鎮魂帰神法　～　復古神道の招魂儀式

今の神社神道では考えられないことだけど、昔の巫女は、神がかりになって、お告げをもたらすのが仕事だった。

明治政府は、近代国家にそぐわないとして、この行為を禁止した。でも、神社からは消えただけで、教派神道および、新宗教の諸宗派には脈々と受け継がれている。

単なる交霊術なら世界の各地にもあるけど、日本の神道系の諸宗派だけに、神道としての特徴を存分に持っている。というのも、日本の神道は、心を清めることを非常に重視する。ケガレに対して、とても敏感なのが特徴だ。このため、どの宗派でも、心のケガレを落とすことがカギを握っている。そうしないと、霊を呼べない。

なんといっても、大本教の出口なお、出口王仁三郎が取り入れて有名になった。現代日本のスピリチュアリズムや新宗教に及ぼした影響は、ホントに大きい。

この大本教の鎮魂帰神法は、新宗教のいろんな宗派に、形を変えて受け継がれている。

スピリチュアルの世界に多くの人の関心を引き付けたという点では、大きな成果が上がった。これがなかったら、日本にスピリチュアリズムが普及するのは、もっとずっと後の話になっただろう。

ただし、批判も多い。特に多いのは、「鎮魂帰神法は、アナタの精神的な健康に有害となる恐れがあります」という批判。「生長の家」の開祖も、若い頃は大本教にいた人だけど、それを理由に、鎮魂帰神法をやらなかったという。

これらの元になっているのは、幕末に、本田親徳（ほんだちかあつ）という人物が編み出した「鎮魂帰神法」。（・・・このように、近世から近代にかけて起きた神道の新しい動きを、「復古神道」と言います）。

世の中は広いもので、なんと、「本田式鎮魂帰神法」のやり方を書いてあるサイトがあった。勝手ながらコピペさせていただきます（追記・・・以下の記述には、本田式鎮魂帰神法の関係者からのコメントにより、内容に疑問符がつけられています）。

憑霊を受ける側は手印を組んだまま瞑目正座を続ける。
審神者は「ヒト、フタ、ミー、ヨ、イツ、ムユ、ナナ、ココノ、タリ、モモ、ヨロズ」という神文を数回唱えた後、厳かに「ウーン」と唸りながら、人差し指で霊力を注ぎ込む。
憑霊を受ける側は霊力を注がれることにより、身体全体が霊動し始める。この霊動は憑依した霊（神）の動きとされる。この段階で憑依した霊（神）が憑依された人の口を通して様々な言葉を話し始めたり、ときには苦しげに呻いたり、暴れ出したりする。
審神者は降りてきた霊（神）に必要な質問を浴びせ、もしそれが邪霊・邪神の類であると判断された場合には、戒告、なだめすかし、叱咤、捕縛などを適宜に行って、霊（神）の改心を促す。もし、どうしても改心しない場合にはそのまま神界へ引き渡す。

審神者（さにわ）が重視されるのは、「日本書記」に出てくる、神功皇后のご神託のエピソードを見習うため。このように、「復古」神道というだけあって、日本の古い神話に根拠を求めることが多い。

「ときには苦しげに呻いたり、暴れたりする」とあるのもその通りで、キツネ憑きが「ウー」とウナリ声を上げて暴れ出すというのが、新宗教の信者向けセミナーでは、ほとんどお約束。これを厳しく叱りつけたり、優しくなだめすかしたりして、無事に神界へと誘導するのがポイントだ。

日本神霊学研究会という宗派を脱会した人のブログによると、

＞大本教では鎮魂帰神法が広まりますが、困ったことも起こります。

＞あちらの世界からもどってこなくなった精神障害者が出たり、教祖になる者まで出ます。それで原則禁止状態になります。

＞この「鎮魂帰神法」はサニワが大事になります。この行法は、サニワと神主が一対で行います。

＞本来はサニワが脱魂して、神の世界から神霊を降ろし、転霊して神主に神懸らせ、口を切るといい、言葉を話させて降りてきた神の正邪を確かめます。

＞筆者は鎮魂帰神法は危険だなどと一方的に断じたりはしません。

＞サニワという機能を怠ればカルトの温床になりますが、きちんと道を究めている方にとっては必要不可欠な技法だと感じています。

＞復古神道では「鎮魂」「帰神」「太占」を三大皇学といいますが、本来大事な行法なんです。

いや～、勉強になりますな。あんまり書くと、またまた、信奉者とアンチの人の両サイドから批判されるサンドイッチ状態（・・・あるいは、サンドバッグ状態）になりかねないけど、復古神道を語る上では外せないテーマと思われる・・・。

宇宙のこっくり亭