もろもろ終わる：夏季休暇が始まる

春学期のもろもろが終わろうとしている。責任者になっていた委員会関係の業務が極めて繁忙で、先週の土日などは赤坂のホテル、そして勤務校の研究室へ泊まり込み徹夜で作業するはめに陥った。その徹夜明けの夕方が、また首都大オープン・ユニバーシティの最終日であったわけで、もうかなり朦朧としながら上半期最後の講義をやり終えた。内容は日本古代における地獄・極楽の定着と展開で、勤務校の特講でかけたものの特別バージョンである。六道絵や山越阿弥陀図をプロジェクターでスクリーンに映し、まさに絵解き状態で、厭離穢土・欣求浄土の境地？を開陳。遅くまで付き合っていただいた皆さんも、それなりにお腹いっぱいになっていただけたのではなかろうか。

ところで、この日も他の講師メンバーと打ち上げの飲み会に興じていたところ、猪股ときわさんから興味深い示唆をいただいた。聖衆来迎寺蔵『六道絵』の黒縄地獄幅に、獄卒が人間たちを大工道具で切り刻んでいる場面がある。加須屋誠さんらによって、『春日権現験記絵』からの道具、構図の借用が指摘されている箇所である。これを猪股さんは、「木樵や木工の道具で伐られているのは、大工さんじゃないか」というのだ。つまり、樹木を痛めつけてきた匠が、地獄で同じ責め苦を受けているというわけである。この視点は面白い。立証できるかどうかは分からないが、多方面への発想を刺激してくれるアイディアである。ちょうど６月に公刊した論文で、天台宗の固執した草木発心修行成仏論と良源との関係を指摘したところだ。六道絵のテキストである『往生要集』を著した源信は、良源の高弟にほかならない。樹木に注目する良源の伝統が、源信と浄土教を介して六道絵にまで流れ込んでいないとも限らない。極楽浄土はあくまで有情のゆくべき場所で、樹木の往生はまるで視野に入っておらず、そういう意味で、浄土教は樹木の生命を排除することによって成り立つと考えていた。もしかしたら、地獄を追究してゆくことで新たな観点が得られるかもしれない。またひとつ調べるべきネタが増えた。ありがたいことである。
※ 写真は、特講でお世話になった中央公論美術出版の『国宝六道絵』。写真がすばらしく、プロジェクターでのアップにもとてもよく耐えてくれる。

今日明日で準備をして、土曜は大山誠一さんの『日本書紀』を読む会。３月に出た『アリーナ』の合評会である。３日（日）は、なんとか午前中に金沢文庫の特別展最終日をみて（ずーっと行きたかったのだが、結局今になってしまった。この夏、時間があれば〈ないだろうけど〉『澄憲集』など読み込みたいものよ）、夜からサンライズ出雲で一路米子へ。６日（水）までゼミ旅行、この間、夜にはレポートのコピーを持ち込んで読まねばなるまい。７日（木）からは採点と原稿とお盆、17日（日）から雲南行きである。ちょっと忙しないな。