0117 兼好法師と堀川家の関係についての小川剛生氏の誤解（その２）

第117回配信です。

https://www.youtube.com/watch?v=7HYvJD5wIGI

一、前回配信の補足

金沢貞顕（1278‐1333）
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8C%97%E6%9D%A1%E8%B2%9E%E9%A1%95
顕助（1294生、母不明、1305仁和寺真乗院入室。ただし、入室にあたって前院主、転法輪三条家出身の教助が反対したため、顕助は内大臣転法輪三条公茂の猶子となった）

堀川具守（1249‐1316）
琮子（後伏見天皇（1288‐1336）の大嘗会御禊で女御代）
具親（1294‐？、『尊卑分脈』に「母〔藤〕為雄卿女　擬祖父子」）
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A0%80%E5%B7%9D%E5%85%B7%E8%A6%AA

久我通忠（1216‐51）
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B9%85%E6%88%91%E9%80%9A%E5%BF%A0
小坂禅尼（久我通忠女、通基姉、後深草院二条の従姉）

剱阿（1261生、称名寺長老）

定有（生没年不明、醍醐寺関係者？）

小川氏は正和三年（1314）、二十一歳の顕助が具親母と「一躰」（＝婚姻関係）で、「小坂禅尼の遺命に任せて」具親母を「扶持」していたとする。
しかも、そのような「醜聞」にもかかわらず、「顕助と具親もまた隔てなく交際」していたとする。
しかし、これはあまりに不自然ではないか。
京都に馴染みのない顕助を、「小坂禅尼の遺命に任せて」具親母が「扶持」していた、だから「顕助と具親もまた隔てなく交際」していたと考えるべきではないか。

二、「一躰」の意味

金沢文庫古文書には「一躰」＝婚姻関係と考えるべき例は他にもある。

永井晋氏『金沢貞顕』（吉川弘文館人物双書、2003、p17）
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吉田前大納言室家三位局逝去の旨、同じく承り候ひ了んぬ、宮々母儀、民部卿三品、
吉田と一躰の由その聞こえ候ひし、その事にて候やらん、別人に候か、委細承る
べく候、吉田に籠居し候や、民部卿三品は梨下門主宮<当代御子>、聖護院准后
<亀山院御子>母儀に候なり、（『金沢文庫古文書』四〇八号、以下『金文』と略す）

https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/36eb4735087661ffe7e310c6ee757a84

しかし、「一躰」＝婚姻関係に限られるのか。

『日本国語大辞典』（第二版）
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いったい【一体】
🈩〔名〕①全体が一つのものになっていること。一つにまとまっていて、分離できないもの。
（イ）一つの身体。同じからだ。同一体。＊光悦本謡曲・三輪（1465頃）「思へば伊勢と三輪の神々、一体分身のおんこと」＊俳諧・奥の細道（1693‐94頃）室の八島「此神は木の花さくや姫の神と申て、富士一躰成」
（ロ）一つの関係。分離しがたい関係。同類。＊栄花（1028‐92頃）玉のうてな「衆生の三道、弥陀の万徳と、もとより空寂にして、一体無礙（むげ）なりといひき」＊東寺百合文書‐へ・文保元年（1317）七月晦日・僧定縁起請文（大日本古文書二・三六）「彼母与件狼藉人一躰同心之間」＊中華若木詩抄（1520頃）上「孝行も忠節も一体成」＊西国立志編（1870‐71）＜中村正直訳＞一一・一六「学問は善良の心端正の行と一体となるべし」＊儀礼‐喪服子夏伝「父子一体成、夫婦一体成」
②（「体」は助数詞）仏像、彫刻の像などの一つ。神や仏そのものにも用いる。【中略】
③一つの風体。一つの風趣。一つの様式。【中略】
④（「に」を伴って副詞のように用いられることもある）全体。全般。一般。おしなべて。【中略】
🈔〔副〕【後略】
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