)。教育環境設定コンサルタント。

２度目。ちょうど２年前に買って読んだ本だ。すでにハリネズミのように付箋をして、ページ毎に線を引いた状態で本棚に立ててあった本書を再度手に取り、さらにたくさんの付箋を加え、線を引きまくって、味わいながら読んだ。感想は前回とほぼ同じだが、今回は内容に対してより強く共感を覚えるようになったと言える。感想も４から５に引き上げた。

人間の運命は、まさに”運”次第である。本好きの親の子に生まれれば、それはラッキーだと言える。だからと言って、それで高い学力・教養と高い学歴・地位を得て、成功者になったとしても「自分は偉い！」と考えるのは勘違いだろう。たまたまそういう親の元に生まれてラッキーだった！というだけのことだ。でも一方で、その良き出合いや環境の下で精一杯の努力を果たしたという部分は評価されてもよい。まあ、何事においても、謙虚さを忘れず、自分の努力に対して分をわきまえた自己評価ぐらいまではしてもいいだろう。あとは感謝するということ。

まあ、俺の場合も、振り返れば、確かに小学校から本だけはよく読んでいたと思う。きっかけは、亡くなった母による「アンクルトムの小屋」（ストウ夫人）の読み聞かせ、小学校の恩師の「二年間の休暇」（ジュール・ベルヌ）の読み聞かせであり、何よりも俺が本を読むのを喜んでくれた母親の存在が大きかった。そして、小学校の時から大学まで、そして今も何故か？俺が一番心の落ち着く場所が学校の図書館と本屋さんだったことだろう。今は、もっぱらブックオフをはじめとする古本屋とアマゾンの１円～５０円程度の古本検索が心休まる場所だ。

正直言って、初老期を迎えた俺にとって、周りのほとんどは語るに足りない教養のない馬鹿ばかりである。ごく一部、優秀で是非教えを請い、語り合いたいと思える少数の人たちもいるが、彼らは何がそんなに忙しいのか分からないが、回転車の中を走り続けるネズミのように忙しそうに走り回っている様子で声をかけられない。

今、この国では脇目も振らずに”改革？”に取り組んでいる人が偉くて、自分たちを無理やり働かせている背後の存在に対して疑問を持つことはＮＧとされている。何となく第一線から外れてしまって、外からそれを眺めている人間（俺？）から見れば、「この国（日本）は、絶対におかしい、狂っている」と見えてしまうのだ。やれやれ。

「5 001　松永暢史「将来の学力は10歳までの「読書量」で決まる！」(すばる舎：2014)　感想４」　　2015年09月02日 00時52分37秒 | 一日一冊読書開始
９月１日(火)：　　　　副題「できる子が幼少期「これだけはしていた」こと」

191ページ　　　所要時間 2:30　　　　　蔵書(定価購入)

著者57歳(1957生まれ)。教育環境設定コンサルタント。

受験で「そんなに実力がないはず？」なのに難しい学校に意外とすんなり合格してしまう子によくあるパターンで「実は大変な読書家でした」というのがある。経験的に漠然とだが知っていた事実にしっかりと裏付けとお墨付きを与え、さらに踏み込んで本読みの習慣付けは早ければ早いほど良い。善は急げ、レッツラゴー！という内容だ。

内容は至って単純明快で、外連味がない。子供を読書家にするための育て方、方法論が真正面から取り上げられている。テーマに対してまっすぐに思考・工夫が展開されている。少しだけひねったアイデアはどれも「確かにそうだ」「これぐらいならやれそうだ」と思えるものばかりである。素読の勧めは少し刺激的だった。

子供に「いろいろと習い事をさせなければいけない」と強迫的に精神状態に陥って焦っている親たちに「まあ、とりあえず本だけはきちんと読ませておきましょう。それだけでも十分ですよ」と安心感を与えてくれる。なにか薬の葛根湯のような内容の本なのだ。大きな活字と相俟って印象は悪くない。俺が買ったのは第10刷だが、よく売れていることは納得がいく。好著と言える。ただ、さすがにこの程度の本に感想５をつっけるのもちょっと沽券にかかわる(？)ので感想４にした。

目次：
第１章　「読書量」で子どもの学力は決まります！　：英語を習う？塾に行く？―それよりは「本」です／１日５分の読み聞かせで勉強ができる子に！？／本が子供の学力を伸ばしてくれる理由／１０歳まで二どれだけの「読書量」を積んだか／読書週間があるだけで、頭ひとつ抜き出ます
第２章　10歳まで徹底的にしてあげたい「読み聞かせ」　：読み聞かせは最初かつ最重要な読書経験／「一音一音ハッキリ読み」で子どもがじっと耳を澄ます／勉強しなくても国語が得意になるしくみ／効果絶大。これが読み聞かせのコツ／「一音一音ハッキリ読み」の発見に至ったきっかけ／「音が良い」絵本を選ぶことも大切／音の楽しさで子どもが本好きに／お気に入りを「めっちゃ読み」してあげよう／本に興味を示さない子は紙芝居から入る／一気に紹介！「音の良い」オススメ絵本
第３章　本を読まずにはいられない「環境」をつくる　：読書は習慣。習慣づけは親の役目です／一日の中で「本を読む時間」を決める／本を惜しまずどんどん買おう／図書館で本をごそっと借りてくる／この誘導作戦で、本を読まずにいられなくなる！
第４章　自分からどんどん読書する子になる方法　：自分で本を読めるようになるには段階がある／子どもに「本を読んでもらう」のもアリ／頭が良くなる本は「文学」と「知識本」の二本立て／本で興味を持った世界を実際に体験させよう
他に、オススメ本紹介

表紙裏：お金もかからず、家で簡単にできる。「何かさせなきゃ」と焦ったら、まずは１冊読み聞かせてください。　　＊なかなかの名文句である！（もみ）

内容紹介：東大生の多くが幼少期、絵本の読み聞かせをたくさんしてもらっていた――。読解力は学力の基盤であり、それを培うのが読書。地頭が作られる10歳くらいまでに、どれだけの本を読んだか。読んでもらったか。幼少期の読書体験がその後の学力に大きく影響を及ぼす。
効果的な読み聞かせの方法、どういう本が良いのか、どうしたら子どもが本好きになるのか。また、本を読むことがどれだけ国語力ひいては学力全体を伸ばすことになるのか……。「受験のプロ」として、読書の大切さをおりにふれ力説する著者が、具体的に解説します。〈読むだけで頭が良くなる〉厳選本145冊も紹介！

170822 「マトリックス レボリューションズ」(2003：アメリカ) 堪能しました！感想５

8月21日(月)：　　　　　　　　　　　　

先週の「マトリックス　リローデッド」(2003：アメリカ）に続いて、「マトリックス　レボリューションズ」(2003：アメリカ) を今、観終わった。最後は、「風の谷のナウシカ」みたいになったが、堪能しました。感想は「やれやれ、アメリカの巨大資本が作り出す映画作品というのは、まったく途方もない…」の一言だった。キャストでは、俺はセラフとメロヴィンジアンが好きでした。あと、本作品での、黒人俳優の活躍、表現は非常に好ましく感じた。黒人の存在の方が人間の原初の姿に思えてきて心地よかった。

忘れていた！　本作品には三船敏郎へのオマージュが含まれていた。少し嬉しかった。

もし宜しければ、以下の記事を訪れてみて下さい。
「184冊目　鈴木光司「リング」（角川ホラー文庫；1991）　　評価４」　　2012年03月22日 05時29分28秒 | 一日一冊読書開始
「185冊目　鈴木光司「らせん」（角川ホラー文庫；1995）　　評価５」　　2012年03月23日 05時18分55秒 | 一日一冊読書開始
「186冊目　鈴木光司「ループ」（角川ホラー文庫；1998）　評価５」　　2012年03月24日 07時58分19秒 | 一日一冊読書開始
「187冊目　鈴木光司「バースデイ」(角川ホラー文庫；1999)　　評価４」　　2012年03月30日 03時23分28秒 | 一日一冊読書開始