火の用心。

黄金週間なものですから、家を留守にするお宅も多うございましょ。

どうか、火の始末にお気をつけなすってお出かけください。

泥棒なんてものは、たいしたものを盗っちゃあいきませんが、火は灰になるまで色気をだしますんで、へぇ。



江戸の町火消しってぇのは、ずいぶんと格好がよかったようで、特に纏い持ちというのは、華稼業でございまして、若い、背が高い、男前が、条件だったようです。

天下御免の纏い持ち。男としてはあこがれであります。

勇気も抜群で、「ここまでで食い止めてやる。」と言う場所に立つんですな。そこで組仲間は、そこまで火が回らないよう必死で消火活動をするわけであります。

強い組織ですなぁ。



それぞれ町ごとには、いろは別の組織名がついており、め組というのは特に有名でございます。


一番乗りをどの組も狙うのですが、地元の組が早いのは当たり前でございまして、よそから来た組に1番纏いは譲るのが慣わしだったようです。

こういう敬意の払い方も、意気じゃあございませんか。



・・・しかし。

へ組。というのはいただけませんなぁ。なんだか力が入りません。

「おう！おぅ！おう！　そこどきやがれ、火事だってんだ。へ組が通るぜ！」

・・・なんとなく燃え広がりそうでございます。

火の用心が、への用心ということにもなって都合が悪うございましょう。

大変なときに罹災者の感情も害します。

語呂がなんともいかんしがたい。


・・・。


実際は、へ。ら。ひ。ん。などという組はさすがになかったようでございます。

子供組なんてものがあって、ん組の子の組を呼ぶのは、やはりいかんでしょう。

やる気がうせてしまいます。



馬鹿噺はこれぐらいで、火の用心。




火のときは　金銀などに目をかけて
大事の命　捨てぬ用心。

修行。

世の中は　色と酒とが敵なりぞ

どうか敵に　めぐりあいたい。




般若修行をしなければいけない。

修行あるのみである。

修行の大事は、続けること。徐々にレベルを上げること。

敵に勝つには、逃げずに挑む以外には無い。

よし。がんばるぞ。


みていてくれよ。おっかさん。

自画自賛。

その人。

いつもよっぱらい。

もうひとり。いつもさめている。

さめたひとくるしみおおく。

酔うた人よろこびおおい。




勝手に落ちて。勝手にくるしむ。

自分で画いて。自分で賛（挿入言葉）をつける。

自画自賛という。




覚めている人をやってるのもそろそろ飽きたから。

よろこび。してみましょ。

権右衛門。

諸君。間違わないで欲しい。

闘いは終わったのではなく　今から始まるのだ。

-フィデル・カストロ-









しばらくも　名残りとてふりかえる

顔に雪ふる　わかれかな。

-三代目中村歌右衛門-










秋思の詩篇　独り腸（はらわた）を断つ

恩賜の御衣　今ここに在り。

-管家後集-











時を隔て、人を越え、立場を異にしても、変わらぬ珠玉がある。

人生一魂。

お珠。

「考えというのは誰のものでもないんだからね。」
と彼は言った。

彼は、空中に人差し指で連続した円を何度も描きつづけて言った。

「そこらじゅうを飛び回っているんだ。天使のようにね。」

-ガルシア・マルケス-









およそ世間にせつないものは

惚れた三字に義理の二字。

-お珠-










人皆生を楽しまざるは　死を恐れざる故なり。

死を恐れざるにはあらず　死の近きことを忘るるなり。

-徒然草九十三段-









時を隔て、人を越え、立場を異にしても、変わらぬ珠玉がある。

人生一途。

　

一首。

ねてさめて　みなもにうつる　やえざくら

かげはながれぬ　みずはたゆまぬ。

透。

自然は「じねん」とよぶほうがよい。

濃密に滋養をおのずから湛える芋が、自然薯（じねんじょ）である。


芋の気持ちで息を丹田に集める。

自然（じねん）に座り。

自然（じねん）の耳鼻舌心意を解放する心持に勉めてみる。

透明な意志。

が浮かび上がって、然るべきところに落ち着く。


透。

迷いに効くようである。


萬里無雲孤月山。


自然（じねん）の力である。

自然（じねん）の力でしかない。

海坊主と海座頭。

どちらも海に住んでいます。

海坊主は、誰にでも「おまえは、なにがおそろしいか。」と問います。

怖がって問に答えず、逃げれば幾らでも追ってきて問うのです。

海坊主を見ても、怖がらず相手をすれば、とたんに海坊主は消えてしまいます。

そんな人いますよね。


海座頭は、別に海にいなくてもよいのですが、海辺によく出没します。

話好きで、琵琶をつむいでは、百鬼物を語ります。

耳を傾けてやらなければ、いつまでも追ってきて聞かそうとします。

観念して聞こうとすれば、自分の言いたいことだけ言ってさっさと消えてしまいます。

こんな人もいますよね。



両方とも寂しがりやで、同じ海に住んでいながら、相手にならないのです。

話を聞いてしまったら勝手にとっとと消える妖怪と、話をしてしまったら、勝手にとっとと消える妖怪ですから。


こんな関係ありますよね。



「おまえは、なにがおそろしいか。」

「あいてをすれば、消えること。」

道歌。

掘ってない井戸の

溜まってない水に波が立っている。

その水を　影も形も無い人が　汲んでいる。


何をやっているのだ。


地に足をつけ世の道歌。

入り組んだ世の中でこの傾向はいっそう強い。


亡者となるなかれの、道歌。


掘らぬ井のたまらぬ水に浪たちて
影も形もなき人そ汲む。


何をやっているのやら。

消す。

挑火消せ　夕日の名残り　路の花。
-内藤露沾-



路の花が、夕日の下で燃え上がっていた。

もう一度あの美しさを想いたい。

燈火の下に、あの美しさは出まい。

消してみたら、想い出せそうだ。


ともよめる。



燈火の明かりが邪魔をする。蝋燭でもだめだ。明かりがあってはいけない。

その一時いっときの夕日、そしてそこにそのことに咲く路の花。

その妙はその一時刹那のもの。作りようは無い。

点けてはなるまい。

消すことだ。

百薬の長。

やめる日は　はかりなくやは　酒のまむ

ものの薬の　長と聞きしを。

-地黄坊樽次-



たいがの病は酒で治るもんだと信じて生きてまいりました。

なんたって百薬の長でござんす。


だいたい病になると、周りこぞって、酒はいかん。ほれ安静じゃ、安静じゃ、安静じゃ。と自由を奪う牢屋のごとく窘められます。

これがほんとうの、あんせいのたいごく。


飲むな。といわれたら余計に飲みたさ募るのも人情でございます。


百薬の長と聞くからには、そのうち試さずにおくべきはございますまい。

ここだけのはなし。

阿国。

歌舞伎踊りの創設者。出雲の阿国。

アバンギャルドである。


阿国の出生は出雲だろう。

古代、出雲王権は、大和王権との争いに敗れ、以来監視下におかれた経緯を持つ。

出雲への渡来人は新羅系であり、舞や芸ごとへの文化は深かったであろう。

一方大和は、百済系であり、算用や職人芸に秀でていたといえまいか。

また、出雲系を長頭族、大和系を短頭族とする分類研究もあるようである。



出雲の阿国。

と聞いて、時代の先端を走る女性の、反骨と創造の源に思いをはせる。

その為に、この名前には何か神秘的な匂いがするのである。


女性が創設の、この歌舞伎が、やがて女人は演じることを禁止される。

男による、女形。という独特の芸術形態を産む。



阿国はこのことを、どう思っているのだろうか。


私にはこう聞こえた。


「前衛とはそういうもんなんだよ。」

といって、まったく意に介していないのである。

また、こうも言った。

「あのね、いつの時代も、抜本的なブレイク・スルーを行えるのは、女なんだ。」


いやはや。出雲の阿国である。

光明。

一縷のこうみょう。

さしたる望み。

透明の愛。

訥々の歩。

粛々の生。

是々非々。

光明一縷。

慕い慕われ。

「あれ。月様、雨が。」

「春雨じゃ。濡れてまいろう。」

月様は、武市半平太。土佐勤皇党のトップと京の芸妓の一幕。




「面白き、ことのなき世を　面白く。」

「住みなすものは、心なりけり。」

長州の風雲児。高杉晋作の心意気に答える望東尼との一幕。
何度詠んでも良き対句であります。




「君にかくあひ見ることの嬉しさもまだ覚めやらぬ夢かとぞおもう。」

「夢の世にかつまどろみて夢をまたかたるもゆめもそれがまにまに。」

貞心尼30歳、良寛和尚70の、初めての出会いの手紙の中の一幕。



「ちょいと。いって来らあ。」

「あいよ。あんた。」

船乗りと陸のご両人の一幕。



慕い慕われる風景は美しい。

艶なんていうものさえ、浮き上がる。


一人でできることは、たかが知れている。


「やっときましたぜ。」

「おお。すまないなぁ。」


なんていう間柄があって、人は力を発揮するものだろう。

男女に限らずである。

酒蛙。

夢に出てくる。

美味そうに飲んでおる。

酔っ払ってないぞ。と出てくる。

飲んでないケロ。と出てくる。

ひとが控えているときに、よくもぬけしゃあしゃあと。

この酒蛙め。


酒蛙酒蛙。

と書いて。

しゃあしゃあ。

と読みます。