ダンテス・ダイジの少年時代

　　
少年時代のダンテス・ダイジは、なぜか絶望しきっていた。
　
＞春も深まり、すごしやすい季節になったが、当時１７歳の私は、身も心も闇そのものといった感じだった。とにかく、全身心が重苦しく、倦怠と不安のかたまりだった。満たされない欲望と孤独感は、私から一切のものに対する関心と気力を奪っていた。
　
ダイジは、小学生の頃からまったく学校に適応できず、何度も自殺を図っていた。
　
＞私はよく自殺を考えた。自殺についての思いは、小学校のものごころついた頃からあった。小学校の頃、私の唯一の願いは眠っている間に死んでしまうことだった。
　
学校をサボっては、座禅ばかり組んでいたダイジ。やがて、高校を中退してしまった。もはや、自殺する気力もなくなり、まるっきり堕落した無気力生活に入る。今でいう、「ニート」というやつだ。
　
先日、失業して求職中の友人が、「俺は、ニート生活を送っているよ」と言ってたが、筆者はそれを言下に否定した。「もしも就職先やバイト先を探しているのなら、それはニートとは言えない。『資格を目指して勉強』とか、そういうことをやっているのなら、それもニートとは言えない。要するに、仕事をしようとか、勉強しようとか、そういう意欲があるうちはニートではない」という話をしたところ、友人は絶句したが、「そうか、俺はニートじゃないんだな」と妙に納得していた。

またまた話は脱線したけど、少年時代のダンテス・ダイジは、そういう完全ニート生活を送ってた。一日中ゴロゴロしてテレビばかり見ていたが、テレビの内容を見る気力はないので、しまいにはチャンネルをガチャガチャ回すだけになった。

ダンテス・ダイジは、よほど集団生活にナジメなかったのだろう。こういう人を見ると、「よほど学校生活がつらくて苦しいんだろうな？」と思う人が多いんだけど、必ずしも、そうとは限らない。特別に嫌なことがあるわけでもないのに、ナチュラルに人生に嫌気が差している人というのは、いるものなのだ。しかも、それでいて、暗くて陰気なヒトかって言ったら、これまた、そうでもなかったり。生前のダンテス•ダイジも、さぞかし愉快なヒトだっただろうことが、いろんなエピソードから伝わってくる。普通の健全な感覚の人には、ちょっと理解を超える話かもしれないが・・・。

いい例が、古代インドのお釈迦さまだろう。王家の跡継ぎで、美男で、秀才で、お城で何不自由ない生活を送っていたにもかかわらず（•••ただし、ちょっと病弱だったんじゃないかとは言われている）、城の外で人が死んでいたり、病気の人が苦しんでいたり、老人がヨボヨボとつらそうに歩いていたり、赤ちゃんが大声で泣いているのを見てるうちに、この世で生きていくのがマジで嫌になってしまった。そういう人もいる。イマ風な言い方をすれば、自分の人生がどうのという以前に、この地球の物質環境そのものに嫌気が差したのだ。

それはともかく、無気力にゴロゴロして、チャンネルをガチャガチャ回していたダイジ少年に、転機が訪れた。テレビで、つまらない洋画の番組をやっていた。それは、ローマ時代のキリスト教徒の殉教をテーマにしたものだった。とはいっても、重厚で深遠な内容の作品だったわけではなく、むしろ軽薄なドラマだったという。それでも、ダイジ少年に、落雷のようなショックを与える場面はやってきた。

＞やがて、場面はあるキリスト者の殉教のところへ来た。そのキリスト者は殉教される直前にこう言う。

＞「それでも、私は神を愛する」と。
　
＞その映画もその演技もその筋書きも、何もかも見え透いていて、つまらないものだった。しかし、その場面で語られた「愛」という言葉が、異様なほど、私の中に響いてきたのだった。

＞その「愛」という言葉が、私の心に入ってくると同時に、「人間は絶対的に救われない、人間のみではない、一切万物は絶対的に救われないのだ」という想念が、私の中に浮かび上がってきた。

＞それは、胸が突き破れるような悲しみだった。

こうして、究極の絶望に到達したダイジ少年。しかし、そこに突然、突破口が開けた。絶望の果てに、突如として歓喜がやってきたという。

＞私と世界を含む万物万象は、決定的に絶望しきっている。その時、万物万象を包む愛が開かれた。

＞それは、信じられぬ愛であり歓喜であった。


絶望こそが、この地球で生きるものの宿命。そこからは逃れられない。一部の人はその絶望を直視しているが、その他の人々は目を背け、何か他のことで気を紛らわしているだけなのだ。そこに気づけば、吹っ切れる。もう恐れるものは何もない。

そんな絶望的な生を送る万象万物に、神の愛は太陽のごとく、惜しみなく降り注いでいる・・・。

意外なことをキッカケにして、神の愛に目覚めたダンテス・ダイジ。絶望が転じて歓喜となり、至福の境地に到達した。それは「一ヶ月くらい続いて、やがて薄れていったが、以前と違う感じは残った」という。

これを見て連想したのは、「現代のスピリチュアル・リーダー」こと、エックハルト・トールだ。エックハルト・トールも、２０代の頃に、絶望しきって家でゴロゴロ寝ていたところ、神秘体験が起きて、絶望が転じて歓喜となり、至福の境地に到達したという。それは「何ヶ月か続いて、やがて薄れていったが、以前と違う感じは残った」というようなことをトールも書いていた。

それから、ダンテス・ダイジの求道の旅は始まった。

まずは老子道体現者である伊福部隆彦先生の、「無為隆彦詩集」を愛読することから始まったらしい。この「伊福部無為隆彦老古仏」は、禅の指導を受けた木村虎山老師や、インドでクンダリニー・ヨーガを授けてくれたババジ大師とともに、ダイジの「３大師匠」に挙げられている。日本の禅、中国の老荘、インドのヨーガとくれば、まさに「東洋思想の三冠王」といったところか。

それにしても、「無為隆彦」。ダイジが詩をたくさん書き残しているのは、どうもこの人の影響みたい。伊福部隆彦の「永遠」という詩が、まるごと引用されている。

＞永遠

＞永遠とは、時間ではない

＞時間を超越した時である

＞そこにはもう空間もない

＞物もない

＞すべてが「如」だけになって

＞それが私たちに永遠を語りかける

＞この「如」の甚深微妙

＞古人はその横顔を見て

＞これを神と言った

ダイジは、この詩を何度も音読し、深く影響を受けたという。この伊福部隆彦という人は、老子の思想をベースにして、自由に詩を書いている。そういえば、エックハルト・トールも、「老子」を影響を受けた思想のひとつに挙げていた。トランスパーソナル心理学のケン•ウィルバーも、老子を読んで人生観が激変した。

筆者にとっても、老子は長年の愛読書のひとつで、もともと老荘思想についても、もっと語るつもりでいた。欧米に発するスピリチュアリズムの流れと、アジアに発する東洋思想の流れは、両方とも日本が終着駅。「精神世界を縦横無尽に語る本格派ブログ」には、両方とも存分に流れ込んでいる。こう見えても、本当は、深遠かつ気宇壮大なブログだったのだ•••（笑）。

それはともかく、禅とクンダリニー•ヨーガを極めたダンテス•ダイジでさえ、その求道の出発点が老荘思想だったということに、ちょっとビックリ。老古仏•伊福部無為隆彦←この人に要注目だ！？