１０月末と１１月初旬に東大駒場キャンパスで公開連続セミナー「マルクスは生きている」講師は不破哲三社会科学研究所所長（前議長）のビデオが届いたので勉強しました。
第１回目は「大学時代にマルクスが必読な理由」と題して講演がされました。
不破さんは大学時代にマルクスが必読な理由を大きく２つの角度から強調しました。１つは自然も社会も丸ごと全体としてとらえるためです。２１世紀は歴史に残る激動の世紀です。「若い世代がこの激動の時代を生きていくうえで、時代の流れを見定めずに目先のことに追われて生きてしまっていいのか。ぜひ自分の人生を、時代の流れ、時代の位置を見定め探求しながら生きがいあるものにしてほしい。
マルクスを読むことが、そのことに大きくかかわります」と話しました。
もう一つは、いま学問が細分化されているなかで、自分の学んでいる分野が世界のどの部分と関係するのか、自然と社会の全体像をとらえて自分の専門を深めるためです。
不破さんは「マルクスと盟友のエングルスは、彼らが生きた世界の知識全般をつかむ努力をしました。ぜひこの二つの意味でマルクスを読んでほしい」と期待をのべました。
不破さんは、マルクスの自然観をとらえるキーワードは「唯物論」と「弁証法」だといいます。唯物論は、物質の世界である自然がまずあって、そこから精神や意識が生み出されたという見方。一方、観念論は精神や意識が先にあり、それが生み出しているのが物質という見方です。
「私たちの時代は政党選択より世界観の選択が大事でしたが、いまそうした議論にならないのは、自然があって、そこから人間が生まれたことが当たり前になってしまったという違いがあるんです」とものの見方や考え方の基本について話しました。
さらに、不破さんは観念論にたいして、マルクスとエングルスは１９世紀半ばに生命は蛋白（たんぱく）体の存在様式である「思考及び意識とは人間の頭脳の所産」だとずばり答えを出し、その後の自然科学がマルクスの予言通りの力向で生命現象、精神活動を解明して秦たとのべ、その歴史を詳しく跡付けました。
たとえば、生命論の分野では１９５３年にＤＮＡ（デオキシリボ核酸）の構造が発見され、生命維持活動や遺伝情報活動などの仕組みがわかりました。精神活動の分野でもニューロン（神経細胞）のネットワークなどの解明で、感覚、意識、思考などの仕組みが明らかになりつつあります。生命現象でも、人間の精神活動でも観念論が入る余地はなくなっているのです。
不破さんは、「ここで大事なことは、自分の唯物論を成り行きにまかせず、「自覚的な唯物論者」となることです。そうしないと、唯物論の立場に立っているのに、オカルトなどの落とし穴にはまることにもなる」と注意を促しました。
「弁証法」は、ものをみるうえでの方法論です。エンゲルスは「世界を出来上がった物事の複合体としてとらえるのではなく、進行しているプロセスの複合体といで世界をみる必要がある」と指摘しましたが、自然を歴史の発展の中でみるこの方法論もその後の自然科学で見事に証明されています。
不破さんは若いころ、自分が読んだ二つの本を紹介しました。一つは、１９５６年に出版された『宇宙と星』（畑中武夫著）。そこでは、太陽が燃えているのは、水素が燃えてヘリウムになる熱核反応の連続であることがわかり、それをもとにどんな星についても生成と消滅の歴史がわかるようになりました。もう一つは、71年に出版された『新しい地球観』（上田誠也著）。最近２億年くらいの時期に地球の大陸が大きく移動してきたことがわかり、プレートの相互作用で地球の歴史をみる見方が確立しました。
「まさに自然科学は歴史ある学問に変わってしまった。弁証法で歴史をみる学問に自然全体の特徴がある」のです。
唯物論と弁証法が現代の自然科学の羅針盤として働いていることを解明しました。
（続く）
