柳田国男が模索する、日本先住民の末裔の生活 第7回
16) 深山の婚姻の事: 筆者が強く感心を持つ話に、陸中五葉山の娘の失踪事件がある。村の農家の娘が栗拾いに山に入ったまま帰らなかった。親は死んだものとあきらめて葬式もすましたが、2,3年後五葉山に入った猟師がこの娘に出会った。娘が言うには、恐ろし男にさらわれて今は一緒に住んでいる。逃げようにも隙がない。恐ろしく嫉妬が強く、子どもも何人か産んだが男は自分に似ていないとして殺すか棄てたようだ。猟師はこの娘を連れて帰ろうとしたが、人里近くなったところで大きな男が追いかけてきて娘を奪い返して山に逃げたそうである。これほど筋の通った話は幻覚ではないだろうと思うと筆者は述べている。三河の宝飯郡に狸が娘をさらって女房にしているという話がある。他にも猿の婿入り、龍蛇の婚姻、伊豆三宅島の馬の神など異種婚姻譚は多い。選ばれた人間の娘にはたいへんめいわくだろう。近年の例では、ほとんどが偶然の不幸になる掠奪婚で山につれて行かれた話である。
17) 鬼の子の里にも産まれし事: 親に似ぬ子は鬼子という俚諺がいまもってあり、忌まわしい事件がが発生する。江戸時代初めの書「徒然慰草」には「日本は愚かなる風俗ありて、歯の生えたる子を産みて、鬼の子と言いて殺しね」とある。英雄や偉人の生い立ちにはいかなる奇瑞を許しておきながら、ひとたび各自の家の生活には寸毫の異常も許さないらしい。胎内発生分化の神秘による異常児出産を危険視するのはいわば天下泰平の裏返しである。優れた能力を持つ子供を望みながら、農村の平和を乱すとしてこれを排斥したのである。(文部省の教育方針のようである) 鬼子の恐ろしい例としては、京都東山の鹿ケ谷村の話が「奇異雑談集」にある。三度流産し四度目の出産で生まれてすぐに3歳児のように歩きだし、目が三つあり、口は耳まで裂け、歯が上下二本づつ生えていた。父親はこれを槌でたたき殺し、真如堂の南の山際に埋めた。その翌日田舎者三人が崖の下で動くものを見て掘り返すと、鬼子が出てきた。三人は驚いてこれを鍬で撃ち殺したという。なんと二回も鬼子は打ち殺された。「越後名寄」によると、凶暴無頼の評ある酒呑童子や茨木童子も他人には狂暴であっても家族の中では善良な子で可愛がられていた申し子であった。「慶弔見聞録」に書かれた、元気な武勇に優れたはずれ者大鳥一兵衛も生まれた時がもう少し早ければ戦国の雄として活躍したであろうに思われる。人間の奇形にも不具と出来過ぎとがある。大男も片輪に数えるのは鎖国平和時代の習性である。いわゆる鬼子は神の子であることは、古事記にも八つか脛や長脛彦のような英雄であった。不寛容な時代のなせることであった。
18) 学問はいまだこの不思議を解釈し得ざる事: 明治30年ごろ愛媛県の山村のある家で、嫁が難産をした。その時腹の中から声がして「俺は鬼の子だ。殺さないなら出てやるが、殺すなら出ない」というので、 家の者は騙して藁の上でお産をさせ、出てきたところを殺したという。この近傍の村には鬼子の話は少なからずあり、とても信じられれない話であると筆者は述べている。山姥のオツクネというものを拾った家には裕福になったが、鬼子が生まれたという話が多い。屋久島では霊山の力が強力でしばしば鬼子を産むことがある。子供は隠して父方で養育したらしい。肥後の米良山では、働いている女が急に眠くなって、よく妊娠するそうである。これを蛇の所業だという人がいる。「作陽志」には美作苫田郡越畑の大平山に牛鬼という怪物がいるという。娘が睡眠中に男に会い妊娠して牛鬼のような子供を産んだ。父母はこれに憎んで殺した。昔は大切にいてきた地方神が、しだいに軽んじられ一とはなく妖怪の類になってしまったと言える。鉄が妖怪の力を滅することに使われた。山姥のオツクネというものを拾った家には裕福になったが鬼子も生まれたという話は、不可思議な童子に伴って財宝が授かる信仰である。道の怪物と称する「ウブメ産女」はお産で死んだ女性の怨恨が成ったと言われるが、児童に害を与えると誤解されている。産女は霊であって念仏で救ってやると霊は謝礼をするのである。産女に限らず道の神は女性で、喜怒怨念が気まぐれだが、幸運を得たということもある。恐ろしい危険を冒してまでなお金太郎のような子を欲しがる世の中が確かにあったことを忘れてしまったようだ。
(つづく)
16) 深山の婚姻の事: 筆者が強く感心を持つ話に、陸中五葉山の娘の失踪事件がある。村の農家の娘が栗拾いに山に入ったまま帰らなかった。親は死んだものとあきらめて葬式もすましたが、2,3年後五葉山に入った猟師がこの娘に出会った。娘が言うには、恐ろし男にさらわれて今は一緒に住んでいる。逃げようにも隙がない。恐ろしく嫉妬が強く、子どもも何人か産んだが男は自分に似ていないとして殺すか棄てたようだ。猟師はこの娘を連れて帰ろうとしたが、人里近くなったところで大きな男が追いかけてきて娘を奪い返して山に逃げたそうである。これほど筋の通った話は幻覚ではないだろうと思うと筆者は述べている。三河の宝飯郡に狸が娘をさらって女房にしているという話がある。他にも猿の婿入り、龍蛇の婚姻、伊豆三宅島の馬の神など異種婚姻譚は多い。選ばれた人間の娘にはたいへんめいわくだろう。近年の例では、ほとんどが偶然の不幸になる掠奪婚で山につれて行かれた話である。
17) 鬼の子の里にも産まれし事: 親に似ぬ子は鬼子という俚諺がいまもってあり、忌まわしい事件がが発生する。江戸時代初めの書「徒然慰草」には「日本は愚かなる風俗ありて、歯の生えたる子を産みて、鬼の子と言いて殺しね」とある。英雄や偉人の生い立ちにはいかなる奇瑞を許しておきながら、ひとたび各自の家の生活には寸毫の異常も許さないらしい。胎内発生分化の神秘による異常児出産を危険視するのはいわば天下泰平の裏返しである。優れた能力を持つ子供を望みながら、農村の平和を乱すとしてこれを排斥したのである。(文部省の教育方針のようである) 鬼子の恐ろしい例としては、京都東山の鹿ケ谷村の話が「奇異雑談集」にある。三度流産し四度目の出産で生まれてすぐに3歳児のように歩きだし、目が三つあり、口は耳まで裂け、歯が上下二本づつ生えていた。父親はこれを槌でたたき殺し、真如堂の南の山際に埋めた。その翌日田舎者三人が崖の下で動くものを見て掘り返すと、鬼子が出てきた。三人は驚いてこれを鍬で撃ち殺したという。なんと二回も鬼子は打ち殺された。「越後名寄」によると、凶暴無頼の評ある酒呑童子や茨木童子も他人には狂暴であっても家族の中では善良な子で可愛がられていた申し子であった。「慶弔見聞録」に書かれた、元気な武勇に優れたはずれ者大鳥一兵衛も生まれた時がもう少し早ければ戦国の雄として活躍したであろうに思われる。人間の奇形にも不具と出来過ぎとがある。大男も片輪に数えるのは鎖国平和時代の習性である。いわゆる鬼子は神の子であることは、古事記にも八つか脛や長脛彦のような英雄であった。不寛容な時代のなせることであった。
18) 学問はいまだこの不思議を解釈し得ざる事: 明治30年ごろ愛媛県の山村のある家で、嫁が難産をした。その時腹の中から声がして「俺は鬼の子だ。殺さないなら出てやるが、殺すなら出ない」というので、 家の者は騙して藁の上でお産をさせ、出てきたところを殺したという。この近傍の村には鬼子の話は少なからずあり、とても信じられれない話であると筆者は述べている。山姥のオツクネというものを拾った家には裕福になったが、鬼子が生まれたという話が多い。屋久島では霊山の力が強力でしばしば鬼子を産むことがある。子供は隠して父方で養育したらしい。肥後の米良山では、働いている女が急に眠くなって、よく妊娠するそうである。これを蛇の所業だという人がいる。「作陽志」には美作苫田郡越畑の大平山に牛鬼という怪物がいるという。娘が睡眠中に男に会い妊娠して牛鬼のような子供を産んだ。父母はこれに憎んで殺した。昔は大切にいてきた地方神が、しだいに軽んじられ一とはなく妖怪の類になってしまったと言える。鉄が妖怪の力を滅することに使われた。山姥のオツクネというものを拾った家には裕福になったが鬼子も生まれたという話は、不可思議な童子に伴って財宝が授かる信仰である。道の怪物と称する「ウブメ産女」はお産で死んだ女性の怨恨が成ったと言われるが、児童に害を与えると誤解されている。産女は霊であって念仏で救ってやると霊は謝礼をするのである。産女に限らず道の神は女性で、喜怒怨念が気まぐれだが、幸運を得たということもある。恐ろしい危険を冒してまでなお金太郎のような子を欲しがる世の中が確かにあったことを忘れてしまったようだ。
(つづく)