Shinya Watanabe 渡辺真也 @curatorshinya東ドイツ出身のご年配の哲学者の方と、夜中まで何も食べずに哲学談義をしていた。お互い興味があって話を続けているのに、話が見事なほどすれ違ってしまうことに、様々な難しさと、お互いが立脚している言語的・歴史的境遇の違いをまざまざと感じさせられた。
福島の一件に関して、日本が世界に与えたネガティブイメージは、日本人が思っている以上に大きい。この問題を解決せずに、日本が日本食や文化発信とか言ったって、全く説得力を持たない。まずは自分たちで、この問題に向き合って、真摯に解決を試みるべきだ。
福島における被爆の問題を風評だと言って隠蔽するのではなく、状況を逐一公開しながら避難支援を行った方が、日本国民及び周辺諸国の人々で協力を申し出ている人たちも協力し易いし、原発に依存しない社会作りを進める、という今後のビジョンが見えないと、日本は今後ますます混迷を極めるだけだろう。
災害担当記者のつぶやき @antidisaster「国はこの時、混乱を避けるため３号機の危機を報道機関に知らせない『情報統制』をしており、多数の住民が何も知らないまま大量被曝（ひばく）する恐れがあった。」 RT @asahi: ドライベント、３号機準備 震災３日後、大量被曝の恐れ t.asahi.com/es33
大西若人 @onishi_waka別の形でアップされました。こちらの方が、写真が多くなっています。
国立競技場、建て替えか改修か 伊東氏案で議論再び？ - 朝日新聞デジタル t.asahi.com/es98
Tetsuya Kawamoto @xxcalmoたまたま英語圏の匿名者による原爆投下の正当化と日本人虐殺を煽るコメントを見かけたが、もちろん不愉快だ。もっともその人物は他の英語話者からの指弾を受けていたが。民族や国民を一括りにしたうえで、お気楽に偏見まみれの差別や虐殺を煽る人間と、それを受ける側には凄絶な隔たりがある。
週刊金曜日 @syukan_kinyobi
國分功一郎 @lethal_notion《世界中の紛争地に日の丸を立てて、突っ込んでいきたいんじゃないですか。大国と互角に渡り合いたくて。そこで死ぬのは普通の国民です。そう思うと心底、怖くなってきます》日刊ゲンダイ|慶大名誉教授・小林節氏（上）「安保法制懇は学識なし」 nikkan-gendai.com/articles/view/…
《どうしても集団的自衛権を行使したいのであれば、国会で熟議し、３分の２以上の賛成を得て、国民にも資料を配り、議論を促し、国民投票に問うて、憲法を変えればいい》日刊ゲンダイ|慶大名誉教授・小林節氏（下）「解釈改憲は憲法ハイジャック」 nikkan-gendai.com/articles/view/…
@italianoizumi その状況、よく分かります。ほんと何とかしなくては、と思います。
「語りうる『道』は『道』そのものではない、名づけうる名は名そのものではない。名づけえないものが天地の始まりであり、名づけうるものは万物の母である。…」
「だから、意図をもたない者が『道』に驚き、意図ある者はそのあらわれた結果しか見れない。この二つは同じものである。これらがあらわれて以来、名を異にする。この同じものは神秘と呼ばれ、神秘から神秘へとあらゆる驚きの入口となる。」 ー 老子 道徳経 第一章
始皇帝が道教の五行を採用して儒教を弾圧した理由は、名前を持たないものは認識不可能であり存在しないと同義だから、教育の価値を顕在化させるべきと考える儒教の科挙的・官僚的な統治よりも、暗黙知と経験則を用いる道教の「名づけ得ぬもの」による統治の方が優れていると考えたからではないか？
儒教はある一定の秩序を保とうとする硬直的な官僚的思考であり、一方道教はカオスを秩序の一形態として扱い、その生成のプロセスに重きを置く思想なのだろう。また剣道、柔道、華道、書道、茶道などは、道に関するものだから、道教の影響下に日本で開花したものだと言って差し支えないと思う。
柔道の格言「柔能く剛を制す」とは、道教の経典である老子道徳経の第三十六章「柔らかいものは剛いものに勝ち、弱いものは強いものに勝つ。魚が池の深いところにいるように、国家最高の武器は見えないようにしておくのがよい」から着想されたものだろう。
小一時間もあれば読める小作品なので、興味のある方は道教の言葉に触れてみてはいかがでしょうか。
「老子 道徳経」 ginzado.ne.jp/~okoshi/rousi.…
道教の教えって、偏差値教育的には０点だよね。でもこれは道教の教えが間違っているのではなく、偏差値教育という、教育の価値を計る手法が間違っているのだと思う。
五月のベルリンには、この曲が良く似合う。
"Schumann - Im wunderschönen Monat Mai - Fischer-Dieskau / Moore Salzburg" youtube.com/watch?v=OFtKg9…
mikko @go5imikko東京のセルビア大使館で、洪水復興支援募金を受け付けています。セルビアは親日家が多く、東日本大震災の際には、平均月収４万円前後にもかかわらず、世界第５位、欧州第１位の義援金を送ってくれた国です。ぜひ皆様の支援をよろしくお願いいたします。
tokyo.mfa.gov.rs/jpn/importantt…
イシカワ @ishikawakz基地や
兵器や
原子力や
壊れた人間の心や体や
傷ついた鳥の足跡や
年寄りの咳払いが響いていても
相変わらず
破滅しながら言葉と
人の良心に働きかけるしかない
なんて古くて新しいんだと
風がなり
顔をこわばらせながら歩いていても
心は未知に踊ってもいる
Hal @hal_mt産経と読売、盛りすぎでしょ（笑）“@bayeuxdaphne: 新聞メディアのアンケート調査結果、
「 信頼性はありません 」と白状しているようなもの。 pic.twitter.com/T7vsiSAI3N”
「飲む」という「動き」が動詞となり、その行為の主体「私」と、その動きが名詞化した「飲み物」という目的語を成立させ、「私が飲み物を飲む」という文を成立させる。すると、「ものごと」が「もの」と「こと」に別れ、「もの」を指すのが「ことば」になったとしたら、そこに動きは存在しているのか？
日本に箸を広めたのは聖徳太子とされるが、私はペルシャで発達したルート計算の概念がなければ、二つの直線の棒でものを挟む箸（はし＝二つのものが繋がる）という発明品は生まれなかっただろう、と私は考える。これは逆に、西洋世界にて何故箸が発達しなかったのかを考えるヒントにも成り得る。