○大和文華館 特別企画展『日本の仏教美術－祈りの形象－』
http://www.kintetsu.jp/kouhou/yamato/index.html
今日からついに仕事始め。しかし、実は年末年始に書き込みをサボっていた読んだもの・行ったものネタがたまっている。そこで、とりあえず日記は昨年暮れに戻る。
折りしもクリスマスイブに日本の仏教美術じゃ、どうせ空いているだろう、とタカをくくって行ってみたら、意外とお客さんがいた。何が出品されているのか、あまりきちんとチェックはしてこなかったのだが、会場を見渡して、なるほど、と思った。何でもあり、なのである。
最初の「ほとけのすがた」というセクションは、展覧会のタイトルに即していて分かりやすい。奈良時代の磚仏、印仏・摺仏（素朴な墨摺りから木版とは思えないほど華麗に彩色したものも）、仏画、さらに空海の太政官符、入唐僧・常暁の請来目録など。正面向きの獅子に乗った文殊菩薩像は、白い肌に朱の唇が、勇ましい少女のようで美しかった（鎌倉時代）。それから、波立つ海の只中の岩（あるいは亀の背？）に立ち、袈裟をたくし上げ、きっと後ろを振り返った若い羅漢像もカッコいい（鎌倉後期）。鋭い眼光が、実際に光線で表現されている。
次のセクション「娑婆世界」には、いきなり『病草紙』の「痔瘻の男」と『病草紙断簡』とされる「鍼医」。いやーこれが見たくて来たんだよ～今回は。『病草紙』は京博からの特別出陳。昨年9月の奈良博『美麗 院政期の絵画』展にも数点出ていて、すごいなあと思ったが、「痔瘻の男」は初見。京博は全部で9図10面を所蔵しているそうだ。それにしても「痔瘻の男」（国宝）って、題名と扱いの落差が笑える。
後者の「鍼医」は、描かれたテーマは『病草紙』と同類だが、描線や彩色から見ると、いわゆる『病草紙』（関戸本）の断簡とは考えられないそうだ。こっちのほうが巧い。13.8×17.9cmのきわめて小さい画面に、医者、枕を抱えて半裸で寝そべる患者（中高年の男性）、伺候する老僧、几帳の隙間から覗き込む童女（？）が効率よく収まっている。男性患者の、ちょっとメタボな体型が妙にリアル。この絵も、それから京博の『病草紙』全般も「まなざし＝見ることの力学」に焦点をあてているという指摘は、重要であると思った。
それから『遊行上人縁起絵断簡』（これも巧いなあ～。衣のはね方、足の上がり方にリズムを感じる）に『平治物語絵巻断簡（六波羅合戦巻）』（馬が大ぶりで、ギリシャのレリーフみたいにカッコいい）などなど。さらに烏沙帽（うさぼう）を被って琵琶を抱いた胡散臭げな『雪舟像』あり（後人の模本らしい。顔が四角い）。頓阿筆の『法然上人像』あり（これは真筆らしい。歌人なのに巧い）。いろいろな作品が見られて楽しかったが、こうなるともう、展覧会のタイトル「仏教美術」は、ほとんど「こじつけ」ではないかと思う。
後半には、仏具・工芸品もあって、「春日卓（かすがじょく）」という用語を覚えた。仏殿に香華を供える机を卓（じょく）と言い、美しい曲線の長い脚を持つものをこう呼ぶのだそうだ。左右に4本ずつの足がつく「八足机」はケモノの足を模したものだという。面白かった。
http://www.kintetsu.jp/kouhou/yamato/index.html
今日からついに仕事始め。しかし、実は年末年始に書き込みをサボっていた読んだもの・行ったものネタがたまっている。そこで、とりあえず日記は昨年暮れに戻る。
折りしもクリスマスイブに日本の仏教美術じゃ、どうせ空いているだろう、とタカをくくって行ってみたら、意外とお客さんがいた。何が出品されているのか、あまりきちんとチェックはしてこなかったのだが、会場を見渡して、なるほど、と思った。何でもあり、なのである。
最初の「ほとけのすがた」というセクションは、展覧会のタイトルに即していて分かりやすい。奈良時代の磚仏、印仏・摺仏（素朴な墨摺りから木版とは思えないほど華麗に彩色したものも）、仏画、さらに空海の太政官符、入唐僧・常暁の請来目録など。正面向きの獅子に乗った文殊菩薩像は、白い肌に朱の唇が、勇ましい少女のようで美しかった（鎌倉時代）。それから、波立つ海の只中の岩（あるいは亀の背？）に立ち、袈裟をたくし上げ、きっと後ろを振り返った若い羅漢像もカッコいい（鎌倉後期）。鋭い眼光が、実際に光線で表現されている。
次のセクション「娑婆世界」には、いきなり『病草紙』の「痔瘻の男」と『病草紙断簡』とされる「鍼医」。いやーこれが見たくて来たんだよ～今回は。『病草紙』は京博からの特別出陳。昨年9月の奈良博『美麗 院政期の絵画』展にも数点出ていて、すごいなあと思ったが、「痔瘻の男」は初見。京博は全部で9図10面を所蔵しているそうだ。それにしても「痔瘻の男」（国宝）って、題名と扱いの落差が笑える。
後者の「鍼医」は、描かれたテーマは『病草紙』と同類だが、描線や彩色から見ると、いわゆる『病草紙』（関戸本）の断簡とは考えられないそうだ。こっちのほうが巧い。13.8×17.9cmのきわめて小さい画面に、医者、枕を抱えて半裸で寝そべる患者（中高年の男性）、伺候する老僧、几帳の隙間から覗き込む童女（？）が効率よく収まっている。男性患者の、ちょっとメタボな体型が妙にリアル。この絵も、それから京博の『病草紙』全般も「まなざし＝見ることの力学」に焦点をあてているという指摘は、重要であると思った。
それから『遊行上人縁起絵断簡』（これも巧いなあ～。衣のはね方、足の上がり方にリズムを感じる）に『平治物語絵巻断簡（六波羅合戦巻）』（馬が大ぶりで、ギリシャのレリーフみたいにカッコいい）などなど。さらに烏沙帽（うさぼう）を被って琵琶を抱いた胡散臭げな『雪舟像』あり（後人の模本らしい。顔が四角い）。頓阿筆の『法然上人像』あり（これは真筆らしい。歌人なのに巧い）。いろいろな作品が見られて楽しかったが、こうなるともう、展覧会のタイトル「仏教美術」は、ほとんど「こじつけ」ではないかと思う。
後半には、仏具・工芸品もあって、「春日卓（かすがじょく）」という用語を覚えた。仏殿に香華を供える机を卓（じょく）と言い、美しい曲線の長い脚を持つものをこう呼ぶのだそうだ。左右に4本ずつの足がつく「八足机」はケモノの足を模したものだという。面白かった。
