丸〆猫（まるしめのねこ）⑭

丸〆猫についていろいろと記してきたのですが、丸〆は猫だけではないんですね。画像は一見何の変哲もない今戸焼の裃狐の土人形なのですが、（しかし、狐にしては口先が尖っていないので猫？）振袖に描かれた紋をご覧ください。丸〆と描かれています。顔料などから明治の出来だと思います。また型全体のフォルムから、今戸人形の福助の型を修正して狐（やっぱり猫？）にしたものではないかと思います。

この人形には丸〆の刻印はありませんが、印だけ描かれています。また明治の出来ですから、これより古い丸〆猫はあったわけです。しかし考えてしまうのは、、。

①丸〆猫が丸〆印の発祥なのか？「丸〆」という言葉が先に流行っていて、印のデザインとなり、遂に招き猫に合体したのか？

②だとすれば招き猫に限らず、「丸〆」の印はいろいろなものに使われていたのか？

「占子のうさぎ」という言葉があります。歌舞伎の滑稽な演目のひとつに「法界坊」というのがあって、劇中に「しめこのうさうさ」「しめこのうさぎ」というおふざけがあります。占子は〆子であってもよいわけですね。ラッキーな時「〆た」とか「しめしめ」と言いますね。　古いものではないと思いますが、端歌の「木遣りくずし」の歌詞に「君は小鼓調べの糸よ　しめろ　しめつ緩めつ　おや音をいだす」という件があって「締める」ですけど「〆る」とも書くことができます。「〆太鼓」というのもあります。清元の舞踊に「神田祭」という演目があります。（初演天保１０年）外題「〆能色相図（しめろやれいろのかけごえ）」、、、これらは単に言葉としての「〆」なんですけど、、。

旧家や老舗、商標、屋号で丸〆というのもありますね。呉服屋、日本料理屋、米屋などなど。これらのデザインは「丸〆猫」の〆と同じだったりします。ただ、ネットで見たところ一番古いので創業１００年。しかしネットには引っ掛からない本当に古い旧家や無くなってしまった老舗もあったかもしれません。自分の家の家財道具につける焼き印というものがありますね。丸〆、￢〆というのもあります。

ここまで来ると、確実に嘉永５年より古いものがまだ確認されないんで（猫に限らず）、卵と鶏どちらが先か堂々巡っているだけのようです。どなたかご存じの方、お教えください。

「丸〆猫」についてはとりあえず、ここで〆たいと思います。

丸〆猫に関する記事は①から⑭まであります。お時間ありましたら通してご覧くださると幸いです。

 

（検索　今戸焼　今戸人形　今戸神社　浅草寺　浅草神社　浅草　隅田川　東京　スカイツリー　縁結び　パワースポット　お守り　おみくじ　　　招き猫　発祥の地　丸〆猫　三社様　稲荷　狐　干支　縁起物　恋愛　土人形　郷土玩具　民藝　民芸品　伝統　工芸　白井　半七　工房　窯元　都鳥　販売　台東区　tokyo asakusa sumida river imado skytree temple kannon tradition handkraft oldstyle  toy japan inari clay doll tourist information guide culture  history  poetry souvenir ) 　　　　　　　

丸〆猫（まるしめのねこ）⑬

ＨＰの内容と重複してしまうのですが、、、。

人形玩具学会のＡさんからの情報提供で、新たな丸〆猫の土人形の出土を知りました。出土地は文京区千駄木。ただし、この出土品は裏面だけです。

今戸焼の人形に限らず、昔から土人形には手捻りによる成形もあるものの、多くは２枚型といって、前後を合わせて接合します。鯛焼のようなものですね。この丸〆猫は、ちょうど、前後の合わせ目の裏半分だけ残っていた訳です。これまで見たことのない「本丸〆」の陽刻です。前面が残っていないのがひどく残念ですが、裏面だけでも発見されたということは幸いでした。

おそらく、「本」は「元祖」とか「本家」とかいった類の本家争いから生まれたものでしょう。これまでの記事の流れから推量していただけると思うのですが、三社様の門前でお婆さんが売っていた丸〆猫ですが、その能書き的な物語が２つ確認できました。（武江年表と藤岡屋日記）そして丸〆猫の霊験あらたかなの効能も山と記されていて、我も我もと丸〆猫を求め、布団を敷いて心願したようですね。大ブームです。売れるとなれば、今戸焼のほうではおそらく複数の丸〆猫作者が出てきても不自然ではなく、お婆さんを売り子とした床店（仮設店舗）は何軒もあったかもしれません。そうなると、「本家」「元祖」といって商品価値を高めるなど、競争になります。そうした背景を想像することができると思います。

さて、この「本丸〆猫」ですが、裏面のよだれかけや右足から腰にかけてのモデリングからすれば、新宿水野原遺跡出土の丸〆猫とほぼ同じで丸〆印が違う。おそらく、水野原の型から型どりして、刻印部分だけ修正したものではないかと思うのです。刻印と同時に前面を修正したものであった可能性もありますが、そうでない可能性もあり半々です。昔の土人形は、先行する型をもとにぱくって、部分的修正を施し、新型を作ることはよくあることなのです。

写真の「本丸〆猫」は裏のモデリングがほぼ同じであることから、水野原遺跡の丸〆猫を再現した型に手直しを施して、前面はあまり変えないで再現を試みました。

配色ですが、水野原の丸〆猫の再現と同じ配色でも構わないかとも思いますが、別の作者だったら、配色をもっと派手にしようとか、何とかして目立たせて売上を上げようと工夫することも想像できるので、敢えて配色を変えてみました。前面のモデリングといい配色といい、想像の域ですが、ひとつの試行として見ていただけたら、と思います。

「本丸〆」の「丸〆」は「一文字に点」という形ですね。丸〆猫（まるしめのねこ）①の画像の印と共通します。「本丸〆」の「丸〆」は①の猫への過渡期的な形だったのか、或いは、①の「丸〆」の形は同じ時期からあったのか、、謎です。

いずれにしても、「本丸〆猫」が他にも完全な姿で出土するのを心待ちにしています。その時にはより確証を持って修正していけると思います。

招き猫の実物としては、新宿区水野原遺跡出土の丸〆猫と並んで、この本丸〆猫が現在のところ最も古い最古のものではないかと考えています。

丸〆猫に関する記事は①から⑭まであります。お時間ありましたら通してご覧くださると幸いです。

丸〆猫（まるしめのねこ）⑫

なかなか不勉強で、ついこの頃まで知りませんでした。「藤岡屋日記」。これは幕末、江戸の外神田御成街道に書肆を営んだ藤岡屋由蔵の手記で、内容的には文化元年に始まり慶応４年に至る６５年間に亘るもの。身辺の出来事を綴るだけでなく、公私の事件に関する文書の写し、巷談街説を聞書したもの、或いはそれに関する瓦版の転載などからなっているということです。

現在、出版されていますが全巻揃いでとても高価なため図書館で閲覧してきました。その５巻　第３７～第４６（嘉永５年～安政元年）の記事に丸〆猫に関する記事があるので記します。

○嘉永五子年春　　浅草観音猫の由来

　浅草随神門内三社権現鳥居際へ老女出で、今戸焼に猫をならべて商ふ、是を丸〆猫共、招キ猫共いふなり、是ハ娼家・茶屋、其外音曲の席等へ余多の客を招き寄候とて、是を求メ信心致ス也、又頼母子・取退無尽等ハ壱人ニテ丸〆ニ致候とて是を信じ、又公事出入・貸借等も此猫を信ズル時は勝利となりて丸〆に致し、又々難病の者、此猫を求メ信心致し候時ハ、膝行ハ腰が立て親の敵を討、盲人ハ眼が開き目明しと致し、又ハ脚気症等よい々ニて歩行自由ならざる者も、此猫を信ずるがさいご忽ち両足ぴん々と致し、余り退屈だから昼飯ニ小田原迄初鰹を喰ニ参り候との評判ニて、飛脚屋□京都へ三日限の早飛脚を頼まれ、余多の貸銀を丸〆としたるとの風聞□、欲情の世界なれバ、我も々と福を招きて丸〆々。

丸〆に客も宝も招き猫　　浅草内でこれ矢大臣

○右猫之一件

浅草寺中、梅園院境内　　市右衛門店、ひねり人形渡世　藤作　　同人妻　こと

　右琴儀、数年来飼置候白ぶち猫、或日□□世話ニ成候方に飼置候駒鳥を取候故、□□立腹致し、先へ申訳無之間、此猫を何処へ成共捨べしと妻へ申付候処、こと義、手なれ候猫故捨候を残りおしく思ひ、猫ニ向ひ申候ニハ、巳来鳥を取候事急度慎ミ候ハバ我等先方へ参り詫び言致べし、此以後ハ、おとなしく可致候様申含候処ニ、猫も首をたれて恐入候様子ニ付、ことハ先方へ参り詫言致し、ぢゝハ捨候様申付候得共、猫へ右之義申聞候処、恐入候様子、咄し候ニ付、先方ニ而も不便ニ存じ、畜生の致す事なれバ、無是非も、捨るニハ不及と申候ニ付、こと大きニ悦び、内江帰り候処ニ、猫ハ何方へ参り候哉、姿見へず候間、所々相尋候処、行衛相知れ不申候間、是を気ニ致しぶら々病ひ出候処、□□□□仲間の人形職人、或日琴が病気見舞ニ来り候処、猫の咄し致候故、職人申候ハ、然ば我等其猫の代りを一ツ拵へ持来り、遺し候処ニ、老婆大きに悦び、猫ニ布団三枚敷、平常鯡を好物ニ付、毎日このしろを上ゲ候処、ことへ申候様ハ、是迄段々御厚恩ニ相成候処、私義、恩返しも不致候上ニ鳥を取、申訳無之、古井戸へ飛込死し候間、此以後ハ御恩報じニ御身の上を相守り候間、薬御用被成候ば早速全快仕候と、夢ニ見候処ニ、其後近処之者脚気を煩ひ候処ニ、猫ニも性有之候間、信心致し候ハバ、直るべしと、願懸致し候処、早速全快致し候ニ付、是□近辺ニて評判致し、浅草近辺の芸人多ク色々の事申、右猫の誂物閙ヶ敷、手廻り兼候間、後ニハ沢山ニ拵置候間、差支候義無之よし。

登場するのはやっぱりお婆さんですが、武江年表の話とは全然違いますね。「梅園院境内　　　　市右衛門店　ひねり人形渡世　藤作　同人妻　こと」というのが、そのお婆さんのようですが、この能書きで売り出していた一人なのかもしれませんね。武江年表の話は、別の販売人による能書きのような気がしてきます。他にも別の話があったのかもしれません。販売者の数だけ話の内容が、、、？三社様の脇で猫を売っていたお婆さんもひとりだけではなくてあちらこちらにいたのかもしれません、或いはひとところでも日替わりのお婆さんがいたのかなあなんて変な想像もしてしまいます。「梅園院」というのは浅草寺塔頭のひとつで現在は本堂の裏手、言問通り寄りにありますが、往時は仲見世左側にあったようです。今も仲見世と交差する伝法院通りの一本手前の通りを左折すると「梅園しるこ」がありますね。この店はかなりの老舗のようで、震災前の絵葉書で見るとハイカラな塔のある店構えだったみたいです。そもそもは「梅園院」の境内で創業したそうなので、現在の「梅園しるこ」と浅草寺幼稚園との間あたりが「梅園院」だったのでしょうか？その境内でひねり人形の商売をしていた、という記述も見逃せません。ひねりの丸〆猫もあったんだろうか？古いひねりの土人形は現存するし、ひねりの箱庭細工の招き猫も残っています。　

それにしても難病が治って足腰丈夫となり親の敵を討つ。眼病が治る。脚気が治って両足ぴんぴんとなって退屈だから小田原へ昼飯に出かけ初鰹を食べ、評判になって飛脚屋から京都まで三日限りの早飛脚を頼まれてあまたの財を丸〆する。　すごいパワーを持っていたんですね。　さすが丸〆猫。　　すごすぎる！

武江年表の原文は丸〆猫（まるしめのねこ）③に記してありますのでお暇でしたら読み比べてください。　　

丸〆猫に関する記事は①から⑭まであります。お時間ありましたら通してご覧くださると幸いです。

丸〆猫（まるしめのねこ）⑪

広重画　「浄るり町繁華の図」　（嘉永５年）改めて全体を見てみます。描かれている人物が全て、浄瑠璃の登場人物を市井の物売りや大道芸人に「見立て」てあるのが楽しい。

左上が「軍法富士見西行」の西行と遊女で丸〆猫屋。

右上は「妹背山女庭訓」の杉酒屋の娘、お三輪が焼酎を売っていて漁師鱶七実は金輪五郎が買いに来ている。　

中段左は「本朝廿四孝」筍掘りの場の慈悲蔵が筍を売っていて横蔵と越路が買っている。

中段右は「伊賀越道中双六」の唐木政右衛門玉煙草を売っているのは饅頭のもじり？巡礼姿のお谷が買っている。　　　

下段右は「双蝶々曲輪日記」の濡髪長五郎と放駒長吉。二人の名前が長だから双蝶々という外題なのは有名だけれど、二人揃って蝶々のおもちゃを売っている。この手のおもちゃは確かにあったらしくて、雑司ヶ谷の鬼子母神にもあったらしい。

右下から二段目は「神霊矢口渡」の頓兵衛が売っているのはふのりだろうか？その脇に娘のお舟。　

右最下段は「国姓爺合戦」の和藤内と錦祥女。紅流しといって、錦祥女が胸を刀で突いて自害して川に流れる血を見て「南無三紅が流るる」という名台詞なのが、錦祥女のやっているのはマーブリングの紅流し。こういう商売ってあったんですね、、。覗いているのが和藤内。石橋の上から川面を覗いているのと同じような姿。

どの登場人物も、浄瑠璃のあらすじに因んだものを売ったり見せたりしているところがミソですね。他に６枚あるんですが、全部は大変なので、この辺で、、。

丸〆猫に関する記事は①から⑭まであります。お時間ありましたら通してご覧くださると幸いです。

 

 

(検索　今戸焼　今戸人形　今戸神社　浅草　観音　三社様　縁結び　パワースポット　お守り　招き猫　発祥の地　縁起物　白井　半七　工房　販売　

土人形　郷土玩具　民芸品　おみやげ　東京　浅草　隅田川　スカイツリー　観光　江戸　歴史　歌舞伎　伝統　工芸　tokyo asakusa temple

imado poetry handcraft clay doll  sumida river skytree  edo tradition traditional souvenir tourist information )

丸〆猫（まるしめのねこ）⑩

既にほうぼうで紹介されているので、今さらの感じがなくもありませんが、この錦絵を参考にした、という意味で採り上げます。これはその丸〆猫屋の部分の拡大です。この錦絵のタイトルが「浄るり町繁華の図」（嘉永５年）全部で七枚ある大判錦絵のシリーズのひとつのようで、タイトルのとおり、浄瑠璃の登場人物を当時の市井の物売りや大道芸人に見立ててあるわけです。丸〆猫についてテーマで書いているので、全体よりも丸〆猫屋のことを先に見てみましょう。

はじめて見た時、坊主と遊女の組み合わせなので、おそらく西行と江口の君なのではないかと思いました。というのも、青い風呂敷包みのようなものを胸のところで結わえているのです。土人形でも西行の姿はよくあって、風呂敷包みがトレードマークみたいなものです。昔、西行の土人形を庭先の祠なんかに祀っておくと盗難除けになる。「首はとれても包みは離さぬ」といわれていたようです。歌舞伎の演目で「時雨西行」と舞踊劇があり、その登場人物です。江口の里で時雨の降る中、西行は遊女に出会いますが、実は文殊菩薩の化身だったという筋なのですが、この舞踊自体はそう古いものではなく、古い伝説から取材したものです。しかし、他に描かれている人物がすべて浄瑠璃の登場人物なのですから、この２人も現在は上演されない古い浄瑠璃に取材されたものなのだろうと思っていたら「軍法富士見西行」という竹本座初演の浄瑠璃だそうで、筋も知りませんが、その元は「吾妻鑑」に出てくる話で、頼朝から銀製の猫を与えられた西行が門前の子供にその猫を惜しげもなくくれてしまった、という話があるのだと、日本人形玩具学会のＯ先生から伺いました。この浄瑠璃は既に廃版となった国書刊行会発行の「竹本座浄瑠璃集」に収録されているそうですからいづれ読んでみたいと思います。

浄瑠璃の話にそれてしまいましたが、描かれた人物が浄瑠璃の登場人物の「見立て」ですが、描かれている様子は当時の風俗をそれらしく描いていると考えてよいのでしょう。嘉永５年というのも「武江年表」の話と辻褄が合います。描かれている招き猫の背面こそ見えませんが、構図は水野原遺跡の丸〆猫と同じと考えてよいと思いますし、暖簾や提灯に見える丸〆印もまた水野原の丸〆印と同じです。こうした床店（小屋がけの店）が三社様の門前にあったのでしょう。尾張屋春吉翁の証言に出てくる店もこんなだったのでしょう。ちなみに翁の話によれば、浅草の観音様の境内にあった床店は明治１５年に取り払いになったということです。

丸〆猫に関する記事は①から⑭まであります。お時間ありましたら通してご覧くださると幸いです。

 

 

(今戸焼　今戸人形　今戸神社　縁結び　パワースポット　ご利益　招き猫　発祥の地　浅草　観音　三社様　白井　半七　工房　販売　土人形

郷土玩具　民芸品　おみやげ　東京　隅田川　スカイツリー　観光　江戸　歌舞伎　tokyo asakusa skytree sumida river tradition traditional handcraft  clay doll  edo classic  toy imado culture souvenir )

 

丸〆猫（まるしめのねこ）⑨

水野原遺跡出土の丸〆猫をもとに再現した猫です。たくさんのアングルからの写真や採寸した大きさを頼りに作ったものの、現物と並べて作ったわけではないので、誤差が出ても仕方ないかな？とは思います。手先の部分が欠損しているのでそこは、想定してモデリングしてありますが、同じ新宿区内の他の遺跡から出土した同様とおもわれるものは手先がしっかり残っていますから、いずれ修正できる日が来ることを願っています。配色は広重の錦絵に描かれている丸〆猫と伝世の座り猫のものを参考につけています。よだれかけの縁部分は既にお話したとおりキハダを煮出した汁を何度も重ね塗りして、上から砂子を蒔きました。塗ってみて思ったのは、この猫俯き加減なので下から見上げる角度のほうが器量よく見えるように思えるのです。神棚にお祀りすることを考えてのモデリングなのではないかと思います。彩色については、錦絵からの想定ですが、現在のところ最古の招き猫はこういう感じだったのではないかと考えています。

丸〆猫に関する記事は①から⑭まであります。お時間ありましたら通してご覧くださると幸いです。

 

 

 

 

(検索　今戸焼　今戸人形　今戸神社　縁結び　パワースポット　お守り　浅草　観音　三社様　招き猫　発祥の地　白井　半七　土人形　郷土玩具

民芸品　おみやげ　工房　販売　東京　浅草　隅田川　スカイツリー　観光　tokyo asakusa temple  tradition tarditional handcraft

clay doll japan souvenir )

 

丸〆猫（まるしめのねこ）⑧

同じくＮＨＫ「美の壺・招き猫」の番組内で採り上げてもらった再現した丸〆猫。出土の猫をいろいろなアングルから撮ったり、採寸したり、既成の拙作の丸〆猫の素焼きと並べてみたりで、モデリングしたものです。配色については、広重の錦絵と伝世品の座り猫の配色パターンを参考にして塗りました。よだれかけの縁の部分は錦絵だと朱のようですが、伝製の座り猫の今戸の土人形だと、きはだを煮だして塗っていることがあるので、そのようにしました。植物の煮出し汁は、発色や定着が弱いので、このような黄色になるまで、塗っては乾かしの繰り返しで面倒でしたが、江戸時代の雰囲気を出せたらと思いました。画面で猫を持っている手は谷啓さん。

スタッフの方に、撮影後、この猫をお返ししたほうがよいですか？と言われたので、谷啓さんに差し上げてください、とお願いしました。

丸〆猫に関する記事は①から⑭まであります。お時間ありましたら通してご覧くださると幸いです。

 

 

 

(検索　今戸焼　今戸人形　今戸神社　縁結び　パワースポット　お守り　招き猫　発祥の地　観音　三社様　白井　半七　土人形　郷土玩具　民芸品

浅草　隅田川　東京　観光　伝統　tokyo asakusa temple skytree  sumida river tradition traditional handcraft  information tourist  cray doll  japan )　

 

 

 

丸〆猫（まるしめのねこ）⑦

これもＮＨＫ「美の壺・招き猫」番組画像の一部です。実際に実物を撮影した画像でもっとばっちりのも手元にあるのですが、無難なところで番組画像で紹介します。丸〆の陽刻です。安政年間の火災に遭っているということは、当然江戸時代に丸〆猫が存在したという決定的な実証となりますし、嘉永年間にあったものと同じと考えても差し支えないのではと思います。それというのも話題となった広重の錦絵（嘉永５年）に描かれている猫と構図もほぼ同じですし、これで車の両輪のように出土品の土人形と錦絵で、丸〆猫への疑問も解消しつつあると思います。

丸〆猫に関する記事は①から⑭まであります。お時間ありましたら通してご覧くださると幸いです。

 

 

 

 

 

(検索　今戸焼　今戸人形　今戸神社　縁結び　パワースポット　お守り　ご利益　白井　半七　狛犬　工房　販売　土人形　郷土玩具　民芸品

　おみやげ 浅草　隅田川　スカイツリー　東京　観光　tokyo asakusa imado tenple  luckycat  sumida river skytree tradition traditional poetry handcraft  souvenir japan )

 

丸〆猫（まるしめのねこ）⑥

この画像はＮＨＫの「美の壺・招き猫」番組内の１シーンです。ご覧になられた方も少なくないかと思います。新宿区内の「水野原」遺跡から出土した丸〆猫です。

これまで、いろいろな近世遺跡からの出土例を探してもみつからなかった丸〆猫にやっとめぐり逢いました。今から４年前くらいでしょうか？新宿区の歴史博物館の図書室で遺跡報告書を閲覧していた際、報告書巻末の白黒の遺物写真を見ていましたら、土人形類を一括して撮影した写真があって後ろのほうに見覚えのある構図の招き猫がありました。早速閲覧申請をして現物に対面したところ、背面にやっぱりありました。丸〆の陽刻が、、、。以前は報告書には一個一個の遺物の実測図、データ表があったものですが、コストの面でひとつづつの記録はしていないので、この猫についてのデータは写真以外何もなかったのです。担当の方もさして関心がない様子でした。２度目に申請して再会し、いろいろなアングルから写真を撮ったり、採寸したり、持参した拙作の丸〆猫の素焼きと並べて比べたりしました。

この遺跡では安政年間に火災があって、遺物にも焼き焦げが見られる、ということで、この猫にも焦げたようなところがありました。招く手先が欠損しているのが残念ですが、もう一体別の遺跡報告書に中に同じ型と考えられる猫がありまして、これも申請しているのですがまだみつからないようです。その後、ＮＨＫから美の壺で招き猫を採り上げたいから取材にお邪魔したいという依頼があって、その際、この出土遺物のこともお教えして、番組に採り上げられたわけです。それまでは、廃校になった小学校の地下室にある収蔵庫パン箱の中で、他の遺物に混ざって忘れ去られ、眠っていた猫でしたが、番組放映後は、歴史博物館の収蔵庫で重要資料として収まったと聞いています。大出世ですね。それにしてもみつかってうれしいです。とりあえず今の時点ではこれが確認できるところ今戸焼の最古の招き猫であり、尚且つ確認できる造形物として最古の物証ではないかと考えています。この姿は横座りで顔だけ正面を向いて招いており、今戸焼の招き猫としての特徴を具えています。もっと後になると西日本の招き猫の影響を受けた正面向きの姿の招き猫も今戸焼で作られるようになりますが、もともと座り姿の猫（横座り）がたくさん作られていた今戸焼では座り猫から鞠抱き猫が生まれ、それから招き姿に変化したと考えればごく自然だと思います。

丸〆猫に関する記事は①から⑭まであります。お時間ありましたら通してご覧くださると幸いです。

 

 

(検索　今戸　神社　縁結び　パワースポット　お守り　ご利益　招き猫　発祥の地　白井　半七　工房　販売　土人形　　郷土玩具　民芸品　おみやげ

浅草　東京　観光　スカイツリー　トラベル　tokyo  asakusa imado skytree tradition traditional  doll souvenir doll japan )

 

丸〆猫（まるしめのねこ）⑤

有坂与太郎著「おもちゃばなし・今戸人形」（昭和５年刊）に掲載の第２４図。解説に「女異人　今戸人形中、異国人を描けるもの他になし、出色のものと云ふべし。」「丸〆猫　　招き猫の背面に丸〆の文字を現す、丸〆は乃ち金〆めにて、嘉永年中、淺草三社權現内の露店にて鬻がれたるなり、最も行はれしと云ふ。」とあります。これら座姿と臥姿の２体の丸〆猫は、丸〆猫③の「おしゃぶり・東京篇」の記事にもあるとおり、今戸の人形師である尾張屋５代目兼吉さんの創作と言われている型で、６代目春吉翁もこの型で作っていました。春吉翁の丸〆猫も配色がいくとおりか異なっているものを確認していますが、絵具は膠で溶いて使うので、その都度湯煎にかけなければならず、そのタイミングや効率の上で、配色の違いがあるのではないかと考えられます。

さて、ここまででご覧いただいた丸〆猫型の土人形の種類は３種です。尾張屋さんは他に「丸〆小判猫」という人形も作っていらっしゃいました。これを加えて４種確認できた訳ですが、ここで疑問があります。「おしゃぶり」でも引用されている「武江年表・嘉永５年の項」のお婆さんの話の中には三社様の脇で売り出されて大流行した今戸焼の猫に丸〆の印があるとは述べられていません。　ですから嘉永５年の猫＝丸〆猫であるという確証がありません。唯一の証言が昭和１７年か１８年の「鯛車」という雑誌の記事「今戸人形を語る」の中で「三社様の前には丸〆の招き猫の店があったのでした。と尾張屋春吉翁が語っておられます。

私は伝世品の人形の他にも都内の近世遺跡からの出土の人形を参考にしたいとかねがね遺跡報告書を閲覧したり、出土人形にお詳しい日本人形玩具学会のＡさんに出土状況をうかがっていたのですが、大流行したはずの丸〆猫が出土されたということを確認できず、不思議に思っていました。特に浅草寺六角堂の修復移設の際、大量の裃雛（今戸のあねさま）が出土しているのに丸〆猫は出てこなかったこと、また、二天門外の消防署の跡の遺跡からも出てこなかったというのが謎に思えていました。

丸〆猫に関する記事は①から⑭まであります。お時間ありましたら通してご覧くださると幸いです。

 

(検索　今戸焼　今戸人形　今戸神社　縁結び　パワースポット　お守り　招き猫　発祥の地　白井　半七　工房　販売　郷土玩具　土人形　郷土玩具

おみやげ　民芸品　浅草　台東区　隅田川　スカイツリー　東京　tokyo  cultur  tradition traditional  doll souvenir japan )

 

丸〆猫（まるしめのねこ）④

有坂与太郎著「おしゃぶり・東京篇」（昭和２年刊）掲載の丸〆猫背面の画像です。私がはじめて手がけた丸〆猫の型と同じです。ついで配色についてですが、私が手がけた際のお手本となった土人形の配色は「うなゐの友」の配色に似ていますし、この配色のものが一番ポピュラーだったのか、古い蒐集家の手に残っていることがあるようです。しかし、まったく同じ型で異なる配色のものも見ています。パターン①耳の部分は桃色で目は下まぶたを描かない。眉毛がある。首紐とよだれかけの縁は赤（紅色）。よだれかけの中は緑地に砂子を散らす。丸〆は赤（紅色）でなぞる。パターン②耳は赤（紅色）、目はまぶたを描かず眼点のみ。眉毛がある。首紐は赤（紅色）よだれかけの縁は黄土と群青をまぜたような緑。よだれかけの中は群青で胡粉で蛸足模様をつける。丸〆は群青でなぞる。

同じ型でもいくつもバリエーションがあったのかもしれません。作者がはっきりわかりませんが、尾張屋春吉翁作の土人形のような気もします。

丸〆猫に関する記事は①から⑭まであります。お時間ありましたら通してご覧くださると幸いです。

 

 

 

 

 

 

 

(検索　今戸焼　今戸人形　今戸神社　縁結び　お守り　パワースポット　招き猫　発祥の地　白井　半七　土人形　郷土玩具　民芸品　東京　浅草

スカイツリー　隅田川　tokyo  culter  tarditional  poetry  souvenir skytree )

 

丸〆猫（まるしめのねこ）③

有坂与太郎さんの著作は、今日の郷土玩具愛好家のバイブルともいえるもので「郷土玩具大成」「郷土玩具種々相」「おもちゃばなし」「おもちゃ絵本」「日本玩具史」「日本雛祭考」「おしゃぶり」「鯛車」他ありますが、丸〆猫に関しては、「大成」「種々相」「おもちゃばなし・今戸人形」「おもちゃ絵本・招き猫」等に記事が散見します。ここでは「おしゃぶり・東京篇」(昭和２年刊）からの記事を記します。

丸〆猫

「武江年表」巻之九嘉永五年壬子條下に「淺草花川戸の邊に住める一老嫗、猫を愛しけるが年老いて、業もゝまず、貧して他の家に寄宿して餘年を送らんとせる時、その猫に暇を與へ趣き（ママ）しが、其夜の夢中にかの猫告げて云ふ、我かたちを造らしめ祀る時は福徳自在ならしめんと教えければ、さめて後そのごとくして祀る、夫よりたつきを得てもとの家に住居しけるよし、他人の噂を聞て次第にこの猫を造り物を供て祭るべきよしを云ひふらしければ、世に行はれていくらともなく今戸焼と稱する泥塑の猫を造らしめ、これを貸す、借りたる人は布�隈を造り供物を備へ（ママ）神佛の如く崇敬して心願成就の後、金銀その外色々の物を供え返す、其社は浅草三社権現の横にありて此猫求むるもの夥し、此事兒女輩と雖も心ある人は用いず、まして丈人の駭くべきにあらずと雖も此頃は丈夫も窃に此猫を借りて祈りけるものもあるよしなりしが、四五年にして此噂止めたり」と、乃ち猫の根源は同書によって盡せりとします。丸〆猫は云ふまでもなく金を〆ると云ふ意で、花柳界などに行われしもの、小は二寸からいろいろ、臥して招きたると座して招きたると二種あります裏面に丸〆の字を描出した點は異りません、今戸尾張屋兼吉方にて製し、淺草観世音の隋身門俚俗矢大臣門（現時二天門と改稱）入り三社権現の傍にて鬻いた事は前掲「武江年表」の記事によって知られます、丸〆がその卸相場に於て他の土偶よりも遥かに上値であった事は現尾張屋春吉の語る所、其流行は明治初年まで持續し爾後は全く廢減しました。

 

写真は中央、私がはじめて手がけた丸〆猫の背面。左右は文中の尾張屋さんの臥姿と座姿の丸〆猫を手本として手がけた土人形です。

丸〆猫に関する記事は①から⑭まであります。お時間ありましたら通してご覧くださると幸いです。

丸〆猫（まるしめのねこ）④以降は下にある次の記事へのスライドでお進みください。

 

（検索　今戸焼　今戸人形　今戸神社　縁結び　パワースポット　お守り　招き猫　発祥の地　白井　半七　工房　販売　　土人形　郷土玩具　民芸品

おみやげ　浅草　隅田川　スカイツリー　東京　tokyo souvenir )

丸〆猫（まるしめのねこ）②

明治３５年発行の「うなゐの友・２編」に掲載されてる丸〆猫の図です。先の丸〆猫と細部や配色が異なっていますが、構図意匠はほぼ同じです。図の横に「浅草観世音の堂下にて鬻く猫俗に招き猫にて裏面尾の所に丸〆の印あること他に類なし」とあります。近年話題となっている広重の錦絵が確認される前までは、この図がもっとも古い丸〆猫の図と考えられていました。もっとも、広重の錦絵も今からたどってみると、随分前の展覧会などでも紹介はされていたのですね。郷土人形や招き猫の愛好家が見落としていただけのように思われます。（私もそのひとりです。）この「うなゐの友」の図ですが、こういうものが明治３５年以前にはあったという手がかりにはなるのですが、写真ではなくて、描き手の主観の入った表現ですからデフォルメもあるだろうし、立体として捉える場合、どれだけの信ぴょう性があるのかと考えていました。①でお手本とした猫には腰のところに丸〆の彫りがありますし、この図の解説にも「裏面に丸〆の印がある」とありますし、丸〆猫なるものには、とにかく裏に丸〆の印があるものという定義になります。その謂われについては有坂与太郎さんの著作から有名なお婆さんの話につながっているわけですね。

丸〆猫に関する記事は①から⑭まであります。お時間ありましたら通してご覧くださると幸いです。

 

 

 

 

 

 

 

（検索　今戸焼　今戸人形　今戸神社　縁結び　パワースポット　お守り　招き猫　発祥の地　白井　半七　工房　販売　土人形　郷土玩具　民芸品

おみやげ　浅草　隅田川　スカイツリー　東京）

丸〆猫（まるしめのねこ）①

今戸焼・今戸の土人形の歴史や招き猫の発祥について、これを抜いては語れない人形のひとつだと思います。古くは戦前の有坂与太郎さんの著作の中で招き猫の最も古い作例だとか、発祥とか元祖として嘉永５年の丸〆猫が採り上げられています。丸〆猫という名前を知ったのは小学生の頃、学校の図書室にあった「保育社カラーブックス」という文庫版サイズのシリーズの中で「日本の郷土玩具」という本の後ろのほうに県別郷土玩具一覧というのがあって、名前だけが記されていたのでした。何のことか全くわからず、今戸焼の人形であることすら知りませんでした。

時は流れて、土をいじるようになってから、実物を持っている人から、お手本を見せてもらうことができ、作ったのが写真の丸〆猫です。今から１５年くらい前のことでした。はじめて見たときは、不気味な愛想のない招き猫、人面猫のようだと思いました。ＴＶ番組「東京生活」でも採り上げていただきました。その頃から戦前に発行された文献などにも目を通すようになりました。有坂与太郎さんによる著述がそのひとつです。

丸〆猫についての記事は、現在いろいろな本で紹介されているわけですが、その内容は有坂さんの記述に基づいているわけです。

また、描かれた図としては更に遡ること明治時代に大人を対象として、各地に残る土俗玩具を採り上げた清水晴風さんの「うなゐの友第２編」に描かれた丸〆猫が当時としてもっとも古い図のようでした。配色や表情の違いはあるものの、お手本となった丸〆猫と構図といい意匠といいよく似たものです。

最近目にした本などで、「まるじめねこ」とルビの振ってある記事があったかと思いますが、江戸東京のものである以上、濁らすに「まるしめ」ではないでしょうか？たとえば芥川龍之助は「駒形」は「こまかた」と濁らないのが正しいと何かに書いていますし、「鳥越」は地方の地名では濁るけれど、浅草の「鳥越」は「とりこえ」であるという話を聞いたことがあります。江戸東京の人形問屋の総元締でいらっしゃる吉徳さんでは「まるしめのねこ」と呼んでいらっしゃたので私もそれに従っています。しかし「今戸」は「いまど」なんですね。昔は「今津」という地名だったそうですが、、。

丸〆猫に関する記事は①から⑭まであります。お時間ありましたら通してご覧くださると幸いです。

丸〆猫作りについて採り上げられたＴＶ番組についての記事はこちらです。

 

(検索　今戸焼　今戸人形　今戸神社　縁結び　パワースポット　お守り　招き猫　発祥の地　ご利益　白井　半七　工房　販売　土人形　郷土玩具　

民芸品　おみやげ　浅草　隅田川　スカイツリー　東京）

今戸詣で

所用があって浅草へ。用事が済むといつものように足は今戸へ。聖地を訪れるような気分です。

有明楼があったであろう場所、今戸の人形師であった尾張屋さん跡（今はアパートと駐車場だけ）、口入狐や紅丑を作っていたという鈴木たつさんがいらしたという長昌寺付近（住まい跡は不明）、関東陶器も既になく、今戸神社の前に出れば、結構若い方で賑わっている。

縁結びの神様なんだそうですね。２連の招き猫。生まれてはじめて白井幸一さんを訪ねた頃は見なかったような気がする。いつ頃からでしょうか？

浅草近辺で縁結びといえば、粂平内堂だと思っていたんですが、、。まあ氏神様はどこでも縁結びしてくださるんでしょうね。　帰り道、今戸橋から見上げる東京スカイツリー。更に高くなったようです。あの辺りは、柳島の妙見さまの近くですか？

「どうぞ叶えてくださんせ　妙見さまに願かけて　帰る道にもその人に　　逢いたい見たい恋しやと　こっちばかりで　さきゃ知らず　　ええ辛気らしいじゃないかいな　」