江戸時代、江戸と京を６９の宿場で結んでいた中山道。参勤交代の大名や幕末には皇女和宮の降嫁の道としても使われました。地域によって、「木曽路」「美濃路」「近江路」などと呼ばれています。
近江の名峰、伊吹山の麓に、古事記、日本書紀の時代から湧き出る「居醒（いさめ）の清水」で知られていた宿場町があります。中山道62番目の宿場、醒ヶ井宿（さめがいしゅく）です。町の中には「醒井宿」と表記されているところもありましたが、この先は、引用部分以外は「醒ヶ井宿」と記述することにします。まぶしいぐらいの秋晴れだった一日、醒ヶ井宿をゆっくりと歩いてきました。中山道は柏原宿（「もぐさ売る お店が残る 宿場町 旧中山道柏原宿」2014年７月15日の日記）から近江路に入ります。
ＪＲ米原駅で大垣行きの普通列車に乗り換えて、昼前にＪＲ醒ヶ井駅に着きました。
ＪＲ醒ヶ井駅舎です。「さめがいコミュニティセンター」と同居していました。
道の駅、「醒ヶ井水の宿」が、駅を出た右側にありました。
駅前にあった観光案内図です。濃い茶色で示されているのが、旧中山道です。この日は、醒ヶ井宿の江戸寄りの入り口から西に向かって歩くことにしていました。駅前を左右（東西）に走る国道21号を渡り、次の角を左折（東行）して進みます。中山道を歩く前に訪ねたいところがありました。
５分ぐらいで、めざす洋風の建物に着きました。旧醒ヶ井郵便局。現在は、醒ヶ井宿資料館として使われています。ここで、醒ヶ井宿の基本的な情報をいただくつもりでした。建物の建築は、明治時代に近江八幡市の八幡商業の英語教師として来日し、滋賀県の各地に洋風の建築を残しているウイリアム・メレル・ヴォーリズによるもので、国の登録有形文化財に登録されています。
資料館の中にあった、正徳元（1711）年に定められた駄賃や人足についての高札です。宿場の高札場に掲げられていたものです。
醒ヶ井宿資料館から、醒ヶ井宿の東の入り口に向かいます。写真は、国道21号に合流する手前にあった「醒ヶ井宿」の石碑です。このあたりが宿場の入り口でした。説明は書かれていませんでしたが、旅人を取り締まる「目付」（めつけ）が置かれていたのでしょう。天保14（1843）年の「中山道宿村大概帳」によれば、人口539人（男266人 女273人）、家数は138軒で本陣１軒、脇本陣１軒、旅籠11軒という比較的小さな宿場でした。
石碑の隣に設置されていた「中山道分間延地図（東京国立博物館蔵）」の醒ヶ井宿の部分を示した案内です。「高五百二拾八石余 江州坂田郡醒井宿 番場宿江壱里」と中央部に書かれていました。
「醒ヶ井宿」の石碑から街道に沿って、京都方面（西）に向かって歩き始めました。醒ヶ井新町です。ベンガラで塗られた家並みが続いています。
街道の左側に伝統的な民家が残っていました。家の前にあった、手作りと思われる六地蔵風の彫刻が印象に残りました。
街道は緩やかに右にカーブします。右前方にも重厚な造りの商家が見えます。その先で、街道は緩やかに左にカーブします。この付近から、宿場の中心部の地蔵町になります。
ごみ収集場所にありました。「中山道を美しく 未来に残そう 美しい街道 醒ヶ井宿地蔵町」とキャラクターが呼びかけていました。清水の湧く宿場町だけに、環境に気をつけようという住民の強い思いを感じました。この後も旧街道に沿って、たくさんの呼びかけが並んでいました。
左カーブの先に、加茂神社の鳥居が見えました。昭和６（1931）年の銘のある鳥居が建っています。石段を登っていくと最上段に明治34（1901）年奉献の１対の常夜灯がありました。その先はすぐ名神高速道路の防音壁です。高速道路の建設によって、昭和36（1961）年３月にこの地に移転して建立されたといわれています。加茂神社はこの地に深く根を下ろした神社のような雰囲気でしたが、江戸時代の旅人が見たこの地の光景は、今とは違ったものだったようですね。
加茂神社の本殿脇から見た醒ヶ井宿です。この先でゆるやかに右に曲がりながら、旧街道は進んでいます。
加茂神社を下った左側に、日本武尊（やまとたけるのみこと）の像がありました。景行天皇の時代、伊吹山に大蛇が住み旅人を苦しめていました。天皇からこの大蛇を退治するように命じられた日本武尊は、剣を抜いて大蛇を切り伏せましたが、大蛇の猛毒によって高熱を出して苦しむことになってしまいました。その後、この地にたどり着き体や足をこの清水で冷やしたら、体調も戻ってさわやかに目覚めたといわれています（説明板から）。このときの清水が、「居醒の清水」でした。醒ヶ井は、日本武尊にまつわる伝説の多いところで知られています。
鳥居の手前の川の中に、「居醒の清水」の木碑が立っていました。ここが、伝説の「居醒の清水」でした。その隣には「蟹石」の碑も立っていました。醒ヶ井宿には「三水四石」の名所があるといわれていますが、その「三水」の一つ「居醒の清水」と、「四石」の一つ「蟹石」があるところでした。雄略天皇から命じられた勅使が、美濃国本巣郡の湧き水で、はい出してきた三尺余の蟹に水を飲ませようとして放したとき、あっという間に石に変わったといわれています。そのときの石がこの「蟹石」でした。
居醒の清水は、年間を通じて水温１２.３度～１５度。湧き水は神社の大きな岩の下から湧き出しています。一日の湧水量は１.５万トンといわれる名水です。この地域に水道が完備した昭和37（1962）年以前には、各家に設けられた井戸水とともに、飲料水としても使われていたそうです。また、夏場には野菜を洗ったりスイカやお茶を冷やすのに使われていたということです。また、居醒の清水は、醒ヶ井宿を流れる地蔵川の源流にもなっています。資料館でお聞きしましたら、伊吹山の麓にある醒ヶ井ですが、湧き水は伊吹山には関係のない、鈴鹿山脈からの地下水なのでそうです。
加茂神社の脇にあった「腰掛石」（左）と「鞍掛石」（右）です。これらも「四石」に数えられています。日本武尊が熱病に罹ったとき腰をかけて体を冷やした「腰掛石」。「鞍掛石」は日本武尊が乗馬のときの鞍を置いた石だといわれています。「四石」のもう一つは「影向石（ようこうせき）」ですが、現在は埋没してしまっているそうです。
地蔵川に沿って街道を進みます。地蔵川の底に生えている梅花藻（ばいかも）です。
梅花藻は小さい花を水の中に咲かせます。
少し見にくいのですが、梅花藻とともに生きるハリヨ。清流にしか生息しない魚だそうです。「食べられません」と、資料館でお聞きしました。
街道の左側の地蔵川に沿って歩きます。家並みは地蔵川の左岸に続いており、家に入るための橋が架かっています。料理屋さんの看板です。「本陣 樋口山」と読めました。
醒ヶ井宿には本陣が１軒あったそうですが、その本陣が、かつてここにありました。
地蔵川は秋の澄み切った青空を映して、清らかに流れています。梅花藻の緑が透けて見えています。
これは、醒ヶ井宿資料館にあった昭和45(1970)年の宿場の中心部の写真です。宿場町の面影をまだ色濃く残しています。説明には「切妻平入りの建物が続く」と書かれていました。
本陣の隣に残っていた問屋跡です。問屋は人足や馬の継立の事務をしていた役所で、大名や役人に人馬を提供していました。平成12年からの調査によって、この建物は17世紀の中頃から後半にかけて建設され、現在は当時の半分だけが残っていることが明らかになったそうです。醒ヶ井宿では、問屋業務は４人で、２軒ずつ半月交替でつとめていたようです。
現在は「問屋場資料館」として使われています。中には、梅花藻とともに生きる「ハリヨ」のいる水槽が展示用に設置してありました。
これは、醒ヶ井宿の入り口あった「中山道分間延地図」の「醒井宿」の部分の一部です。問屋のある中心部の地図ですが、この部分だけでも６軒の「問屋場」があったことがわかります。元禄13（1698）年の「醒井宿明細帳」には１０軒の問屋が書かれているそうです。江戸時代を通じて７～１０軒の問屋が設されていたようです。
中町の江龍家の建物です。この邸宅には、本陣の門が移築されて残っているそうです。写真の左端に見える門だと思います。
大きな石灯籠が目印となっている、料理屋多々美家。居醒の清水は現在は鱒の養殖にも使われているそうですが、多々美屋は鱒の甘露煮で知られています。
その隣が、明治天皇の行幸時の宿舎だったところです。現在は門だけが残っていました。
その向かいにある久保田呉服店。「居醒の清水」でつくった150円コーヒーをいただくことができます。お店の前の案内には「居醒の清水が平成名水百選の日本一！」と書かれていました。
これは、了徳寺の「お葉附き銀杏（いちょう）」の石碑です。「昭和４（1915）年12月17日文部大臣指定天然記念物」と刻まれています。「銀杏の木は８～11月にかけて実（ぎんなん）をつけますが、その一部が葉の上についているそうです。化石から出土した銀杏によく似ている」と説明には書かれていました。
旧街道は「醒井大橋」で地蔵川を渡ります。地蔵川はここで旧街道から離れ、天野川に合流し琵琶湖に流れ込むことになります。
「醒井大橋」の手前の地蔵川に「十王」と刻まれた石灯籠がありました。この下から清水が湧き出ています。「三水」の一つの「十王水」です。「平安中期の天台宗の高僧、浄慶法師がこの水源を開き仏縁を結んだ」といわれています。本来は「浄慶水」とつけるべきところですが、近くに「十王堂」があったから「十王水」となったそうです。
「十王」とは、黄泉の国で死者を裁くとされる10人の王のこと、死者は10人の王によって次々に裁かれたといわれています。
旧中山道は醒井大橋の先で地蔵川と別れます。右に行く橋は「居醒橋」です。
西町に入ります。名神高速道路に向かって進んでいきます。
その先に「西行水」の案内がありました。「三水」の一つ「西行水」が湧き出ていることころです。西行は東国へ向かう途中にこの地に来て、清水の湧き出る茶屋で休憩しました。西行が出発した後、彼に恋をしてしまった茶屋の娘は、西行の飲み残した茶の泡を飲んで懐妊し、やがて男子を出産しました。
西行水が湧き出るあたりです。さて、東国からの帰りに西行はこの地に寄って、娘からこの話を聞いたとき、西行は「もしわが子ならば、元の泡に帰れ」と唱えたそうです。すると、子どもは泡になって消えてしまったと伝えられています。
伝説を秘めて、今も「西行水」は湧き続けていました。
かつての雰囲気を感じながら旧街道をさらに進みます。
名神高速に沿って歩くようになったとき、旧街道の右側に「中山道醒ヶ井宿」の道標が見えました。右の側面には「番場宿へ一里」、左の側面には「柏原宿へ一里半」とありました。このあたりが醒ヶ井宿の西の出口にあたります。
さらに進みます。その先にはかつて松並木が続いていたといわれますが、現在はその名残はありません。正面のお宅の手前は交差点になっています。旧街道はお宅の右側をまっすぐ番場宿に向かってました。
交差点の手前の左側にあった「霊場松尾寺」の道標です。道標を左に見ながら、まっすぐ西に進みます。
六軒町に入ります。右側に、かつての茅葺き民家のような建物がありました。六軒茶屋跡です。このあたりは、江戸時代の初期は天領でしたが、享保９（1724）年大和郡山藩の飛び地になりました。藩主柳沢吉里（柳沢吉保の長男）は隣接する彦根藩の枝折との境界を明確にするため、中山道の北側に同じ形をした六軒の茶屋を建てたそうです。
六軒茶屋はこのあたりの名所となり、広重の浮世絵にも描かれているそうです。現在は６軒の一番手前にあった茶屋だけが残っています。居住者はおられないようでしたが、昭和30（1955）年の写真が展示してありました。
これがその写真です。光線の関係で見にくいのですが、左側に松並木が残っていたことがわかります。
「古事記」・「日本書紀」の時代から名水で広く知られていた清水湧く宿場町、旧中山道醒ヶ井宿を、ゆっくりと歩いてきました。まぶしいぐらいの秋晴れの中を、清らかな水と美しい景色、そして伝説を楽しむことができた旅でした。
近江の名峰、伊吹山の麓に、古事記、日本書紀の時代から湧き出る「居醒（いさめ）の清水」で知られていた宿場町があります。中山道62番目の宿場、醒ヶ井宿（さめがいしゅく）です。町の中には「醒井宿」と表記されているところもありましたが、この先は、引用部分以外は「醒ヶ井宿」と記述することにします。まぶしいぐらいの秋晴れだった一日、醒ヶ井宿をゆっくりと歩いてきました。中山道は柏原宿（「もぐさ売る お店が残る 宿場町 旧中山道柏原宿」2014年７月15日の日記）から近江路に入ります。
ＪＲ米原駅で大垣行きの普通列車に乗り換えて、昼前にＪＲ醒ヶ井駅に着きました。
ＪＲ醒ヶ井駅舎です。「さめがいコミュニティセンター」と同居していました。
道の駅、「醒ヶ井水の宿」が、駅を出た右側にありました。
駅前にあった観光案内図です。濃い茶色で示されているのが、旧中山道です。この日は、醒ヶ井宿の江戸寄りの入り口から西に向かって歩くことにしていました。駅前を左右（東西）に走る国道21号を渡り、次の角を左折（東行）して進みます。中山道を歩く前に訪ねたいところがありました。
５分ぐらいで、めざす洋風の建物に着きました。旧醒ヶ井郵便局。現在は、醒ヶ井宿資料館として使われています。ここで、醒ヶ井宿の基本的な情報をいただくつもりでした。建物の建築は、明治時代に近江八幡市の八幡商業の英語教師として来日し、滋賀県の各地に洋風の建築を残しているウイリアム・メレル・ヴォーリズによるもので、国の登録有形文化財に登録されています。
資料館の中にあった、正徳元（1711）年に定められた駄賃や人足についての高札です。宿場の高札場に掲げられていたものです。
醒ヶ井宿資料館から、醒ヶ井宿の東の入り口に向かいます。写真は、国道21号に合流する手前にあった「醒ヶ井宿」の石碑です。このあたりが宿場の入り口でした。説明は書かれていませんでしたが、旅人を取り締まる「目付」（めつけ）が置かれていたのでしょう。天保14（1843）年の「中山道宿村大概帳」によれば、人口539人（男266人 女273人）、家数は138軒で本陣１軒、脇本陣１軒、旅籠11軒という比較的小さな宿場でした。
石碑の隣に設置されていた「中山道分間延地図（東京国立博物館蔵）」の醒ヶ井宿の部分を示した案内です。「高五百二拾八石余 江州坂田郡醒井宿 番場宿江壱里」と中央部に書かれていました。
「醒ヶ井宿」の石碑から街道に沿って、京都方面（西）に向かって歩き始めました。醒ヶ井新町です。ベンガラで塗られた家並みが続いています。
街道の左側に伝統的な民家が残っていました。家の前にあった、手作りと思われる六地蔵風の彫刻が印象に残りました。
街道は緩やかに右にカーブします。右前方にも重厚な造りの商家が見えます。その先で、街道は緩やかに左にカーブします。この付近から、宿場の中心部の地蔵町になります。
ごみ収集場所にありました。「中山道を美しく 未来に残そう 美しい街道 醒ヶ井宿地蔵町」とキャラクターが呼びかけていました。清水の湧く宿場町だけに、環境に気をつけようという住民の強い思いを感じました。この後も旧街道に沿って、たくさんの呼びかけが並んでいました。
左カーブの先に、加茂神社の鳥居が見えました。昭和６（1931）年の銘のある鳥居が建っています。石段を登っていくと最上段に明治34（1901）年奉献の１対の常夜灯がありました。その先はすぐ名神高速道路の防音壁です。高速道路の建設によって、昭和36（1961）年３月にこの地に移転して建立されたといわれています。加茂神社はこの地に深く根を下ろした神社のような雰囲気でしたが、江戸時代の旅人が見たこの地の光景は、今とは違ったものだったようですね。
加茂神社の本殿脇から見た醒ヶ井宿です。この先でゆるやかに右に曲がりながら、旧街道は進んでいます。
加茂神社を下った左側に、日本武尊（やまとたけるのみこと）の像がありました。景行天皇の時代、伊吹山に大蛇が住み旅人を苦しめていました。天皇からこの大蛇を退治するように命じられた日本武尊は、剣を抜いて大蛇を切り伏せましたが、大蛇の猛毒によって高熱を出して苦しむことになってしまいました。その後、この地にたどり着き体や足をこの清水で冷やしたら、体調も戻ってさわやかに目覚めたといわれています（説明板から）。このときの清水が、「居醒の清水」でした。醒ヶ井は、日本武尊にまつわる伝説の多いところで知られています。
鳥居の手前の川の中に、「居醒の清水」の木碑が立っていました。ここが、伝説の「居醒の清水」でした。その隣には「蟹石」の碑も立っていました。醒ヶ井宿には「三水四石」の名所があるといわれていますが、その「三水」の一つ「居醒の清水」と、「四石」の一つ「蟹石」があるところでした。雄略天皇から命じられた勅使が、美濃国本巣郡の湧き水で、はい出してきた三尺余の蟹に水を飲ませようとして放したとき、あっという間に石に変わったといわれています。そのときの石がこの「蟹石」でした。
居醒の清水は、年間を通じて水温１２.３度～１５度。湧き水は神社の大きな岩の下から湧き出しています。一日の湧水量は１.５万トンといわれる名水です。この地域に水道が完備した昭和37（1962）年以前には、各家に設けられた井戸水とともに、飲料水としても使われていたそうです。また、夏場には野菜を洗ったりスイカやお茶を冷やすのに使われていたということです。また、居醒の清水は、醒ヶ井宿を流れる地蔵川の源流にもなっています。資料館でお聞きしましたら、伊吹山の麓にある醒ヶ井ですが、湧き水は伊吹山には関係のない、鈴鹿山脈からの地下水なのでそうです。
加茂神社の脇にあった「腰掛石」（左）と「鞍掛石」（右）です。これらも「四石」に数えられています。日本武尊が熱病に罹ったとき腰をかけて体を冷やした「腰掛石」。「鞍掛石」は日本武尊が乗馬のときの鞍を置いた石だといわれています。「四石」のもう一つは「影向石（ようこうせき）」ですが、現在は埋没してしまっているそうです。
地蔵川に沿って街道を進みます。地蔵川の底に生えている梅花藻（ばいかも）です。
梅花藻は小さい花を水の中に咲かせます。
少し見にくいのですが、梅花藻とともに生きるハリヨ。清流にしか生息しない魚だそうです。「食べられません」と、資料館でお聞きしました。
街道の左側の地蔵川に沿って歩きます。家並みは地蔵川の左岸に続いており、家に入るための橋が架かっています。料理屋さんの看板です。「本陣 樋口山」と読めました。
醒ヶ井宿には本陣が１軒あったそうですが、その本陣が、かつてここにありました。
地蔵川は秋の澄み切った青空を映して、清らかに流れています。梅花藻の緑が透けて見えています。
これは、醒ヶ井宿資料館にあった昭和45(1970)年の宿場の中心部の写真です。宿場町の面影をまだ色濃く残しています。説明には「切妻平入りの建物が続く」と書かれていました。
本陣の隣に残っていた問屋跡です。問屋は人足や馬の継立の事務をしていた役所で、大名や役人に人馬を提供していました。平成12年からの調査によって、この建物は17世紀の中頃から後半にかけて建設され、現在は当時の半分だけが残っていることが明らかになったそうです。醒ヶ井宿では、問屋業務は４人で、２軒ずつ半月交替でつとめていたようです。
現在は「問屋場資料館」として使われています。中には、梅花藻とともに生きる「ハリヨ」のいる水槽が展示用に設置してありました。
これは、醒ヶ井宿の入り口あった「中山道分間延地図」の「醒井宿」の部分の一部です。問屋のある中心部の地図ですが、この部分だけでも６軒の「問屋場」があったことがわかります。元禄13（1698）年の「醒井宿明細帳」には１０軒の問屋が書かれているそうです。江戸時代を通じて７～１０軒の問屋が設されていたようです。
中町の江龍家の建物です。この邸宅には、本陣の門が移築されて残っているそうです。写真の左端に見える門だと思います。
大きな石灯籠が目印となっている、料理屋多々美家。居醒の清水は現在は鱒の養殖にも使われているそうですが、多々美屋は鱒の甘露煮で知られています。
その隣が、明治天皇の行幸時の宿舎だったところです。現在は門だけが残っていました。
その向かいにある久保田呉服店。「居醒の清水」でつくった150円コーヒーをいただくことができます。お店の前の案内には「居醒の清水が平成名水百選の日本一！」と書かれていました。
これは、了徳寺の「お葉附き銀杏（いちょう）」の石碑です。「昭和４（1915）年12月17日文部大臣指定天然記念物」と刻まれています。「銀杏の木は８～11月にかけて実（ぎんなん）をつけますが、その一部が葉の上についているそうです。化石から出土した銀杏によく似ている」と説明には書かれていました。
旧街道は「醒井大橋」で地蔵川を渡ります。地蔵川はここで旧街道から離れ、天野川に合流し琵琶湖に流れ込むことになります。
「醒井大橋」の手前の地蔵川に「十王」と刻まれた石灯籠がありました。この下から清水が湧き出ています。「三水」の一つの「十王水」です。「平安中期の天台宗の高僧、浄慶法師がこの水源を開き仏縁を結んだ」といわれています。本来は「浄慶水」とつけるべきところですが、近くに「十王堂」があったから「十王水」となったそうです。
「十王」とは、黄泉の国で死者を裁くとされる10人の王のこと、死者は10人の王によって次々に裁かれたといわれています。
旧中山道は醒井大橋の先で地蔵川と別れます。右に行く橋は「居醒橋」です。
西町に入ります。名神高速道路に向かって進んでいきます。
その先に「西行水」の案内がありました。「三水」の一つ「西行水」が湧き出ていることころです。西行は東国へ向かう途中にこの地に来て、清水の湧き出る茶屋で休憩しました。西行が出発した後、彼に恋をしてしまった茶屋の娘は、西行の飲み残した茶の泡を飲んで懐妊し、やがて男子を出産しました。
西行水が湧き出るあたりです。さて、東国からの帰りに西行はこの地に寄って、娘からこの話を聞いたとき、西行は「もしわが子ならば、元の泡に帰れ」と唱えたそうです。すると、子どもは泡になって消えてしまったと伝えられています。
伝説を秘めて、今も「西行水」は湧き続けていました。
かつての雰囲気を感じながら旧街道をさらに進みます。
名神高速に沿って歩くようになったとき、旧街道の右側に「中山道醒ヶ井宿」の道標が見えました。右の側面には「番場宿へ一里」、左の側面には「柏原宿へ一里半」とありました。このあたりが醒ヶ井宿の西の出口にあたります。
さらに進みます。その先にはかつて松並木が続いていたといわれますが、現在はその名残はありません。正面のお宅の手前は交差点になっています。旧街道はお宅の右側をまっすぐ番場宿に向かってました。
交差点の手前の左側にあった「霊場松尾寺」の道標です。道標を左に見ながら、まっすぐ西に進みます。
六軒町に入ります。右側に、かつての茅葺き民家のような建物がありました。六軒茶屋跡です。このあたりは、江戸時代の初期は天領でしたが、享保９（1724）年大和郡山藩の飛び地になりました。藩主柳沢吉里（柳沢吉保の長男）は隣接する彦根藩の枝折との境界を明確にするため、中山道の北側に同じ形をした六軒の茶屋を建てたそうです。
六軒茶屋はこのあたりの名所となり、広重の浮世絵にも描かれているそうです。現在は６軒の一番手前にあった茶屋だけが残っています。居住者はおられないようでしたが、昭和30（1955）年の写真が展示してありました。
これがその写真です。光線の関係で見にくいのですが、左側に松並木が残っていたことがわかります。
「古事記」・「日本書紀」の時代から名水で広く知られていた清水湧く宿場町、旧中山道醒ヶ井宿を、ゆっくりと歩いてきました。まぶしいぐらいの秋晴れの中を、清らかな水と美しい景色、そして伝説を楽しむことができた旅でした。
