日めくり万葉集〈28〉は、「貧窮問答歌」ですっかりファンになってしまった山上憶良〈やまのうえのおくら〉の歌。選者は日本の天文学界をリードしてきた海部宣男（かいふのりお）さん。
【歌】
白玉（しらたま）の我（あ）が子（こ）古日（ふるひ）は
明星（あかぼし）の明（あ）くる朝（あした）は
しきたへの床（とこ）の辺（へ）去（さ）らず
立（た）てれども居（を）れども
共に戯（たはぶ）れ
夕星（ゆふつづ）の夕（ゆふへ）になれば
いざ寝（ね）よと手（て）を携（たづさ）はり
父母（ちちはは）もうへはなさがり
さきくさの中（なか）にを寝（ね）むと
愛（うつく）しくしが語（かた）らへば 〈抜粋）
巻５・９０４ 作者は山上憶良（やまのうえのおくら）
【訳】
白玉のようなわが子、古日ふるひは
明けの明星（みょうじょう）が輝く朝になれば
床のあたりを離れず
立っても座っても共にたわむれ
宵（よい）の明星〈みょうじょう〉が輝く夕べになれば
さあ一緒に寝ようと手をとって
お父さんもお母さんもそばを離れないでね
僕は真ん中で寝るんだよ
と可愛くいう。
【選者の言葉】
万葉集の中に星や空、宇宙を詠んだものがあるかと、ずっと調べていたら見つかったが、この歌はそれをはるかに超えて悲しいけど素晴らしい歌。明けの明星が輝く朝は寝床から去らない。立ったり座ったりしてたわむれる。夕ずつの同じ金星が光ると夕方になるが、それが光るころには父母の手を取って、手を離さない。
幼い子どもを亡くした嘆きの歌。読むたびに涙が出てしまう。子供のかわいさとそれを失った悲しさ。最初に出てくる子供のかわいさが圧倒的なので、その後の悲しさが強く伝わってくる。（おわり）
【檀さんの語り】
山上憶良の晩年に詠んだ歌。前半の仲むつまじい歌の光景が後半は一変する。突然、無情の風が吹いてきて子どもの命を奪おうとする。両親は天を仰ぎ、地にひれ伏して神に祈るが、甲斐はない。
【後半の訳】
わたしはひたすら祈ったけれども、すこしの間もよくはならずに
だんだんと姿はやつれ、朝ごとにものも言わなくなり、命は絶えてしまった。
わたしは飛び上がり、地団太を踏み、地に伏し、天を仰ぎ、胸を叩いて嘆いた。
ああ、わたしの手の中の愛しい子どもを死なせてしまった。これが世の無情というものか。
（かなりまとまった内容を詠おうとすると、短文では正確には表現しきれず、やはり長いものになるのではないか。憶良の場合はそれが社会性を帯びているのでなおさらだ。
その対象から距離を置いて、もう少し大きな視野で物事を見つめ、何かを訴えているという感じがする。前半と後半を劇的な構成にし、それがこの歌の世界を広げ、強烈な印象にしているという、素晴らしいところだ。
あまりにも劇的な歌なので、ゲーテの詩によるシューベルトの歌曲【魔王】が、イメージとなって聞こえてきた。）
【調べもの】
○山上憶良（やまのうえのおくら）
奈良時代初期の歌人。下級貴族の出身で、百済系帰化人説もある（というのは興味深い！）。７０２年、第七次遣唐使船に同行し、唐に渡り、儒教や仏教など、最新の学問を研鑽した。死や貧、病といったものなど、社会的弱者を観察した歌を多数詠む。当時としては異色の社会派歌人。
○古日（ふるひ）
この歌に登場する子どもの名前。
○明星（みょうじょう）
金星の異称。
○しきたへ〈敷栲・敷妙）
寝床として敷く栲（たへ）で作った布、敷布団。
○栲（たえ）
カジノキなどの繊維で織った布。
○さきくさ〈三枝）
〈幸草さきくさの意）
①茎の三枝に分かれている草。吉兆の草といい、ミツマタ・ヤマユリの説がある。さいぐさ。
②ヒノキの異称。
【歌】
白玉（しらたま）の我（あ）が子（こ）古日（ふるひ）は
明星（あかぼし）の明（あ）くる朝（あした）は
しきたへの床（とこ）の辺（へ）去（さ）らず
立（た）てれども居（を）れども
共に戯（たはぶ）れ
夕星（ゆふつづ）の夕（ゆふへ）になれば
いざ寝（ね）よと手（て）を携（たづさ）はり
父母（ちちはは）もうへはなさがり
さきくさの中（なか）にを寝（ね）むと
愛（うつく）しくしが語（かた）らへば 〈抜粋）
巻５・９０４ 作者は山上憶良（やまのうえのおくら）
【訳】
白玉のようなわが子、古日ふるひは
明けの明星（みょうじょう）が輝く朝になれば
床のあたりを離れず
立っても座っても共にたわむれ
宵（よい）の明星〈みょうじょう〉が輝く夕べになれば
さあ一緒に寝ようと手をとって
お父さんもお母さんもそばを離れないでね
僕は真ん中で寝るんだよ
と可愛くいう。
【選者の言葉】
万葉集の中に星や空、宇宙を詠んだものがあるかと、ずっと調べていたら見つかったが、この歌はそれをはるかに超えて悲しいけど素晴らしい歌。明けの明星が輝く朝は寝床から去らない。立ったり座ったりしてたわむれる。夕ずつの同じ金星が光ると夕方になるが、それが光るころには父母の手を取って、手を離さない。
幼い子どもを亡くした嘆きの歌。読むたびに涙が出てしまう。子供のかわいさとそれを失った悲しさ。最初に出てくる子供のかわいさが圧倒的なので、その後の悲しさが強く伝わってくる。（おわり）
【檀さんの語り】
山上憶良の晩年に詠んだ歌。前半の仲むつまじい歌の光景が後半は一変する。突然、無情の風が吹いてきて子どもの命を奪おうとする。両親は天を仰ぎ、地にひれ伏して神に祈るが、甲斐はない。
【後半の訳】
わたしはひたすら祈ったけれども、すこしの間もよくはならずに
だんだんと姿はやつれ、朝ごとにものも言わなくなり、命は絶えてしまった。
わたしは飛び上がり、地団太を踏み、地に伏し、天を仰ぎ、胸を叩いて嘆いた。
ああ、わたしの手の中の愛しい子どもを死なせてしまった。これが世の無情というものか。
（かなりまとまった内容を詠おうとすると、短文では正確には表現しきれず、やはり長いものになるのではないか。憶良の場合はそれが社会性を帯びているのでなおさらだ。
その対象から距離を置いて、もう少し大きな視野で物事を見つめ、何かを訴えているという感じがする。前半と後半を劇的な構成にし、それがこの歌の世界を広げ、強烈な印象にしているという、素晴らしいところだ。
あまりにも劇的な歌なので、ゲーテの詩によるシューベルトの歌曲【魔王】が、イメージとなって聞こえてきた。）
【調べもの】
○山上憶良（やまのうえのおくら）
奈良時代初期の歌人。下級貴族の出身で、百済系帰化人説もある（というのは興味深い！）。７０２年、第七次遣唐使船に同行し、唐に渡り、儒教や仏教など、最新の学問を研鑽した。死や貧、病といったものなど、社会的弱者を観察した歌を多数詠む。当時としては異色の社会派歌人。
○古日（ふるひ）
この歌に登場する子どもの名前。
○明星（みょうじょう）
金星の異称。
○しきたへ〈敷栲・敷妙）
寝床として敷く栲（たへ）で作った布、敷布団。
○栲（たえ）
カジノキなどの繊維で織った布。
○さきくさ〈三枝）
〈幸草さきくさの意）
①茎の三枝に分かれている草。吉兆の草といい、ミツマタ・ヤマユリの説がある。さいぐさ。
②ヒノキの異称。
