北海道の文化、どう紹介？ 韓国の高校生が日本語で取材 ソウルでコンテスト

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北海道新聞2023年7月30日 19:11

「日本語体験コンテストｉｎ北海道」で入賞し、賞状を受け取る高校生（玉邑哲也撮影）
　【ソウル玉邑哲也】日本語を学ぶ韓国の高校生を対象にした「日本語体験コンテストｉｎ北海道」の選考会が３０日、ソウルで開かれた。高校生が日本語を使って道内の文化などを取材体験する企画を発表した。
　アジアの留学生を支援する共立国際交流奨学財団（東京）の主催。韓国でのコンテストは１９９９年から開き、入賞者を日本に招待している。今回は訪問先を北海道に限定。１週間の日程で道内の大学や専門学校など教育機関のほか、観光名所などで取材体験し、交流サイト（ＳＮＳ）などで発信する企画を募集した。
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https://www.hokkaido-np.co.jp/article/885774/

ウポポイ ８０回近く通う小樽の中学生・小川さんのお薦めは？ 記者が一緒に訪問＜デジタル発＞

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北海道新聞2023年7月30日 14:00
　胆振管内白老町にあるアイヌ文化復興拠点「民族共生象徴空間（ウポポイ）」は今月、開業３年目を迎えました。３年間で展示や体験プログラムも進化しています。「博物館で文化を学ぶだけでなく、実際に体験できるところが魅力」。８０回近くウポポイに通う「ウポポイ博士」の小樽市の中学生、小川神威（かむい）さん（１３）はそう話します。６月中旬、「ウポポイ素人」の記者（２７）が、小川さんと一緒にウポポイを巡りました。（苫小牧報道部　斎藤雅史）

ウポポイを巡る小川さん（井上浩明撮影）
　やや曇った日曜日の午前８時５０分ごろ。「遅いですよ」。施設前で待ち合わせた小川さんは言いました。いつもは午前９時の開場の３０分前にはゲート前で待っているそう。入場ゲートがあるエントランス棟には既に５、６人が並んでいました。土曜日や日曜日は、午前１０～１１時台が混むので「ゆっくり静かに見るなら朝一番に来るのがおすすめです」と小川さん。
　「久しぶり」「元気？」。ゲートをくぐると、職員が小川さんに次々と声をかけてきます。ウポポイに８０回近く通う小川さんは、職員ともすっかり顔なじみで、親しげに言葉を交わします。
　ウポポイ施設について紹介しましょう。
民族共生象徴空間（ウポポイ）　アイヌの歴史・文化を学び伝えるナショナルセンターとして２０２０年７月に開業した。２００９年に政府の「アイヌ政策のあり方に関する有識者懇談会」の報告書で「民族共生の象徴となる空間」の整備が提言されたことを受け、２０１４年に胆振管内白老町での整備が閣議決定された。敷地面積は約１０ヘクタール。中核施設の国立アイヌ民族博物館、国立民族共生公園、慰霊施設からなる。総工費約２００億円。２０１９年に施行されたアイヌ施策推進法（アイヌ新法）に基づき、アイヌ民族文化財団（札幌）が運営する。開業から２０２３年７月１１日までの３年間の累計入場者数は８９万０５７３人。政府は年間１００万人の入場者数を目指している。
■定期的に替わる展示にワクワク
　まず向かったのは中核施設の国立アイヌ民族博物館。２階にある基本展示室に、神や先祖へのお供え物として使われるイナウ（木幣）やアイヌ民族の着物が並んでいます。男性用と女性用とで文様や色の使い方が違います。小川さんは「縫い目の繊細さにひかれる。展示されている着物は２～３カ月おきに替わるので毎回、テンションが上がる」と笑顔で話します。通い続けるからこその楽しみですね。
　小川さんがアイヌ文化に興味を持った背景には両親の存在があります。名前の読みの「カムイ」はアイヌ語で「神」の意味。両親は伝統弦楽器トンコリの奏者ＯＫＩ（オキ）さん＝上川管内当麻町在住＝の音楽が好き。言葉の意味や音の響きから小川さんの名前を決めました。小川さんが幼いころから、家族でアイヌ関連のイベントに出かけてきました。
　小川さんはウポポイ開業でアイヌ民族への関心が高まり、「アイヌ神謡集」をまとめた知里幸恵に関する漫画や関連書籍を読むようになりました。「物を大切に使ったり、自然と共存したりする暮らしに魅力を感じる」という小川さん。長期休みの度に、１人で小樽からＪＲを乗り継いで白老町に来て祖母宅に泊まり込み、ウポポイに通っています。
　小川さんがウポポイで熱中しているのが、アイヌ文様の刺しゅう体験です。工房に移動し、受付で午前１０時からの刺しゅう体験の予約をしてから、伝統的な生活を体感できるチセ（家屋）が再現された伝統的コタンエリアに向かいます。時間を有効に活用する工夫です。
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●住所　胆振管内白老町若草町２丁目３
●料金
・１日入場券
大人１２００円（団体・９６０円）　高校生６００円（同・４８０円）
中学生以下無料※団体は２０人以上。
・年間パスポート
大人２０００円　高校生１０００円　※博物館特別展料金などは別
●開館時間（２０２４年３月まで）
・７月１日～８月３１日は午前９時から午後８時
・９月１日～３０日は平日午前９時～午後６時、土日祝日は午前９時～午後８時
・１０月１日～３１日は午前９時から午後６時
・１１月１日～２４年３月３１日は午前９時から午後５時
●休館日
・月曜日（祝日または休日の場合は翌日以降、ただし８月１４日、９月１９日、２月５日は開館）
・年末年始、冬期（１２月２９日～１月３日、２月２０～２９日）
●ホームページ　https://ainu-upopoy.jp/
https://www.hokkaido-np.co.jp/article/885013/

日本最古アイヌ資料館新装 北海道・旭川 新館長が就任

山陰中央新報2023/7/31 04:00

　１９１６年に開設された日本最古のアイヌ民族の資料館「川村カ子ト（かわむらかねと）アイヌ記念館」（北海道旭川市）の新館建設工事が終わり、このほどリニューアルオープンした。記念の式典が開かれ、４代...
残り416文字（全文：513文字）
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https://www.sanin-chuo.co.jp/articles/-/425760

【書評】北の大地で出会った二人の音楽家 『七人の侍』の早坂文雄と『ゴジラ』の伊福部昭の青春物語

NEWSポストセブン7/30(日) 7:15配信

【書評】『北の前奏曲　早坂文雄と伊福部昭の青春』／西村雄一郎・著／音楽之友社／2860円
【評者】川本三郎（評論家）
「七人の侍」の作曲家、早坂文雄と「ゴジラ」の作曲家、伊福部昭には共通点がある。共に若き日、北海道で育ち、独学で音楽を学んだこと。二人は昭和七年に札幌で出会い、同じ大正三年生まれで共にクラシック音楽が好きだったため、親しくなり、よきライバルにもなった。
　黒澤明研究の第一人者である筆者は、この二人の音楽家の北海道での青春時代に焦点を絞って、読みごたえのある青春物語にした。伊福部昭のほうは裕福な家庭に育ったが、早坂文雄は父親が家庭を捨てて出奔したため、経済的に辛酸をなめて育った。
　著者は主として早坂のほうに重点を置いて書いている。早坂がいくつかの下積みの仕事をしたあとようやく高校の教職を得たこと。恋愛でも苦労したが相手の女性の変らぬ愛情に支えられたこと。また伊福部昭という良き音楽の友を得たことで切磋琢磨したこと。何よりも二人が北海道で育ったことが大きい。東京から離れていたために、中央の音楽界の動向に左右されず独自の道に進めた。
　東京のクラシック音楽界がドイツ音楽一辺倒だったのに対し、二人はドビュッシー、ラヴェルらフランス音楽に傾倒した。とくに早いうちにエリック・サティの音楽に親しんでいたとは驚く。
　また北海道という土地柄、アイヌの文化に接することも多く、その音楽にも惹かれた。北海道という中央から離れた地だったからこそ、逆に世界が近くなった。彼らの周辺では海外の音楽家たちと文通したり、自作の楽譜を送ったりして交流を深めたという事実も面白い。
　伊福部昭は亡命ロシア人の音楽家でパリにいたチェレプニンが設定した新人の音楽家のための作曲の賞を受賞して大きなキャリアとなった。北海道は東京とは離れていたが世界には近かった。また北海道は新しい土地だけに助け合いの精神が強く、しばしば挫折しかかる早坂文雄を友人たちが助けている様子も心打たれる。よく取材して書かれた労作。
※週刊ポスト2023年8月4日号
https://news.yahoo.co.jp/articles/613e92bc3d09d00b2837fd4d6e71703bdbc98a4b

伝統の踊り「カパハカ」で花添える 全国総合文化祭（かごしま総文）でニュージーランドの招待校

南日本新聞7/30(日) 7:51配信

伝統の踊り「カパハカ」を披露するニュージーランドの高校生＝２９日、鹿児島市の西原商会アリーナ
　２９日、鹿児島市の西原商会アリーナであった全国高校総合文化祭総合開会式で、ニュージーランド、ベトナム、韓国からの招待校が、それぞれの伝統芸能や文化を表現するステージを披露し花を添えた。
【写真】（別カット）伝統の踊り「カパハカ」を披露するニュージーランドの生徒ら＝２９日、鹿児島市の西原商会アリーナ
　ニュージーランドは先住民族マオリの文化や言語を継承する学校の生徒ら１４人が参加。お祝いの場や客人を歓迎するときに歌い踊る「カパハカ」を熱演した。
　３部構成で、民族間のつながりを伸びやかな声で歌い上げたり、先祖への敬意を示す勇ましい掛け声や足踏みを響かせたりした。
　ディエンジェロ・ワイトゥリーさん（１６）は「温かく迎えてくれた鹿児島の人々への感謝を込めた」と話した。
南日本新聞 | 鹿児島
https://news.yahoo.co.jp/articles/e943429f57c278271e91b7cb9b8fc481a0761df4

第1子出産のコムアイ、アマゾンで産んでいた ミドルネームには「『ヒ』と名付けました」

ねとらぼ2023年7月30日（日）12時14分　

生まれたばかりの赤ちゃんに添い寝しているコムアイさん（画像は太田光海Instagramから）
　文化人類学者で映像作家の太田光海さんが7月30日にInstagramを更新。パートナーであるアーティストのコムアイさんが、22日にペルーのアマゾン熱帯雨林の村で第1子を出産したことを報告しました。
　「現地時間7月22日夜、ペルーのアマゾン熱帯雨林にあるワンピス族の村にて、僕とコムアイさんの第一子となる男の子が誕生しました」と報告した太田さん。6年前に在籍していたマンチェスター大学での博士論文執筆のためにアマゾンに滞在していたこともあり、「本当に多くのことを学び、感じています。今後、様々な活動に発展させていけるよう、引き続き前に進んでいきます」と意欲を伝えています。
　またお産については、現地の先住民族であるワンピス族伝統の助産術を持つ産婆の家に住み込み、食事や日常のケアをしてもらいながら出産の日を迎えたことも報告。太田さんも産婆の指示のもと出産のアシストをしたそうで、「ときにコムアイさんがもたれかかる台になったり、マッサージをしたり、勇気づけたり、2人で身につけてきたお産の知識を思い出したり」「陣痛の痛みは感じられないけど、最後まで絶対に2人でやり遂げるという強い覚悟で付き添いました」と出産直前を回想。
　いざお産が始まると「赤ちゃんの髪の毛がうっすらと外に見えてきて、最後にコムアイさんがいきむ直前、例えようのない感情が溢れて涙がこぼれてきました」と感極まり涙したことを明かすとともに、「赤ちゃんがこの世に飛び出し、まだ人になりきっていないような産声を上げたとき、生命誕生の瞬間の凄まじさに打たれ、身も心も震えが止まらなくなりました」と息子が誕生した瞬間の感動についても振り返りました。
　太田さんは「そんな途轍もないことをやり遂げたコムアイさんのことを、心底誇りに思います。そして、全ての人間がお産を通して生まれてきたという当たり前の事実に対して、改めて言いようのない愛を感じざるを得ません」とコムアイさんへの感謝と愛をにじませながら、「赤ちゃんには、ファーストネームに加えてミドルネームとして『ヒ』と名付けました」と赤ちゃんへの命名についても言及。「実は、ワンピス語では、日本語と同じように『火』のことを『ヒ』と言います。両方の言語で同じ意味を持つこの特別な単語を、この地でこの子が生まれた証として残したいと思いました」とアマゾンと日本の貴重な共通点を息子の名前に刻みたいという思いからつけたとしてます。
　コムアイさんは3月に第1子妊娠を発表。南米アマゾンで出産する考えを明かし賛否を呼んでいました。太田さんとの関係については「籍は入れないつもりです。二人ともの考えとして、お互いの信頼のみに頼って関係を構築したいということと、名前を変えることに抵抗を感じていることが理由です」と伝えており、太田さんも「お互いの考えが一致して、籍は入れず、『事実婚宣言』でもなく、『恋人関係を維持したまま子供を認知』という表現をしたいと思います」「やっぱり彼女は僕にとって恋人で、一緒に冒険をする相棒のような存在」と2人の関係性について明かしていました。
https://news.biglobe.ne.jp/it/0730/nlb_230730_3587074701.html

オーストラリアのナヨカ・ブンダ・ヒースが来日、トークやワークショップも

ステージナタリー7/30(日) 12:17配信

ナヨカ・ブンダ・ヒース
オーストラリア・メルボルンを拠点に活動するダンサー、振付家のナヨカ・ブンダ・ヒースが、セゾン・アーティスト・イン・レジデンスとフッツクレイ・コニュニティ・アーツの交流事業の一環として、8月から9月にかけて日本に滞在。期間中にアーティストトークやワークショップが開催される。
【画像】「Birrpai」より。（Photo by James Henry）（他1件）
ナヨカ・ブンダ・ヒースはオーストラリアの先住民、Wakka Wakka、Nguigi（クイーンズランド）とBirrpai（ニュー・サウス・ウェールズ）のルーツを持ち、現在は、先住民のダンスカンパニー、チャンキー・ムーブのコーディネーターを務めている。
8月17日には「コンテンポラリーダンスを脱植民地化する試み」と題したアーティストトークが行われ、ブンダ・ヒースの代表作である「Blood Quantum」や「Birrpai」「Bridge」を中心に創作のポイントが語られる。
8月28日には、ダンスのトレーニングを受けているダンサーを対象にしたワークショップ「コンテンポラリーって何？：コンテンポラリーダンスのオープンワークショップ」が開かれる。いずれも開催場所は東京・森下スタジオとなる。
■ アーティスト・トーク「コンテンポラリーダンスを脱植民地化する試み」
2023年8月17日（木）
東京都 森下スタジオ
■ ワークショップ「コンテンポラリーって何？：コンテンポラリーダンスのオープンワークショップ」
2023年8月28日（月）
東京都 森下スタジオ
https://news.yahoo.co.jp/articles/1e97914ee6e7d3c14fff2d6611eae70a5ed817b2

RENA、エネルギー転換に必要な重要鉱物の地政学的リスクと機会を検証

ESG Journal2023/7/30
7月12日、国際再生可能エネルギー機関（IRENA）は新しい報告書を発表した。報告書によると、 エネルギー転換に必要な鉱物の埋蔵量に不足はないものの、採掘・精製のための世界的な能力は限られており、供給の途絶が短期・中期的なエネルギー転換のスピードに影響を与える可能性があると警告している。
本報告書「エネルギー転換の地政学： 重要な鉱物」は、今後数年間の材料需要の増大に関連する地政学的リスクと機会を検証し、サプライチェーンを多様化するための総合的なアプローチを求めている。
今日、重要鉱物の採掘は、特定の地域に非常に集中している。オーストラリア（リチウム）、中国（グラファイト、レアアース）、チリ（銅、リチウム）、コンゴ民主共和国（コバルト）、インドネシア（ニッケル）、南アフリカ（プラチナ、イリジウム）が支配的なプレーヤーである。加工はさらに地理的に集中しており、中国は（天然）グラファイト、ジスプロシウム（レアアース）、コバルト、リチウム、マンガンの世界精製供給の50％以上を占めている。
さらに、鉱業は少数の大手企業によって支配されており、市場の寡占化が頻繁に起こっている。その結果、鉱業は非常に集中し、少数の企業が世界の生産と取引のかなりの部分を支配している。上位5社の鉱山会社がリチウム生産量の61％、コバルト生産量の56％を支配している。
以上のように、重要鉱物の採掘と加工は地理的に集中しており、少数の国と少数の大企業が支配的な役割を果たしている。そのため、外的ショック、資源ナショナリズム、輸出規制、鉱物カルテル、不安定化、市場操作などが、供給不足のリスクを高める可能性がある。
対照的に、重要鉱物の埋蔵量は広く分布している。発展途上国は現在、エネルギー転換に必要な世界の生産量の大半を占めているが、埋蔵量に占める割合はさらに大きい。例えば、ボリビアには2,100万トンのリチウム埋蔵量があるが、生産量は世界の供給量の1％にも満たない。鉱物の54％は先住民の土地かその近くにあると推定され、地域社会の関与の必要性が浮き彫りになっている。
自然エネルギーをベースとしたエネルギー転換は、うまく計画され実行されれば、採掘産業の遺産を塗り替えることができる、と報告書は結論付けている。何世紀にもわたって採掘産業がそうであったように、その活動やプロセスは、労働やその他の人権侵害、土地の劣化、水資源の枯渇や汚染、大気汚染など、地域社会にリスクをもたらす。持続可能な開発と社会的ライセンスのためには、基準を引き上げ、実施するための強力な国際協力と、より長期的な企業の見解が不可欠である。
本報告書はまた、採掘商品の脚本を書き直し、より包括的で倫理的かつ持続可能なバリューチェーンへの機運を高める機会を強調している。地理的に広く埋蔵されている原料は、採掘と加工を特に発展途上国に多様化する機会を開いている。政策を支援することで、開発途上国は新たなビジネスチャンスを実現し、世界的な脱炭素化のアジェンダを軌道に乗せながら、回復力を向上させることができる。
【参照ページ】
（原文）New report on the geopolitics of critical materials sees significant concentration in supply chains and calls for collaborative strategies to sustain the energy transition
（日本語参考訳）IRENA、エネルギー転換に必要な重要鉱物の地政学的リスクと機会を検証
https://esgjournaljapan.com/world-news/30715

民話、伝承をアイヌの視点で追体験 見事な完成度のルポルタージュ（レビュー）

週刊新潮7/31(月) 6:00配信

『アイヌの時空を旅する 〔奪われぬ魂〕』小坂洋右［著］（藤原書店）
　アイヌが経験した歴史を、書物からだけではなく、身体的実感をともなった、切れば自分の血も出る物語として理解する。そのために荒海で知られる知床半島や英雄神話の舞台である浜益の海岸をカヤックで漕ぎ、交易路として機能していた千歳川や石狩川をカヌーで踏査し、雪山に登って松浦武四郎の記録にみられる山岳ルートを調査する。
　この方法論はありがちだが、じつは簡単ではない。というのは風景はただ客観的な風景としてそこにあるわけではないからだ。
　たしかにアイヌが移動した海山川は、いまも変わらぬ海山川としてそこにある。でも当時のアイヌの視点を内在化したうえで風景を眺めないと、その海山川は意味のある存在としてたちあがらない。難しいのはこの視点の内在化だ。著者は綿密な資料研究と長年の取材からそれに成功している。だから凡百のアイヌ本より桁違いに完成度が高い。
　渡島半島の中央あたりに遊楽部岳という山がある。その山頂を昔のアイヌは聖域と考え、決して立ち入らなかった。聖域を設定することでアイヌの行動半径はせばまるのか？　そんなことはない。聖域は、行くことができないという事実により、現実界から想像界における存在に昇華し、無限の広がりをもった場所として語られるようになる。その無限の地にアイヌは神々の国を見た。そして神話を語ることで、その聖域に自由に行き来することができた。
　外界と内面。自己と他者。現実の自然と神話の自然等々の貧しい二元的理解を見事に融解せしめるアイヌの世界観。それをこれほど見事に言い表した本は珍しい。史料にある逸話が現地踏査により真の相貌をもってたちあがり、それを自らの言葉で語るのだが、それがアイヌの言葉にもなっているという驚き……。
　失われたアイヌの世界はじつは失われていない。まだそこにあるし、取りもどすこともできるのである。
[レビュアー]角幡唯介（探検家・ノンフィクション作家）
1976年、北海道生まれ。ノンフィクション作家、探検家。早稲田大学探検部OB、元朝日新聞記者。著書に『空白の五マイル』『雪男は向こうからやって来た』『アグルーカの行方』『探検家、36歳の憂鬱』『探検家の日々本本』『旅人の表現術』など。近著『漂流』は自身の体験ではなく沖縄の猟師の人生を追い、新たな境地を開く。
新潮社 週刊新潮 2023年7月27日号 掲載
新潮社
https://news.yahoo.co.jp/articles/22a2161dddfbefb86150f7d96b9657beb9db5e57