8月21日(日)のつぶやき

ワタリウム美術館で開催中のナムジュン・パイク展をご覧になった方に向けて美術館地下オン・サンデーズでは新刊から絶版本・サイン本まで、パイクとその周辺を知ることのできる書籍を揃えました。 bit.ly/1fbuCTM pic.twitter.com/6rjJ6JNGsf

— ...on Sundays (@onsundaysbooks) 2016年8月20日 - 13:02

ナムジュンパイクにはラメルジーのようなヒップホップを感じていたけど、実際の展示を観て、クリスチャンマークレーにヒップホップを感じないように、表層で判断してただけかも、と思いました（主観）。 pic.twitter.com/rSYwDIu3tu

— たいふうくらぶ (@typhoon_club) 2016年8月20日 - 02:10

ワタリウム美術館のナムジュンパイク展。テレビが四角い箱だった頃、中に何かあるような気がしていた。薄っぺらくなってしまってから何もないような果てしないどこかに繋がっているような。いろいろな事を思い… instagram.com/p/BJU03BOjjjK/

— TOKYO集客空間 aiai (@cava_ai) 2016年8月20日 - 18:25

@sakamotoplus ランダム・ウォークですが、私は資料で読んだ記憶があるのですが、見つけられません。もしかしたらミュージック・ウォークとウォーター・ウォーク、ランダム・アクセスが私の中で混同してしまっている可能性があります。あしからず…。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2016年8月21日 - 14:47

シャンカラの解する「記憶の混乱」とは、「経典や師の教えによりもたらされる潜在印象(samskara)から生じた記憶が混乱すること」。これはいわゆるゲシュタルト崩壊のことで、それは今までの言語的認識と、個体の言語的認識のずれによって起こるのだろう。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2016年8月21日 - 20:59

土曜日だけが無職透明だと話してくれたフランス人の共感覚者は、土曜日という言葉が持つ潜在印象(samskara)が空白で、それはゲルマン神話にサトゥルヌスに相当する神がいないからではないか？この人の言語的色彩感覚は、言葉の中に集積した阿頼耶識つまり言霊が現れたものではないか？

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2016年8月21日 - 21:03

私は何故、樫の木に住むトール神（ギリシャ神話のゼウス、ローマのユピテルに相当）と同じコスモロジーが、ユピテル(Jupiter)を指す木星として、何故アジアに同じく「木」として残ったのか疑問に思だったけれど、これは五行を成立させた春秋戦国時代がペルシャの影響下にあったからだろう。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2016年8月21日 - 21:08

秦以前の春秋戦国時代に五行思想を発達させた学者には、ペルシャ（とインド）のコスモロジーが強かったはず。その名残が秦と呉に残り、それが日本に伝わり陰陽師などに変化したのだろう。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2016年8月21日 - 21:10

恋愛で「心中」した人の魂は、死後出会うことはできるだろうか？生きていることは素晴らしいと思う人にとって、死とはその断絶で恐怖だろうけれど、行きていることが一切皆苦だと考える人たちは、この生を早く全うして次の輪廻へと逃れたいと思うのかもしれない。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2016年8月21日 - 21:11

易を量子力学の視点から捉えることって、本当に重要なことだと思う。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2016年8月21日 - 21:12

支柱推命における４つの時間（年、月、日、時間）と、それとリンクした四世代（祖母と祖父、両親、自分、子孫）から、魂の運行法則を調べられないだろうか？と思ったら、それこそが易という統計学の試みだったのではないか？と思い当たった。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2016年8月21日 - 21:13

@TENMON57 返信ありがとうございます。つまりBC 2475年に黄帝が七星を作った時、木星と言う言葉が登場し、その後BC2000年代は3つの星しかなくそれが次第に4つになったということですか？それとも３から４に、そして黄帝の時代に７へと増えて行ったということですか？

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2016年8月21日 - 22:55

@TENMON57 バビロニアと古代中国の交流はほぼ間違いないでしょうね。この時期に具体的にどういう情報や技術の分派があったのか、とても興味があります。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2016年8月21日 - 22:56

8月20日(土)のつぶやき

昨日は久しぶりにいくつか展覧会を観ました。ナムジュン・パイク展は、とても良かったです。渡辺真也さんの研究成果が活かされているんでしょうね。後半も楽しみです。メディアアートの保存修復の点で、パイク作品の展示は難しいと思われていますが、違和感なく観ることができました。

— Kajiya Kenji 加治屋健司 (@kenji_kajiya) 2016年8月19日 - 22:26

@kenji_kajiya 加冶屋さんに褒めて頂けるとは、これ以上ない光栄なことです。これからカタログと、後半展が始まります。ぜひまたご来場下さい！

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2016年8月20日 - 00:15

私はナムジュン・パイクがきっかけで、彼が多大な影響を受けた科学者ノーバート・ウィーナーの古典的名著『サイバネティックス』を読んだのだけれど、とても刺激的だった。
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— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2016年8月20日 - 18:43

14歳でハーバード大学大学院に入学する程の天才だったノーバート・ウィーナーの知性は領域横断的で、ライプニッツ的なものを感じる。ウィーナーのサイバネティックスを読んでいると、パイクは人間を自由意志を持た無いロボットと同様のものとして捉えていたのではないか？と思えて来る。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2016年8月20日 - 18:44

ジョン・ケージが曲名にした「ランダム・ウォーク」って、てっきり詩的な表現だと思っていたけれど、これはもともとサイエンスの言葉で、ブラウン運動の様なものなんだね。ブラウン運動やランダム・ウォークと易って、偶然と呼ばれるものをいかに扱うのか、という学問なのだろう。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2016年8月20日 - 18:46

先日のナムジュン・パイク展のトークでは、パイクの作品に登場する輪廻をサイバネティックスとして捉えて、プリゴジンの散逸構造を援用する形で、阿頼耶識に溜まった種子のカルマが、新しい人体というアバターに宿ることで浄化されるのではないかと話したけれど、みんな真剣に聞いてくれて嬉しかった。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2016年8月20日 - 18:48

ナムジュン・パイクは、作品中で蝶々をジョン・ケージの化身として表現しているのだけれど、これは胡蝶の夢からの引用なのだろうか？どなたかジョン・ケージが蝶々について話している文章をご存知の方がおられましたら、ぜひご教授下さい。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2016年8月20日 - 18:49

私は何故、脳外科手術のことをロボトミーと呼び、そこにロボットの名が入っているのか疑問だったけれど、ロボトミーのスペルってrobotomyではなくlobotomyで、 脳の中肺葉や前頭葉といった「葉」を意味するlobo-に、切断や切除を意味する-tomyが付いたものだと知った。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2016年8月20日 - 18:51

ドラゴンボールに登場する魔封波は、アラビアンナイト「漁夫と魔王との物語」に登場する、ソロモン王の封印がある壷を漁師が開けるとそこから鬼神が現れ、鬼神が漁師を殺そうとすると、漁師が「本当にこの小さな壷に入れるのか」と聞いて鬼神が壷に入ったところを再度封印した話を借用したものだろう。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2016年8月20日 - 18:52

8月19日(金)のつぶやき

高松ペアの金メダルは、本人たちに加えて韓国出身の監督と中国出身のコーチの存在が大きかったことを、あまりメディアは報じないなぁ。東アジア・チームの勝利だったとも言える点は、現在のトレンドを象徴している。国家を相対化する見方ができると思うし、その方が面白いと思うのだが…。

— michio hayashi (@michio_ha) 2016年8月19日 - 14:12

ちなみに宗教と翻訳されたreligionの原語であるラテン語のreligioとは、re-ligio、つまり孤立したものや疎外されたものを再度(re)繋ぐ(ligio)こと、つまり自己と外部との接続を回復する行為を指していました。 twitter.com/maeyoake/statu…

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2016年8月19日 - 15:27

「はい」と「いいえ」の違いから与えられるのが情報で、言わば二元論的かつイデア的な分断されたもの。「はい」と「いいえ」の違いをつなぐのがナラティブで、言わば一元論的かつ抽象的な一つに繋がった物語。後者が、女性的な、何かを包み込む大きな力なのだと思う。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2016年8月19日 - 16:05

違いを強調する「分化作用」と、違いを包み込む「統一作用」は、「冷たさ」と「暖かさ」だと言い換えることができるのかもしれない。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2016年8月19日 - 16:09

@goshisyo 確かにその可能性はありますね。ご指摘下さり、ありがとうございました。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2016年8月19日 - 18:34

連続ツイート「和辻哲郎『人間の学としての倫理学』を読んで考えたこと」

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2016年8月19日 - 18:37

(和1)和辻哲郎の『人間の学としての倫理学』を読んだのだけれど、ドイツ観念論や現象学を儒教の概念に置き換えて考えようとする和辻の姿勢に共感できる所があり、戦前の日本における西洋哲学研究のレベルを知る意味でも良い機会になった。
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— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2016年8月19日 - 18:37

(和2)和辻哲郎の『人間の学としての倫理学』に登場する「間柄的存在」は、廣松渉の「間主体」よりも哲学として優れていると思った。それと『正法眼蔵随聞記』が和辻哲郎校訂、中村元補訂・解説で岩波文庫から出ているのだけれど、和辻哲郎が仏教研究者の中村元の先生だったとは知らなかった。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2016年8月19日 - 18:38

(和3)「なる」という言葉の変化から出発した丸山眞男の古層の研究と、木村敏の言う「ものごと」が「もの」と「こと」とに分かれたという指摘は、「なる」とSeinを比較し、「わけ」が言い表されると「こと」になるとした和辻哲郎の『人間の学としての倫理学』の影響下にあると考えられる。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2016年8月19日 - 18:39

(和4)仏教の輪廻の概念から、畜生との対比にて人間が誕生したという指摘は素晴らしく、デカルトの動物機械論がカトリックの教義に沿って生まれたことと似ている。金森修さんの『動物に魂はあるのか 生命を見つめる哲学』と一緒に読むと面白い。
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— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2016年8月19日 - 18:40

(和5)和辻によると、アリストテレスはポリティカについて書いたのに、後世の人がそれをポリティカとエチカとに分けてしまった。アリストテレスにとってポリティカとは「ポリスの人に関するもの」つまり社会の全体性における人の学であり、言葉すなわち理性による自他の合一関係を考える学問だった。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2016年8月19日 - 18:40

(和6)言葉は個人のものとして、しかも自他の間に共通する。つまりロゴスによる実践によって人間存在が実現せられる。アリストテレスのポリティカとは、「部分が全体を現わすことにおいて部分であるという点を強調したもの」だったとする和辻の主張には、目を見張るものがある。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2016年8月19日 - 18:42

(和7)そしてヘーゲルが民族と称するものは、アリストテレスの言うポリスに当てて用いられたものだとする。人間の存在が、自他の行為として常に人倫的組織の形成であることを明らかにするヘーゲルの人倫の学を、和辻は「最も偉大な典型」だと高く評価している。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2016年8月19日 - 18:42

(和8)国家が人の総体性を示すものだとして、父、母、子という家族体系の延長に存在するのであれば、君主制における皇室は、国民の家族体系と相似形にあるのではないか？私はヘーゲルは正直苦手だったけれど、勉強すればするほど、やはり無視できない大学者だ、と強く感じる。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2016年8月19日 - 18:43

(和9)私にはカントもヘーゲルも夏目漱石も現象一元論への試みを違う手法で試みた人たちであり、シャンカラの到達した、アドヴァイタ（不二一元論）を通じてのブラフマニズムへのアプローチと良く似ている、と私には思えて来る。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2016年8月19日 - 18:44

以上、連続ツイート「和辻哲郎『人間の学としての倫理学』を読んで考えたこと」でした。最後まで読んで下さった皆様、ありがとうございました。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2016年8月19日 - 18:45

没後10年 ナムジュン・パイク「2020年 笑っているのは誰 ?+?=??」 ワタリウム美術館 #に行く。今回は前半、50年代〜80年代まで。メディアに対する先見性がすごい。 artbeat.ly/29MAL19 #TABapp

— わたなべじゅん (@watanabe610) 2016年8月18日 - 21:14

ナムジュン・パイク展、国立近美での「映像表現 ’72展、再演」と同様に当時「映像（イメージ）とは何か」という問題意識で制作されたものが、今ではその支持体（実体）にばかり目がいくという皮肉。ホログラフィーの進化でイメージは固定された支持体を必ずしも必要としないのではないでしょうか

— 山下 研 (@kenyam_ec) 2016年8月18日 - 21:53

ワタリウム美術館のナムジュン・パイク展を見に行ったけど、もう少し時間に余裕を持てる時に見に行けばよかったかなぁと。
自分よりさらに駆け足で見ていった人もいたけど。

— クスル (@tkyhrkt) 2016年8月19日 - 17:45

ナムジュンパイク展良かった～！
ナムジュンパイクが今現代に産まれてたらもっと違う作品だったのかな～ビデオアートの価値観が勝手に時間芸術だとストンと来た
月とテレビとあとビデア

— 火星どつぶう (@wmhunm) 2016年8月19日 - 20:46

徳川家康がいかにして江戸期の長期的安定を可能にしたかを考える上で、儒教の果たした役割はとても大きいと思う。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2016年8月19日 - 22:17

神道における天地・万物を生成させる霊的な働き「むすび」＝産霊、産巣日、産日、産魂とは、「苔生す」（こけむす）同様、メソポタミア地域で話されていた国際語アッカド語をヒエログリフで音写した、「生まれて来る」を意味する古代エジプト語ms＝musu＝「生す」に由来するのではないか？

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2016年8月19日 - 22:18

8月18日(木)のつぶやき

芸術活動を続けることってこれ程大変なことかと、つくづく思う。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2016年8月18日 - 15:31

話題のパイク展『森の中ケージ、啓示の森』ですが綺麗な鈴虫の鳴き声が、、
まさか美術館内で聴けるとは嬉しいやら、困ったり、驚いたり。
コレクションじゃないと大騒動だな pic.twitter.com/IMUoE1j68l

— ワタリウム美術館, WATARI-UM, (@watarium) 2016年8月17日 - 23:06

続いて神宮前・ワタリウム美術館「ナムジュン・パイク展 2020年 笑っているのは誰 ?+?=??」。ジョン・ケージ経由で禅の思想に影響を受けたこともあってか、初期作品では「見立て」による新鮮な価値の創造に長けているように感じられた。 pic.twitter.com/6UJhVTOTDB

— 青い秋田犬 (@aoiakitainu) 2016年8月18日 - 13:29

ワタリウム美術館のナムジュンパイク展に行ってきた。60年代のカルチャーを作った多くの人はジョンケージを通過しているんだなあと改めて感じた。そのジョンケージは日本の禅から大きな啓発を受けたことを思うと、日本文化の懐の深さや、この逆輸入の関係も不思議だなと思う。

— とんこつ (@tnkt42) 2016年8月16日 - 23:11

連続ツイート「安岡正篤の『易と人生哲学』を読んで考えたこと」

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2016年8月18日 - 18:36

(易1)陽明学者の安岡正篤（やすおかまさひろ）が近鉄の会社員向けにやった講義記録『易と人生哲学』を読んだのだけれど、とても面白くて為になったので、ぜひ紹介してみたい。
amazon.co.jp/gp/product/488…

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2016年8月18日 - 18:36

(易2)安岡正篤は、玉音放送の原稿を完成させ、GHQより戦犯容疑がかかった際には蒋介石の圧力で無罪になり、三島由紀夫が憧れ、佐藤栄作を通じてケネディに沖縄返還交渉開始を決断させたことから、昭和最大の黒幕と呼ばれる人物。この本を読むと、彼の易に関する深い視座が理解できる。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2016年8月18日 - 18:37

(易3)易とは変化であり、止まることのない創造的進化、いわばクリエーションである。また十干十二支の干とは木の幹（陰＝女）、支とは木の枝（陽＝男）のことで、四柱推命における何年・何月・何日・何時は、年の干支が先祖や祖父母、月の干支が父母兄弟、日が本人の運命、時間が子孫を表す。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2016年8月18日 - 18:38

(易4)陰陽の陽とは分かれて枝葉となり花実となる発動分化、言わばバイナリーによって生まれる情報や知能、理知的なものわかりで、男性的原理。一方の陰が、木の根幹に当たる統一含蓄、成長の原動力で、抽象的な女性的原理。この二つが相待つ相対性理論が易経で、これを統一させるのが「中」。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2016年8月18日 - 18:39

(易5)これはヤスパースの枢軸時代の話にも繋がるのだけれど、中国の「中」の思想と孔子の中庸は、アリストテレスが『ニコマコス倫理学』で指摘した中庸に影響を与えているだろうか？言い換えると、アリストテレスの中庸のルーツに、中国の「中」と同じゲシュタルトがあるのではないか？

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2016年8月18日 - 18:40

(易6)ヘーゲルの言う正反合のアウフヘーベンは、外部を持たない熱死状態まで続く複雑系、かつ一元論的なサイバネティックスであり、「中」の哲学だと言い換えることができるだろう。さらにそれは孔子やアリストテレスの中庸の哲学であり、ナーガールジュナの中観とも一致するだろう。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2016年8月18日 - 18:41

(易7)陽すなわち男性原理が行き過ぎると、「わからなくなる」。つまり、あまり分派しすぎると情報過多となり、生成力、創造力がなくなる。そうなったら、枝から幹に、幹から根にと、結び直さなくてはならない。これが「創造」で、この結びの力のことを「徳」と呼ぶ。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2016年8月18日 - 18:41

(易8)芸術を純粋なる情報だと捉えがちな人（例えばオブリスト）に対して私が感じる違和感は、全てを一元論的に捉えることを唯一可能とする抽象を取りこぼしがちだから。しかし、それを純粋に情報として捉えようとする人に指摘しても、なかなか理解されないのが辛い所。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2016年8月18日 - 18:42

(易9)女の本質は、儒教で言う所の「仁」であり、それは仏教で言う所の「慈悲」の心、つまり「生みの働き」である。その特徴は根本的、内省的、没我的である。それを芸術に昇華させると、狩野芳崖の『悲母観音』の様になる。
upload.wikimedia.org/wikipedia/comm…

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2016年8月18日 - 18:43

(易10)かえりみて、くだらないものを省くのが役人であり指導者の役割。省庁が「省」の字を使うのは、くだらないものを省いてスリム化するため。だから役所やルールは、小さくて簡潔であればあるほど良い。この逆が、冗長や冗談の「冗」。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2016年8月18日 - 18:43

(易11)明治天皇の愛読書は朱子の作らせた『宗名臣言行録』で、伊藤博文は陛下の前に出る時には、この本を読んで勉強したという。また「習」の字は、羽を持つ鳥の胴体を意味し、小鳥が巣から離れる練習をしているのを象形的に描いたものだそう。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2016年8月18日 - 18:44

(易12)鳥の学習機能が個体に限定されない様に、人間の言語能力（もしくは言霊の持つ意味）は個体に限定されないと私は考える。これはカントの構想力や、チョムスキーの生成文法、唯識の阿頼耶識の考え方とも矛盾しないだろう。言わば個体を超えた魂の連続性だ。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2016年8月18日 - 18:45

(易13)夷とは「えびす」と読み、「つね」という意味もある。大きい弓を張って仁王立ちしているという文字で、東夷とは山東地方の人のことを指し、中国人は武勇に優れるこの東夷を尊敬してさえいた。荻生徂徠が東夷徂来と称したほどで、また昼働いて夜に明かりをつけて勉強することを明夷と言う。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2016年8月18日 - 18:45

(易14)易を学んで思うのは、易を生んだ暦とは最古の統計学だということ。そして変わらないものの上に、変わるものがあるのであって、その逆ではない。つまり運命の中に、宿命と立命があり、この宿命観と立命観は、「ニーバーの祈り」における、変わるものと変わらないものと、とても良く似ている。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2016年8月18日 - 18:46

以上、連続ツイート「安岡正篤の『易と人生哲学』を読んで考えたこと」でした。最後まで読んで下さった皆様、ありがとうございました。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2016年8月18日 - 18:47

AITが2016年11月1日〜12月31日までスペインのバスク州サン・セバスティアンに位置するアートセンターTABAKALERAに滞在できる、日本を拠点にするキュレーターを8月29日まで公募しています。ご興味のある方、ぜひどうぞ。
a-i-t.net/ja/projects/20…

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2016年8月18日 - 19:37

彼は日台断交の際に蒋介石に送った信書にも関わっていた気がする。違ったかな。 twitter.com/curatorshinya/…

— अह्मद् तोदोरोकि (@ahmadhito) 2016年8月18日 - 18:56

8月17日(水)のつぶやき

シェレメチボ空港なう。昔に比べると、随分と綺麗になったものだ。10年前の混沌とした雰囲気が嘘のよう。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2016年8月17日 - 23:08

ここ数年、日本発着便の外国人観光客の数がぐっと増えたという印象がある。一昔前までは日本人7-8割、外国人2-3割だけれど、最近はそれが50/50に近づいてきたんじゃないかな。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2016年8月17日 - 23:10

8月15日(月)のつぶやき

ナムジュン パイク展関連レクチャー
第一弾共同キュレイター渡辺真也さんK-456からガダルカナル鎮魂歌まで -
輪廻するパイクのサイバネティック・アート を語ります pic.twitter.com/rD2gsF43QH

— ワタリウム美術館, WATARI-UM, (@watarium) 2016年8月14日 - 19:14

昨日のワタリウム美術館でのパイク展でのトーク、多くの方がいらして下さり、真剣にメモ書きしながら話を聞いて下さっているのがとても印象的でした。私も全力で準備して話した甲斐がありました。ご来場下さった皆様、心から、ありがとうございました。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2016年8月15日 - 15:53

▼201608dd
ナムジュン・パイク展＠ワタリウムへ。
ビデオアート以外にドローイングなどもあり。作品説明も丁寧で充実していた。蝋燭の作品、ケージの森が強く印象に残る。音に満ち溢れた作品たち。後半も楽しみ。 pic.twitter.com/LX1QfkGa5N

— 皐月(ρ_-)o (@NoctesInsomnes) 2016年8月14日 - 14:54

ワタリウム美術館にて『没後10年 ナムジュン・パイク展「2020年 笑っているのは誰？＋？＝？？」』（前期）。
もう10年かぁ。フロアごと、年代順に彼の足跡を辿る展示。見上げるとパイク氏が笑っている「ケージの森／森の啓示」は圧巻。 pic.twitter.com/lL5ydNvZE8

— 浮き雲 (@ukigumo1975) 2016年8月14日 - 15:47

昨日ワタリウムにナムジュン・パイク展を見に行って、前にパイク展をここで見たのもちょうど10年前だったなあと思うとそのときにもケージの森は展示があった気がするけど自分には変わらない強度が感じられたりした。
もうそんなもろもろに10年なんていう時間を見るようになったのかと思うと

— きゅー (@qyuu) 2016年8月14日 - 17:36

ナムジュン・パイク展。空いててゆっくり観賞できたのも良かった。ちらちらとお噂では…というくらいにしか知らなかったけど、まとめてみたら猛烈に寄せてくるもの？情報量？が多かった。受けた刺激の消化に時間かかった。
写真はチケット。 pic.twitter.com/AMCLqrQzFS

— 皐月(ρ_-)o (@NoctesInsomnes) 2016年8月14日 - 18:53

ナムジュン・パイク展を観にワタリウム美術館へ。氏の名前だけは知っていたけれど作品は初めて拝見した。インタビューを含めて深く印象に残る。 pic.twitter.com/XtniCLuPfH

— Yasu (@inoue_yasu) 2016年8月14日 - 21:24

「ナムジュン・パイクさんにとってパフォーマンスとは何でしょうか」「自分を忘れることです。忘我。私が『私』を忘れて表現し、それを見る人みんながみんなの『私』を忘れることができたらパフォーマンスは成功といえるのではないでしょうか」

— Yasu (@inoue_yasu) 2016年8月14日 - 21:29

ナムジュン・パイク「2020年 笑っているのは誰 ?+?=??」（＠ワタリウム美術館）へ行く。順路は４F→３F→２F。80年代に地球が滅び、そのバラバラになったアートを宇宙人が再構築したような作品群。伝統の下支えなしにどうやって芸術を成立させるか、に対する回答のようでもあった。

— y.nak (@yoshihyde) 2016年8月14日 - 22:24

ナムジュン・パイク展、前期のチケットで後期割引になるなら、用事で帰るのはこれに合わせた方が得策かな。同じくかつてワタリウム美術館で観た『ケージの森』を、彼の没後10周年で同じ場所で再生されたのを観られたのは感慨深いものであった。twitter.com/kaili/status/7…

— kaili (@kaili) 2016年8月15日 - 01:25

ナムジュンパイク@ワタリウム、非常に良かった。実のところ、こういうのあったよねの確認みたいな「現代美術史」の復習みたいな気持ちでいったところもあったが、さにあらず。自分が「祭り上げられた」文脈の中だけで見てたことを反省。いま、イチオシ。

— Katak (@katakm) 2016年8月14日 - 16:47

9/16〜9/25にスーパー・デラックスやアップリンクなどで毎年恒例のオールピスト東京2016が開催！ ボルタンスキー初期フィルム作品、ヴィルムート映像作品、ナム・ジュン・パイクほか。bit.ly/2app3KW pic.twitter.com/GrNMAxU69N

— 吉田孝行 (@yoshidafilms) 2016年8月12日 - 18:51

@BOHE_BABE 展示をご覧になって頂けたとのこと、大変嬉しく思います。情報量の件に関しては、パイクのことを知らない若い人にも親しんで頂けるよう、とても気を配りました。初めてパイク作品を知ってくれた人に届く展示になっていたら、とても嬉しいです。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2016年8月15日 - 16:12

@BOHE_BABE 展示、喜んで頂けた様で何よりです。10月から後半展も始まりますので、もし宜しかったら後半展にもぜひ足をお運び下さい。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2016年8月15日 - 21:32

8月14日(日)のつぶやき

ワタリウムのナムジュン・パイク展、TVフィッシュとケージの森の再演に感激したし、20年前のテレビが適当すぎてうらやましかった

— 鹿 (@shikakun) 2016年8月13日 - 18:42

ワタリウム美術館で開催中のナムジュン・パイク展（前半）へ。とても濃密な内容だったうえ、収録時間がそれなりにある作品もあったので改めてじっくり観に行きたいなと。後半が楽しみ！
watarium.co.jp/exhibition/160…

— みしゃ (@chibabun) 2016年8月13日 - 22:35

ナムジュン・パイクについては10年前、よく聴いていた韓国KBSの日本語放送で訃報を聞いた。それ以来、どんな作品を残した人物なのかがとても気になっていた。それが、没後10年を記念した今回の展示でやっと垣間見ることができた気がする。

— みしゃ (@chibabun) 2016年8月13日 - 22:49

ナムジュンパイクよかったー。もう少し時間をおいて、また行こう。

— Kayanpa (@Kayanpa) 2016年8月13日 - 21:57

8月13日(土)のつぶやき

ワタリウム美術館で開催中のナムジュン・パイク 展『2020年 笑っているのは誰？＋？＝？？』でトークイベント。8/14（日）渡辺真也、9/2（金）浅田彰、10/7（金）稲賀繁美。watarium.co.jp pic.twitter.com/5pUJNO6jjy

— 吉田孝行 (@yoshidafilms) 2016年8月12日 - 18:42

ワタリウム美術館で開催中のナムジュン・パイク展。彼には2020年の未来像が見えていたのでしょうか？ ｜「越境するアーティスト ナムジュン・パイク氏」bit.ly/kp16_0811

— krsm (@karasuma) 2016年8月12日 - 21:07

ナムジュン パイクは、あまり見る機会がなく、10年前のワタリウムでの展示にも行けなかったりで、まとめて見るのは今回が初めてだった。後半も楽しみ♪

— 麻樹 (@x_maki23) 2016年8月10日 - 22:03

ワタリウムのナムジュンパイク展へ。最初のフロアだけでおなかいっぱい。また行きます。帰り道みょうにコーラが飲みたくなった

— みわぺこ (@harapecomix) 2016年8月11日 - 20:22

おすすめ：#ナムジュンパイク 展『2020年 笑っているのは誰？＋？＝？？』＠ワタリウム美術館｜見応えあり！｜前半は10月10日まで｜紅葉するかなぁ｜watarium.co.jp pic.twitter.com/4csAKheffO

— Normal Screen (@NormalScreen) 2016年8月12日 - 18:31

8月11日(木)のつぶやき

『ナムジュン・パイク展　2020年 笑っているのは誰？＋？＝？？』ワタリウム美術館
TVフイッシュやエッグも格好良かったし、木やろうそくを使った作品も！
ただ、ビデオアートは詳しくないから、理解はしてないと思われるので、悪しからず(´･ω･`)笑

— 旧式猫 (@StealCats) 2016年8月11日 - 00:15

故・赤瀬川原平をして「パイクは危険なヨーグルト」といわしめたビデオ・アートの創始者、ナムジュン・パイク。ワタリウムでの回顧展に併せオン・サンデーズでは絶版本を含むパイク本を特集。 bit.ly/1fbuCTM pic.twitter.com/sQVLflYVaL

— ...on Sundays (@onsundaysbooks) 2016年8月11日 - 16:58

8月14日（日）7-9PMワタリウム美術館ナムジュン・パイク展での私のトーク「K-456からガダルカナル鎮魂歌まで - 輪廻するパイクのサイバネティック・アート 」、全力で取り組みますので、お盆休みに東京に残る人たち、みんな来てね！
watarium.co.jp/exhibition/160…

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2016年8月11日 - 17:40

ミューぽんで、ワタリウム美術館の没後10年 ナムジュン・パイク「2020年 笑っているのは誰 ?+?=??」を見てきました。#MuPon がっつりパイクを堪能できる展覧会。ビデオアートの父をしっかり知れるこれ以上ない機会だと思う。 artbeat.ly/29MAL19

— ⅩⅣⅧ (@SupremeKicks) 2016年8月11日 - 18:14

8月10日(水)のつぶやき

ワタリウムのナムジュン・パイク展「2020年 笑っているのは誰 ?＋?＝？？」、前後期にわたって時系列に観れるのでお勧め。ブラウン管が液晶になって再現してるのもそれはそれで良い。ドローイングや原稿など資料も豊富。「ケージの森／啓示の森」は感動。ロウソク作品もちゃんと火ついてた。

— Eiji Kobayashi (@e_covi) 2016年8月10日 - 21:14

@oguuy こないだアテネフランセでやってました。私も昔の映画を観るたび、本当に衝撃を受けるのですが、それより更に初期の映画がいま、気になっています。
映画とは違うのだけど、ワタリウムのナムジュンパイク展はみた？めちゃくちゃ面白いよ！！

毎日暑いですが、お体にお気をつけて。

— 長谷川億名/Yokna Patofa (@yoknapatofa) 2016年8月8日 - 22:59

ワタリウム美術館で백남준の展覧会をみてきた。やはり日本語での作品解説は何より有難い。生い立ちや家族のエピソードも意外で面白かった。あとはWrap around the world の日本語訳が「風呂敷天下」だったのがぐっときた。

— Megumi Sakurai (@MEGUMI_SAKURADA) 2016年8月10日 - 20:55