警策について

７月８日（水）雨【警策について】（先師がお持ちであった短策。半分に折れたもの。「海無量」と読める。手元のほうには「福聚」と書かれていた。）

先日、研究所に警策（きょうさく、臨済宗では「けいさく」と読む）についての問い合わせがありました。いつ頃から警策は使われているか、という質問です。警策は坐禅中居眠りなどしていますと、バシッと叩かれたり、修行僧のほうから眠気をさますために叩いてもらうために使われたりします。手元は丸くなっていますが、先に行って平たくなり先は手元よりも広くなった形が、現在の警策です。

だいたいこのようなことについての情報はtenjin和尚さんの「つらつら日暮らし」のブログに書かれているので、検索をかけたらすぐに出てきました。

また「SOTO禅ネット」に検索をかけますと、尾崎正善先生の「警策考」（『曹洞宗研究員研究紀要』２７号、１９９６年）という論文がありましたので、この論文をもとに当ブログで少し紹介させていただきます。

釈尊の時代から、坐禅中居眠りをしている修行者には禅杖を使っていたようですが、これは、竹や葦でできた棒に、木魚の枹のように先を柔らかな物で包んだ形だったようです。

道元禅師の本師、天童如浄禅師（１１６２～１２２７）は、坐禅中眠っている僧がいますと、拳で打ったり、沓で叩いたりしていたようで、今の警策は使用していた形跡は見いだせないようです。道元禅師も法具として警策は使われていないようです。

今のような法具が、日本に入ってきたのは、江戸時代、黄檗宗渡来以降だそうです。黄檗宗渡来は隠元隆（１５９２～１６７３」）が来朝した承応３年（１６５４）になります。警策については『黄檗清規』（隠元隆撰）に書かれているようです。名前は警策ではなく、「香版」と記されているようで、現在のように警策として当初使われていたのではないようです。黄檗宗２世木菴性珀（１６１１～１６８４）の著した『黄檗山内清規』には警策としての使用が記されているそうですが、いずれにしても、日本において現在のような警策を警策と呼称することも、またその法具自体も黄檗宗渡来以前には存在しなかったようです。

尾崎先生の論文は大変詳しいのですが、ちょっとだけご紹介しました。

ですから道元禅師の時代、警策を入れて居眠りをしている修行者を叩いたというようなことはなかったようです。今でも坐禅会で、警策を使わないお寺もあります。京都にあった安泰寺というお寺もそうでした。最近お伺いした長福寺参禅会でも警策は使いません。警策無しで修行者の自覚に任せるのもよいのではないでしょうか。（真っ先に居眠りをするのは私かもしれませんが）

因みにこの記事の写真は、先師が平成８年のお正月に、坐禅中の雲水全員にこの短策を入れてくださったのですが、最後の私のところで、半分に折れてポーンと私の目の前に、これが飛んできました。それを頂いて今でも先師の遺影の前に置いてあります。先師はこの年に御遷化になりました。