関東周辺の温泉入湯レポや御朱印情報をご紹介しています。対象エリアは、関東、甲信越、東海、南東北。
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■ 埼玉県熊谷市の御朱印－２
2021年大河ドラマ「青天を衝け」関連で「熊谷市・深谷市の御朱印（渋沢栄一翁郷里の地へのアプローチで拝受できる御朱印）」の標題でＵＰしていましたが、熊谷市・深谷市を分離し、御朱印を追加してリニューアルＵＰします。
深谷市・熊谷市は、東京からだと徳川氏発祥の地とされる上州・世良田郷（太田市世良田町・徳川町）へのアプローチルートにあたります。
併せてまわってみてはいかがでしょうか。
■ 埼玉県熊谷市の御朱印－１（旧 大里町エリア／旧 江南町エリア／旧 熊谷市エリア－１）から。
■ 埼玉県熊谷市の御朱印－２（旧 熊谷市エリア－２）
■ 埼玉県熊谷市の御朱印－３（旧 妻沼町エリア）へつづく。
■ 埼玉県深谷市の御朱印－１（旧 川本町エリア／旧 花園町エリア／旧 深谷市エリア－１）
■ 埼玉県深谷市の御朱印－２（旧 深谷市エリア－２）
■ 関連記事
「血洗島 諏訪神社の御朱印」
↓ の記事は当面残しますが、後日、本記事と統合します。
■ 熊谷市・深谷市の御朱印（渋沢栄一翁郷里の地へのアプローチで拝受できる御朱印）－１
■ 熊谷市・深谷市の御朱印（渋沢栄一翁郷里の地へのアプローチで拝受できる御朱印）－２
■ 熊谷市・深谷市の御朱印（渋沢栄一翁郷里の地へのアプローチで拝受できる御朱印）－３
■ 熊谷市・深谷市の御朱印（渋沢栄一翁郷里の地へのアプローチで拝受できる御朱印）－４
【エリア概要】（熊谷市・深谷市を併せてまとめています。）
東京方面から血洗島へのアプローチは通常、関越道「花園」IC（深谷市）経由となります。
ここから北上して利根川に沿って熊谷市に入り、熊谷から関越道「東松山」IC、ないしは国道17号（中山道）経由の帰路になると思われますので、このエリア（熊谷市・深谷市の一部）の御朱印をご紹介します。
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深谷・熊谷周辺は、かつて幡羅郡（はら／はたら）、および榛沢郡と呼ばれ、古墳群も多くみられて早くから開けた土地とされています。
武蔵七党をはじめとする多くの武士団が興った地で、わけても源平合戦で平敦盛との一騎討ちで名を馳せた熊谷直実の本拠地として知られています。
平家方として源氏との富士川の戦いや木曽義仲と戦いで活躍した斎藤別当実盛も当地を拠点とし、妻沼聖天山を開いたとされています。
また、室町期には山内上杉家系の深谷上杉家が深谷城に拠りました。
江戸時代には、熊谷・深谷ともに中山道の宿場町として栄えます。
宿場だけでなく、木綿織物や多くの農産物の集散地・取引の場としても隆盛しました。
また、秩父から甲州へ抜ける秩父往還の起点で、荒川・利根川の渡船場や江戸方面への物流の要衝・河岸も擁していたため、秩父絹の集散地としても栄えたようです。
江戸初期には深谷藩が立藩、岡部には岡部藩、近隣の行田には忍藩があり、寺社の成立・変遷にはこれらの藩の支配の影響も考えられます。
熊谷市の資料には、「秩父街道は、秩父34番札所めぐりや三社（秩父神社、三峰神社、宝登山神社）めぐり、また秩父絹の商人の往復でにぎわいました。」とあり、妻沼聖天山歓喜院は、日本三大聖天の一つとされ、古くから人々の信仰を集めていたといいます。
また、熊谷寺の門前町としても発展し、「関東一の祇園」と称される愛宕八坂神社の例大祭「うちわ祭り」が広く知られるなど、宗教都市としての一面ももっていたのではないでしょうか。
このように古くから栄えて城下町の色彩ももち、宿場町や商都としての役割も大きかったため、寺社もおのずから多くなりました。
【深谷・熊谷と札所】
寺院が多く人流が活発だったので、北関東でも有数の霊場エリアとなっています。
観音霊場としては、熊谷を中心に忍秩父三十四観音霊場の札所が複数あり、「忍秩父三十四観音霊場」＋「忍領西国三十三観音霊場」＋「足立坂東三十三観音霊場」で百観音霊場を構成しているとされます。
日本百観音とは、西国三十三所・坂東三十三所・秩父三十四所を合わせた百箇所の観音霊場をいい、日本各地で写しの霊場が開創されました。
「忍秩父三十四観音霊場」は三十四所あるので「秩父」の位置づけですが、これまで拝受した御朱印で「忍秩父」の札所印が入ったものはたしかありません。多いのは「忍観音」「忍三十四所（霊場）」「忍坂東」などで、御朱印拝受のときも「忍秩父観音霊場」と申告して首を捻られ、「忍三十四霊場」と言い直すとすぐに納得いただいたことが何度もありました。
三十四所ですが「忍坂東」と呼ばれていた可能性があり、もともとは三十三の札所で構成され、他の三十四所霊場を「秩父」として百観音を構成していた可能性もあるのかもしれません。
（ただし、この記事では「忍秩父三十四観音霊場」で統一します。）
「忍秩父三十四観音霊場」は”忍”とありますが、３４の札所のうち熊谷３０、深谷２、行田２で、実質的には熊谷の観音霊場といえます。
また、ナゾが多いのですが、熊谷を中心に幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場が開創されています。
深谷には深谷七福神、熊谷には熊谷七福神が開創されています。
深谷七福神の寺院にはそれぞれ”秋の七草”が植えられ、秋には”花の寺巡り”も楽しめます。
その他、関東八十八箇所、関東三十三観音霊場 （ぼけ封じ）、武州路十二支霊場、武蔵国十三佛霊場、関東九十一薬師霊場、関東百八地蔵尊霊場、東国花の寺百ヶ寺霊場など広域霊場の札所が複数立地し、さながら御朱印王国の様相を呈しています。
御朱印授与率が高いのは↑の広域霊場と深谷七福神で、忍秩父三十四観音霊場もかなりの札所で授与いただけます。
幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場はこのところ復興の気運も感じられ、札所印をご用意されている札所もありますが、廃寺・無住寺院も多く、巡拝難易度はかなり高くなっています。
なお、忍秩父三十四観音霊場のいくつかの札所は、最近巡拝者以外は不授与となっているので要注意です。
熊谷七福神は正月限定のスタンプ方式とみられ、御朱印授与についてはまちまちのようです。
有名なのは埼玉厄除開運大師（龍泉寺）で、絵御朱印や限定御朱印マニアでいつも賑わいをみせています。
妻沼聖天 歓喜院や常光院（熊谷厄除け大師）も複数の御朱印を授与されており、御朱印スポットとして知られています。
神社めぐりについては、熊谷の長井神社の宮司様が「村の鎮守十社めぐり」を主催され、条件つきながら御朱印を授与されているので、御朱印拝受できる神社が増えています。
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それでは、南から北に上がるかたちで、旧市町村エリア別にご紹介していまきす。
なお、熊谷は日本有数の酷暑の地です。
夏場の巡拝は、どうぞ充分にお気をつけくださいませ。
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ここからは、いよいよ忍秩父観音霊場、幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場の核心部に入っていきます。小規模で無住の寺も多く、御朱印拝受難易度は高いです。
■ 光明山 地蔵院 観音寺
熊谷市上中条2018
高野山真言宗
御本尊：
札所：忍秩父三十四観音霊場第10番
・こちらも無住で情報が少ないです。
『新編武蔵風土記稿』の上中條村（埼玉郡忍領）の項に「邑楽郡赤岩村光恩寺末（略）慶安二年（1649年）観音堂領トシテ十六石六斗ノ御朱印ヲ附セラル 開山了空明應五年（1496年）寂セリ 本尊不動ヲ安ス 観音堂」とあります。
・現在の御本尊は聖観世音菩薩のようで、地元では「中条観音様」と呼ばれ、信仰を集めている模様です。
・境内入口の石碑に「聖観世音安産守護」、本堂扉に「腹帯子宝祈願」「安産祈願」の案内があるので、子宝・安産に霊験あらたかな観音様のようです。
・入母屋造銅板葺で切妻様の向拝を付設しています。照りの強い本棟の屋根と起り気味の向拝屋根が独特のコントラストを見せています。
・大棟と鬼板に聖観世音菩薩の種子「サ」が掲げられているので、やはり御本尊は聖観世音菩薩とみられます。向拝正面には「観世音」の扁額が掲げられています。
・木鼻側面貘と正面獅子の彩色が異なるなど芸が細かいです。
・現在無住で、御朱印は浄瑠璃山 長慶寺（熊谷市西城93-1）で拝受しました。
〔拝受御朱印〕
1．忍秩父三十四観音霊場第10番 聖観世音菩薩
■ 福聚山 阿弥陀院 利永寺
熊谷市下奈良796
真言宗智山派
御本尊：十一面観世音菩薩
札所：忍秩父三十四観音霊場第12番、幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第43番
・こちらは、今回の記事のなかでもっともマニアックな札所かと思われます。記事ＵＰは迷いましたが、確かに忍観音霊場の札所なのでご紹介します。
・参拝情報がほとんどなく、Googleマップで位置検索するととある企業の敷地を示すので、意を決してこちらの事務所にお伺いすると、こちらの敷地内に御座とのこと。
・ご丁寧にもご案内いただき、ようやく参拝が叶いました。
・『新編武蔵風土記稿』の下奈良村の項には「埼玉郡上ノ村一乗院末 本尊前（十一面観音）ニ同シ 観音堂 利永寺持」とあり、本堂（御本尊：十一面観世音菩薩）のほか、観音堂を擁していたかもしれません。
・整った宝形造で向拝を付設し、向拝見上げにはしっかり御詠歌の木板が掛かっていました。ただし、この木板の札番は「第七番」。こちらは忍観音霊場で第11番、幡羅郡新四国霊場で第43番のはずなので、この「第七番」というのはナゾです。
・こちらの御朱印はなかばあきらめていたのですが、一乗院様にお伺いすると、第11番観音寺のほか、こちらの御朱印（規定用紙）も授与されているとのことで、ありがたく拝受しました。
・ご紹介はしましたが、参拝時に一般企業さんのお手間をいただくこともあり、忍観音霊場巡拝者に限ってお伺いした方がよろしいかと思います。また、休業日や営業時間外の参拝も不可だと思います。
〔拝受御朱印〕
1．忍秩父三十四観音霊場第12番 十一面観世音菩薩（大悲殿）
■ 大慈山 薬師院 観音寺
熊谷市下奈良913
真言宗智山派
御本尊：十一面観世音菩薩
札所：忍秩父三十四観音霊場第11番
・この寺社巡りも、下奈良エリアに至ってますますディープな世界に入っていきます（笑）
・忍秩父三十四観音霊場第11番のこの札所寺院は、現在無住のお堂で、境内掲示はなくWebでも情報がとれないので、『新編武蔵風土記稿』の下奈良村の項の記載を引用します。
「埼玉郡羽生村正覺院ノ末ナリ 本尊十一面観音安セリ 薬師堂」。
・幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第43番の札所は福聚山 利永寺とされていますが、別の資料によると、もともとはこちらが第43番の札所であった可能性もあります。
・まわりにランドマークがないので説明しにくいですが、Googleマップの住所検索でヒットします。
・竹林を背にした奥まったところにあり、向拝柱はあるものの、切妻造妻入で一見お堂らしくないので、参道入口の如意輪観世音菩薩と地蔵菩薩の石仏がなければそれとわからないかもしれません。
・御朱印は、真言宗智山派関東十一談林の名刹、光明山 一乗院（熊谷市上之2891-1）で規定用紙のものを拝受できます。（一乗院の御朱印は授与されておりません。）
〔拝受御朱印〕
1．忍秩父三十四観音霊場第11番 十一面観世音菩薩（大悲閣）
■ 萬頂山 集福寺
熊谷市下奈良551
曹洞宗
御本尊：釈迦牟尼佛
札所：忍秩父三十四観音霊場第13番、幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第1番
・山内掲示によると、永仁年間（1293-1299年）、由良法燈圓明國師によって臨済宗法燈派の本山として開かれ、天文年間（1532-1555年）、永平道元孫桂室秀芳大和尚によって曹洞宗に改められたという名刹です。
・同掲示には、（当寺）五世扶嶽太助大和尚は、後に「とげぬき地蔵」（江戸・巣鴨（当時は神田明神下）の萬頂山 高岩寺を開いたことで知られています、との記載があります。
・境内の諸堂は江戸時代後期の建立で、法堂、庫裡、仏殿、開山堂を回廊で結び、内部に鐘楼を設けた七堂伽藍の配置をとっているようです。
・幡羅郡新四国霊場の初番発願所を務められ、このことからも当地屈指の名刹であることがわかります。
・『新編武蔵風土記稿』の下奈良村の項にも大きく記載され「相傳フ往昔ハ臨済派ニテ開山圓明國師（略）其後永正年中桂室秀芳ト云僧、曹洞派ニ改メシヨリ今開山トス（略）開基ハ式部大輔助高十代成田下総守親泰法名貞岡宗蓮菴主ト号ス 入道シテ当村ニ隠棲ヲ営ミ 即当寺ヲ造建シ大永四年六月八日卒ス 御打入ノ後 東照宮忍城ヨリ此辺御放鷹ノ時、当寺ヘ成ラセラレ住僧桂岩ヘ御目見仰付ラレ 其後慶長年中江戸ヘ召セレシ時 元神田蔵王権現ノ舊（旧）蹟ニ於テ寺地ヲ賜ハリ一寺ヲ草創シテ金峯山高林寺ト号シ蔵王権現ヲ鎮守トセリ 後替地ヲ給ヒ本郷ヘ遷リ 又駒込ヘ遷リテ 今ハ当寺ノ末トナレリ 本尊三尊ノ釋迦ヲ安セリ（以下略）」とあります。
・「金峯山 高林寺」とは、文京区向丘の金峰山 高林寺をさすとみられ、本郷区史のP.1247には、たしかに「高林寺 武州幡羅郡下奈良村集福寺末、金峰山と号ス」との記載があります。
・「七堂伽藍の名刹」だけあって、さすがに伽藍は整っています。
・庫裡にて拝受した御朱印は。忍観音霊場と幡羅郡新四国霊場のふたつの札所印が捺されていました。
〔拝受御朱印〕
1．忍秩父三十四観音霊場第13番 札所本尊不明 御朱印尊格は釋迦牟尼佛
2．幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第1番 釋迦牟尼佛
１通で兼用。
■ 荒神山 地蔵院 龍昌寺
熊谷市柿沼499
真言宗智山派
御本尊：地蔵菩薩
札所：忍秩父三十四観音霊場第1番、幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第20番
・『新編武蔵風土記稿』の柿沼村の項に「京都智積院末 中興開山海寶慶長十九年六月十二日寂ス 本尊地蔵ハ恵心ノ作 荒神社 辨天社 稲荷社 聖天社 金毘羅社 観音堂 此堂焼失後イマダ再建ナラス」とあります。
・境内石碑には、慶長年間（1596-1615年）、海宝上人の開基で智積院直末の格院とあり、忍秩父観音霊場の第1番初願所であることからしても、相当の格式をもつ寺院と思われます。
・樹木が少なくすっきり明るい境内。本堂は入母屋造本瓦葺でがっしり大ぶりな流れ向拝を構えています。見事な本瓦葺や格調高い山号扁額から名刹の矜持が感じられます。
・御朱印は庫裡にて忍秩父三十四観音霊場第1番の御朱印を拝受しました。幡羅郡新四国霊場第廿番の札所印も捺されているので、２札所兼用の御朱印と思われます。
・こちらの忍観音霊場の札所本尊の情報がなく、とりあえず聖観世音菩薩の御真言をあげて参拝しましたが、いただいた御朱印の種子は「キリーク」。ご住職に千手観音か如意輪観音かをお伺いすると、なんと如意輪観世音菩薩とのこと。初番から如意輪観音の観音霊場はあまり記憶にありません。
〔拝受御朱印〕
1．忍秩父三十四観音霊場第1番 如意輪観世音菩薩（大悲殿）
※ 幡羅郡新四国霊場第廿番の札所印あり
■ 天神山 観音院 吉祥寺
熊谷市原島682
真言宗智山派
御本尊：大日如来
札所：忍秩父三十四観音霊場第33番
・『新編武蔵風土記稿』の原島村の項に「埼玉郡上ノ村一乗院末 慶安二年境内観音堂領トシテ十石ノ御朱印ヲ賜フ 中興ノ僧ヲ榮快ト云寛文十三年（1673年）正月二十五日寂ス 本尊大日ヲ安ス 観音堂 十一面観音ヲ安ス 運慶ノ作ナリト云伝フ」とありますが、開基・開山、創建年代等は不明です。
・緑濃いよく整備された境内。山門は本瓦葺。本堂は寄棟造銅板葺で、端正な流れ向拝を置いています。
・御朱印は忍観音霊場のもので、当寺第33番と上奈良の第24番妙音寺を授与されています。
〔拝受御朱印〕
1．忍秩父三十四観音霊場第33番 十一面観世音菩薩
■ 有應山 浄圓院 養平寺
熊谷市原島1192
真言宗霊雲寺派
御本尊：地蔵菩薩
札所：-
こちらは非札所で存じ上げませんでしたが、公式Webによると、
養平寺本尊「歓喜地蔵菩薩」
薬師堂「薬師如来」
愛染堂「愛染明王」
毘沙門堂「毘沙門天」
の4種の御朱印を授与されている模様です。
拝受次第、掲載します。
■ 永昌山 常楽寺
熊谷市中奈良1956
曹洞宗
御本尊：釈迦如来
札所：幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第14番
・『新編武蔵風土記稿』の中奈良村の項には「奈良村集福寺末 開山ハ本尊（ママ）七世ノ僧宗察慶長年中（1596-1615年）創建ト云 本尊釋迦ヲ安セリ」とあります。
・おそらく本寺であった集福寺第七世の僧宗察が慶長年中（1596-1615年）に創建とみられます。
・また、山内の石碑には「当常楽寺ノ境内地ハ創立当時南ハ新井北ハ堀内東ハ後原ヲ境ニ凡ソ五千三百余坪アッタ」とあり、相当の大寺であったことが伺われます。
・参拝時ご不在でしたが、幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第14番で、曹洞禅ナビで「御朱印対応あり」となっているので、郵送をお願いするとお送りいただけました。
・こちらの御朱印にも幡羅郡新四国霊場の札所印が捺されていました。「幻の霊場」ともいわれる幡羅郡新四国霊場ですが、意外に札所印が残っているようです。
・御本尊は釈迦如来のようですが、御朱印尊格は観世音菩薩となっています。禅宗寺院の観音様は聖観世音菩薩が多いですが、御朱印の主印に種子は確認できず聖観世音菩薩かどうかはわかりません。（観世音菩薩、大悲殿などの揮毫でも、朱印に種子があれば（＝御寶印）、こちらで観音様の個別の尊格はわかります。）
・新四国霊場の札所本尊は御本尊の例が多いのですが、こちらはなんらかの由縁で観音様が札所本尊となられているのかもしれません。
〔拝受御朱印〕
1．幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第14番 釈迦如来
■ 奈良神社
熊谷市中奈良1969
御祭神：奈良別命
旧社格：延喜式内社（論社）、奈良四村の総鎮守
元別当：摩尼山 熊山院 長慶寺（中奈良／高野山真言宗）
授与所：境内拝殿前
・中奈良に御鎮座の古社で、『延喜式神名帳』の幡羅郡小社四座の一社（論社）とされます。
・『埼玉の神社』には、仁徳天皇の御世、下毛野君の祖で豊城入彦命の子孫とされる奈良別命が、下野国国造の任を終えたのち当地を開拓したことから、郷民がその徳を偲んで創祀とあります。
・また、当地に拠った奈良氏は、成田・別府・玉井氏などとならぶ名族で、当社を奉斎していたとみられています。
・中世、当社は熊野信仰の影響を受けて奈良神社から熊野神社に号を改めました。
・『新編武蔵風土記稿』の中奈良村の項の熊野社には「奈良四村ノ惣鎮守ナリ 本地彌陀・薬師・観音を安ス 古は修験圓蔵坊カ持ナリシガ 成田氏下野國烏山ニ移ル時圓蔵坊モ随テ移リ（略）今ハ長慶寺ノ持トナル 社内ニ奈良神社ヲ合セ祀ル 奈良神社ハ神名帳当郡四座ノ一ナリ想ニ舊章衰廃ノ後、熊野三社ヲ合祀シ」とあります。
・『埼玉の神社』では、「恐らく、古代に創建された奈良神社は廃絶したのではなく、中世、その時流に合った熊野信仰を収容することにより社名を変えて存続したのであろう。」とみなしています。
・また、「江戸後期になると、中世以来永く熊野神社としてきた当社は、復古の思想興隆により、社名を古代の奈良神社に復した。」とも記されています。
・古社の落ち着きを感じる境内。本殿の意匠も見事なものです。
・拝殿前に御朱印が置かれていたので、お代を賽銭箱に納めて拝受しました。
〔拝受御朱印〕
御朱印揮毫：奈良神社 書置（筆書）
■ 摩尼山 熊山院 長慶寺
熊谷市中奈良1995
高野山真言宗
御本尊：地蔵菩薩
札所：忍秩父三十四観音霊場第25番、幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第5番
司別当：奈良神社（熊野社）（中奈良村、奈良四村の総鎮守）
『新編武蔵風土記稿』の中奈良村の項に「紀伊國高野山清浄心院末（略）相傳フ当寺は古修験地ナリシガ 天正十八年（1590年）圓蔵坊ト云僧、成田氏ニ従ヒ下野國ニ移リシ後 長慶ト云僧今ノ宗ニ改メ造立セリト云（略）元空坊号ヲ継テ其頃当村ニ住シ後黒田村ヘ移シニヨリ 坊宇以下其ママ長慶（延寶四年（1676年）寂）譲受テ今ノ宗ノ一寺トセシニヤ 本尊地蔵ヲ安セリ」とあります。
・当初は（天台系）修験の圓蔵坊・元空坊が護持し、後に長慶が跡を継いで紀伊国の真言宗高野山浄心院の末寺となり、江戸期には奈良神社（熊野社）の別当を司りました
・『埼玉の神社』には「明治期に入ると、当社（奈良神社／熊野社）本殿の熊野神の本地である弥陀・薬師・観音の三尊は、長慶寺に移され、代わって神鏡が奉安された。」とあるので、熊野神は本地（弥陀・薬師・観音の三尊）として長慶寺に遷られたことになります。
・寄棟造桟瓦葺の均整のとれた本堂。忍観音霊場の札所本尊、如意輪観世音菩薩も本堂に御座とのことです。
・御朱印はご住職がいらっしゃれば庫裡にて拝受できるかと思いますが、ご不在がちのようで、書置もないので拝受はなかなかむずかしい札所です。
〔拝受御朱印〕
1．忍秩父三十四観音霊場第25番 如意輪観世音菩薩
2．幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第5番 地蔵菩薩
■ 開敷山 観音院 妙音寺
熊谷市上奈良702
真言宗智山派
御本尊：大日如来
札所：忍秩父三十四観音霊場第24番、幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第28番
・『新編武蔵風土記稿』によると、開山の頼尊は奈良三郎と伝わり、成田大夫助高の三男奈良三郎高長とみなしています。高長は入道して頼尊と号し当寺を開山されたとの由。
・境内の「奈良三郎の墓」は市指定記念物（史跡）に指定されています。
・如意輪観世音菩薩は行基の作と伝わります。
・御朱印は、忍秩父三十四観音霊場第33番の吉祥寺（熊谷市原島682）にて拝受しました。
〔拝受御朱印〕
1．忍秩父三十四観音霊場第24番 聖観世音菩薩
■ 瑠璃光山 真蔵院 東光寺
熊谷市上奈良953
高野山真言宗
御本尊：薬師如来
札所：幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第24番
・山内石碑によると、創立は慶長年間（1596-1615年）。延宝年間滎伝阿闍梨により中興するも、文化八年（1811年）火災により古文書を焼失し由緒詳細は不明とのこと。
・『新編武蔵風土記稿』によると、慶安年間（1648-1652年）以前は「東ノ坊」と称し、妙音寺を「西ノ坊」と称していたようです。
・寄棟造桟瓦葺の均整のとれた本堂です。
・御朱印は庫裡にて拝受しました。
〔拝受御朱印〕
1．幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第24番 薬師如来
■ 豊布都神社
熊谷市上奈良1286
御祭神：武甕槌命、（旧）鎌倉権五郎景政公
旧社格：旧上奈良村鎮守
元別当：瑠璃光山 真蔵院 東光寺（上奈良／高野山真言宗）
授与所：境内拝殿前
・旧上奈良村の鎮守で、かつては御霊社と号し、御祭神は鎌倉権五郎景政公と伝わります。（『新編武蔵風土記稿』）
・『埼玉の神社』には、明治5年に御祭神と社号を改めたとありますが、「豊布都とは、武甕槌命の別称で、鎌倉権五郎の武勇にちなんだものと思われる」とあり、旧御祭神のゆかりを示唆しています。
・上奈良はかつて荒川の川筋に当たっていた地で、境内掲示には「往時の人々は、河川の氾濫によって生じる疫病などの厄災を怨霊の祟り・御霊によるものとの考えから御霊という音に近い鎌倉権五郎の怨霊を祀ってその祟りを鎮めようとした。」とありました。
・本地の愛染明王は、明治の神仏分離時に元別当の東光寺に遷されています。
・こぢんまりとした境内ですが、すっきりと整って清冽な気が流れているような感じがしました。
〔拝受御朱印〕
御朱印揮毫：豊布都神社 書置（筆書）
■ 増田山 観音堂
熊谷市下増田841
真言宗智山派
御本尊：十一面観世音菩薩
札所：忍秩父三十四観音霊場第20番、幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第28番
〔拝受御朱印〕
・第19番下増田観音寺からほど近く、県道263号弁財深谷線沿いにあるのでわかりやすいです。
・寺号標は「増田山観音堂」、門柱には「旧宝蔵院」と「牛頭天王分社」、観音堂扁額には「十一面観世音」「牛頭天王宮」。
・忍観音二十番霊場の立派な札所碑。宝形造の端正な観音堂には真如親王様のお大師さまが描かれた幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第28番の札所板も掲げられ、霊場札所の趣きがあります。
・御朱印は、忍秩父三十四観音霊場第19番の下増田観音寺（熊谷市下増田866）にて拝受しました。
〔拝受御朱印〕
1．忍秩父三十四観音霊場第20番 十一面観世音菩薩
■ 大悲山 慈眼院 観音寺
熊谷市下増田866
真言宗智山派
御本尊：聖観世音菩薩
札所：忍秩父三十四観音霊場第19番、幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第69番
・忍秩父三十四観音霊場には「観音寺」「観音堂」と号する札所がじつに５つ（6番行田市持田、10番上中条、11番下奈良、19番下増田、20番下増田（観音堂）、26番玉井（廃寺））もあり、場所が近いこともあって混乱します。
・こちらは第19番下増田の観音寺で、第20番下増田観音堂も護持されています。
・御朱印は忍秩父第19番、第20番（増田山観音堂）を拝受しました。本堂にあげていただき、たいへんご親切なご対応をいただきました。
〔拝受御朱印〕
1．忍秩父三十四観音霊場第19番 聖観世音菩薩
■ 福聚山 香林寺
熊谷市東別府799
曹洞宗
御本尊：釈迦牟尼佛
札所：忍秩父三十四観音霊場第23番、幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第61番、第6番（旧福泉寺・薬師如来）
・別府小太郎清重が父入道義重（法名香林寺義重道薫居士）追福のため建立と（開基は義重）いう寺伝があり、集福寺第二世要岩（弘治三年（1557年）十六日示寂）が開山という伝もあります。
・別府小太郎清重は平家物語に登場し、平家物語は延慶二年（1309年）以前に成立とみられているので、開基開山の年代が合いません。
・これについては、『新編武蔵風土記稿』も「清重の開基といはんには年代相あたらず、若くは天文（1532年-1555年）の頃、別府尾張守長清など、己が遠祖義重のために造立せしにや、さあれば開山開基の年代合へり」と指摘しています。
・香林寺は（東）別府城の城址とされる東別府神社のすぐそばにあり、香林寺を別府氏館跡とする史料もあるようです。
・別府城跡（県指定記念物（史跡））の掲示には「成田助高の二男次郎行高が別府に住み、その子太郎能幸は東別府に、二郎行助が西別府に数代相対して領知」とあるので、小太郎清重は能幸の流れの東別府氏とみられ、同掲示には「太郎能幸に初まった東別府家は、それから十一代目の尾張守長清まで続いたが、天正十八年（1590年）豊臣秀吉の北条氏攻略に際し、敗軍側についたため家禄を失ってしまった。」ともあります。
・御朱印は、庫裡にて拝受しました。
〔拝受御朱印〕
1．御本尊の御朱印 南無釈迦牟尼佛
■ 吉祥山 丈六院 安楽寺
熊谷市西別府2044
臨済宗円覚寺派
御本尊：釈迦如来
札所：忍秩父三十四観音霊場第22番
・養老年間（717-24年）、藤原不比等淡海による草創と伝わる古刹。
・草創時に丈六の釈迦如来・阿弥陀如来・薬師如来の三尊を安置、後に武蔵国国司（藤原）式部大輔任助の二男別府左衛門行隆が、六阿弥陀を加えて九品の本尊とし、その子孫の別府甲斐守頼重が再興したといいます。
・繁室玄茂和尚（文和二年（1353年）寂）の開山という伝もあります。
・『新編武蔵風土記稿』および『埼玉の神社（西別府湯殿神社の項）』によると、康暦二年（1380年）九月、乱を起こした下野守護小山義政征討のため足利左馬頭氏満が鎌倉を出立。別府の地に陣を構えて小山攻めの軍勢を催促するとともに丈六（院）に参詣念誦したところ、小山義政みずから当所に赴き降参したことは、ひとえに丈六の尊像の感應によるものと称揚されました。
・御朱印は庫裡にて授与いただけましたが、新型コロナ禍のなかでは原則授与を中止されているようです。
〔拝受御朱印〕
1．忍秩父三十四観音霊場第22番 九品佛
※御本尊の御朱印不授与
■ 瑠璃光山 薬師院 玉井寺
熊谷市玉井1888
真言宗智山派
御本尊：阿弥陀如来
司別当：玉井大神社:境内社の内、稲荷社二宇と諏訪社
札所：幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第62番、熊谷七福神（布袋尊）
・埼玉県神社庁『埼玉の神社』の「玉井大神社」の項に、「玉井」および「玉井寺」についての記載もあるので抜粋引用します。
・桓武天皇の平安京遷都（延暦十三年（794年））に先立ち、新都の造営大夫藤原小黒麻呂より四神相応の地の見立てを命じられた南都興福寺の僧賢璟は、巡視の足を東国までのばしました。
・賢璟が当地に滞在の折に目を患い難儀していたところ、「井戸を掘り、その水で目を洗え」との霊夢を受け、その通りにするとたちまち快癒したため、賢璟は井戸の傍らに一祠を祀り井殿明神と称したといいます。
・この井戸「玉の井」は玉井寺の境内にあり、玉井寺の縁起では井戸の中から二つの宝珠が出てきたため、この井戸は「玉の井」と名付けられ、一つは寺宝とし、もう一つは寺の北方に神祠を建てその中に祀ったといいます。中興開山は賢海（寛永十七年（1640年）寂）。
・『新編武蔵風土記稿』には、玉井大神社（玉井明神社）は玉井村の鎮守で「古は井殿明神と呼べりと云」とあります。別当は吉祥院（本山修験、井殿山井殿寺）、境内社の稲荷社四宇のうち二宇と諏訪社の別当は玉井寺とあります。
・玉井寺の山号は「瑠璃光山」ですが本堂の扁額には「井殿山」とあり、玉井寺と吉祥院はなんらかの関係があったのかもしれません。
・「玉の井」の脇には市指定記念物（史跡）の「玉井四朗の墓」があり、玉井寺は玉井四朗の屋敷跡と伝わります。
・玉井氏は、成田助高の子助実が玉井四郎と称したのをはじめとし、『保元物語』の白河殿夜討ちの条には、源義朝公に従った玉井四郎が軍功を立てたことが記されています。また、『郡村誌』には「往古元暦元年（1184年）木曾義仲追討のため右大将頼朝二弟範頼義経をして兵六万の将として上洛せしむ時（玉井四朗）助重は範頼の午の手に属せり」とあるそうです。
・御朱印は庫裡にて拝受しました。幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場と熊谷七福神という、ふたつの稀少な札所の御朱印を授与されています。
・布袋尊の御朱印は、種子「ユ」一字のダイナミックなもの。布袋尊は弥勒菩薩の化身ともされるので、弥勒菩薩の種子「ユ」が使われます。
〔拝受御朱印〕
1．幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第62番 阿弥陀如来
2．熊谷七福神 布袋尊
■ 赤城久伊豆神社
熊谷市石原1007
御祭神：豊城入彦命、大己貴命、大山祇命
旧社格：旧石原村鎮守
元別当：羽黒山 不動院 真宗寺（石原／真言宗智山派）
授与所：境内授与所
・赤城神社と久伊豆神社の合祀（合社）という、北関東ならではの神社です。
・『埼玉の神社』には、「『風土記稿』には『赤城久伊豆合社 赤城明神は村内の鎮守とす』と載る。これは戦国末期、古くから当地の鎮守であった赤城神社に久伊豆神社が合祀され一社となったことを示している。」とあります。
・同書によると、赤城神社は、宮城村鎮座の赤城神社から勧請。久伊豆神社は、成田氏の崇敬する神社であった。両社合祀の経緯は「忍城主となった成田氏が自らの城の防備と領内の灌漑のため、用水堀（成田用水）を開削し、その源に当たる荒川の水門に久伊豆神社を勧請したが、後に荒川の流路が変わり、境内地が浸食されるようになったので、やむなく赤城神社に合祀されることになったという。」とのことです。
・本殿は寛延三年（1750年）建立とされる二間社流造りで、向かって右側に「正一位赤城明神」の幣帛、左側に「正一位久伊豆明神」の幣帛が納められているとのこと。
秋山藤八正勝、石原吟八郎、前原藤次郎などの名工の名が棟札に残り、その力量を示す建造物として市指定文化財となっています。
・もともとの本殿・拝殿は赤城山に相対するように創建され、久伊豆神社合祀の際に建て替えられ、現在の本殿・拝殿は忍城に相対する形で建っているとのことです。
・参拝時ご不在でしたが、たしか境内にご神職の電話番号が貼り出されており、こちらに連絡すると、お出でになられて無事拝受できました。熊谷七福神（福禄寿）の御朱印は通常不授与の模様です。
〔拝受御朱印〕
御朱印揮毫：赤城久伊豆神社 直書（筆書）
■ （小島）春日神社
熊谷市小島142
御祭神：天児屋根命、武甕槌命、経津主命、比売神
旧社格：旧小島村鎮守
元別当：小嶋山 無量院 西光寺（小島／天台宗）
授与所：拝殿前
・旧小島村の鎮守社と伝わり、明治42年、地内の稲荷社・天神社・八坂社および飛地境内社道祖社を合祀しています。
・『埼玉の神社』には「鎌倉時代に源家が滅亡し、北条氏が執権政治を始めた年に当たる承久元年（1219年）三月、奈良の春日神社から神霊を遷した」とあります。
〔拝受御朱印〕
御朱印揮毫：春日神社 書置（筆書）
■ 青野山 清浄院 大正寺
熊谷市籠原南1-252
真言宗豊山派
御本尊：不動明王
札所：忍秩父三十四観音霊場第27番、幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第36番
・境内石碑によると、創立は藤原の世と伝えられますが、元和年間（1615-1624年）頼（？）秀大和尚により中興開山とあります。
・忍秩父三十四観音霊場の札所本尊、馬頭観世音菩薩は本堂左手の観音堂に御座します。
奉納幟や奉納額がみられ、現在でも信仰を集めていることが伺われます。
・幡羅郡新四国霊場の札所本尊、不動明王は本堂に御座す御本尊です。
・本堂、観音堂ともに入母屋造妻入りとみられ、入母屋破風がシャープに際立ち存在感を放っています。
・境内に御座す弘法大師像は、三鈷杵を右手で頭上高く掲げられたおすがたです。
・山内入口の掲示板に「御朱印は霊場巡りの方のみ受付しております」の掲示がありました。忍秩父観音、幡羅郡新四国で２度の巡拝をしていますが、いずれも快く授与いただけました。
〔拝受御朱印〕
1．忍秩父三十四観音霊場第27番 馬頭観世音菩薩
2．幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第36番 不動明王
※霊場巡拝者にのみ授与
■ 狗門寺
熊谷市熊谷市新堀（廃寺、大正寺へ）
真言宗豊山派？
御本尊：
札所：忍秩父三十四観音霊場第28番、幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第58番
・忍秩父三十四観音霊場第28番、幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第58番の札所ですが、すでに廃寺になっており、札所機能は大正寺に移動しています。
・忍秩父三十四観音霊場第28番の御朱印は、大正寺にて授与いただけましたが、幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第58番の御朱印は授与されていないとのこと。
・忍秩父霊場の札所本尊、馬頭観世音菩薩は現在さるところに御座され、礼拝は大正寺本堂にて、ということでしたのでこちらにてお唱えをいたしました。
〔拝受御朱印〕
1．忍秩父三十四観音霊場第28番 馬頭観世音菩薩
※霊場巡拝者にのみ授与（大正寺にて拝受）
■ 田中神社
熊谷市三ケ尻2924
御祭神：武甕槌命、少名彦名命、天穂日命
旧社格：延喜式内社論社（武蔵國幡羅郡田中神社）
元別当：寶珠山 延命寺（三ケ尻／真言宗豊山派）
授与所：（三ケ尻）八幡神社社務所
・延喜式内社（論社）とされ、境内に要石があるため、この要石の磐座信仰が創祀とする説があります。また、田の神（稲の霊）を祀ったとする説もみられます。
・由緒ある式内社（論社）で、氏子区域は三ケ尻全域に及んでいたとされます。
・現在はシンプルな境内ですが、渡辺崋山の『訪瓺録』には「古代ハ大社ナルヨシ」とあり、かつては広大な境内を擁していたようです。
・この貴重な式内社（論社）の御朱印は、（三ケ尻）八幡神社社務所で授与されています。
〔拝受御朱印〕
御朱印揮毫：田中神社 直書（筆書）
■ 少間山 観音院 龍泉寺（埼玉厄除開運大師）
公式Web
熊谷市三ケ尻3712
真言宗豊山派
御本尊：不動明王
札所：関東八十八箇所第83番、関東三十三観音霊場 （ぼけ封じ）第29番、忍秩父三十四観音霊場第29番、武州路十二支霊場 子（千手観世音菩薩）、幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第38番
・小此木紀伊守が開基、心海法印が開山となり永禄年間（1558-1570年）に創建と伝わる真言宗寺院。
・多くの霊場札所を兼務され、最近では「切り絵御朱印」で人気です。
・不動明王、お大師様の礼拝は本堂、観音霊場・十二支霊場の参拝は左手山上の観音堂となります。
・狭山（通称：観音山、標高82ｍ）の山腹にあり、南側、荒川方面の眺めがいいです。
・御朱印スポットとして超人気のお寺さんで、週末は書置御朱印といえども数十分待ちとなるので、時間に余裕をもっての参拝をおすすめします。
〔拝受御朱印〕
1．お大師様の御朱印 埼玉厄除開運大師
2．関東八十八箇所第83番 不動明王
3．関東三十三観音霊場 （ぼけ封じ）第29番 聖観世音菩薩
尊格揮毫は「観世音」ですが、御寶印の種子は聖観世音菩薩の「サ」で、関東三十三観音霊場の札所本尊・聖観世音菩薩をあらわしています。
4．忍秩父三十四観音霊場第29番 千手観世音菩薩
5．武州路十二支霊場（子） 千手観世音菩薩
3．と同様、尊格揮毫は「観世音」ですが、御寶印の種子はおそらく千手観世音菩薩の「キリーク」で、武州路十二支霊場の札所本尊・千手観世音菩薩をあらわしています。
6．「如月 花手水」の御朱印
7．切り絵御朱印
※幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第38番の御朱印は不授与です。
■ （三ケ尻）八幡神社
熊谷市三ケ尻2924
御祭神：誉田別命、大日孁貴命、菅原道真公
旧社格：村社、旧三ケ尻村鎮守
元別当：
授与所：境内社務所
・天喜四年（1056年）、源頼義・義家父子が奥州征伐の折にこの地に本陣を設け、鎌倉の鶴岡八幡宮の遙拝所を建てて戦勝祈願したことが創祀とされ、武の神として信仰を集めました。
・本殿の彫刻は三ケ尻出身の名工・内田清八の作とされます。
・週末は概ね境内社務所にてご対応されているようで、両面の絵入り御朱印を授与されています。
〔拝受御朱印〕
御朱印揮毫：八幡神社 直書（筆書）
■ 埼玉県熊谷市の御朱印－３（旧 妻沼町エリア）へつづく。
【 ＢＧＭ 】
■ LANI～HEAVENLY GARDEN～ - ANRI 杏里
■ 約束 (Yakusoku) - 如月千早(今井麻美) // covered by 凪原涼菜
■ Mirai 未来 - kalafina
1:58～ 「少し優しい未来を～」のハーフディミニッシュ＆転調絡みの展開が凄い！
さすがに梶浦由記さん
→ コード
深谷市・熊谷市は、東京からだと徳川氏発祥の地とされる上州・世良田郷（太田市世良田町・徳川町）へのアプローチルートにあたります。
併せてまわってみてはいかがでしょうか。
■ 埼玉県熊谷市の御朱印－１（旧 大里町エリア／旧 江南町エリア／旧 熊谷市エリア－１）から。
■ 埼玉県熊谷市の御朱印－２（旧 熊谷市エリア－２）
■ 埼玉県熊谷市の御朱印－３（旧 妻沼町エリア）へつづく。
■ 埼玉県深谷市の御朱印－１（旧 川本町エリア／旧 花園町エリア／旧 深谷市エリア－１）
■ 埼玉県深谷市の御朱印－２（旧 深谷市エリア－２）
■ 関連記事
「血洗島 諏訪神社の御朱印」
↓ の記事は当面残しますが、後日、本記事と統合します。
■ 熊谷市・深谷市の御朱印（渋沢栄一翁郷里の地へのアプローチで拝受できる御朱印）－１
■ 熊谷市・深谷市の御朱印（渋沢栄一翁郷里の地へのアプローチで拝受できる御朱印）－２
■ 熊谷市・深谷市の御朱印（渋沢栄一翁郷里の地へのアプローチで拝受できる御朱印）－３
■ 熊谷市・深谷市の御朱印（渋沢栄一翁郷里の地へのアプローチで拝受できる御朱印）－４
【エリア概要】（熊谷市・深谷市を併せてまとめています。）
東京方面から血洗島へのアプローチは通常、関越道「花園」IC（深谷市）経由となります。
ここから北上して利根川に沿って熊谷市に入り、熊谷から関越道「東松山」IC、ないしは国道17号（中山道）経由の帰路になると思われますので、このエリア（熊谷市・深谷市の一部）の御朱印をご紹介します。
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深谷・熊谷周辺は、かつて幡羅郡（はら／はたら）、および榛沢郡と呼ばれ、古墳群も多くみられて早くから開けた土地とされています。
武蔵七党をはじめとする多くの武士団が興った地で、わけても源平合戦で平敦盛との一騎討ちで名を馳せた熊谷直実の本拠地として知られています。
平家方として源氏との富士川の戦いや木曽義仲と戦いで活躍した斎藤別当実盛も当地を拠点とし、妻沼聖天山を開いたとされています。
また、室町期には山内上杉家系の深谷上杉家が深谷城に拠りました。
江戸時代には、熊谷・深谷ともに中山道の宿場町として栄えます。
宿場だけでなく、木綿織物や多くの農産物の集散地・取引の場としても隆盛しました。
また、秩父から甲州へ抜ける秩父往還の起点で、荒川・利根川の渡船場や江戸方面への物流の要衝・河岸も擁していたため、秩父絹の集散地としても栄えたようです。
江戸初期には深谷藩が立藩、岡部には岡部藩、近隣の行田には忍藩があり、寺社の成立・変遷にはこれらの藩の支配の影響も考えられます。
熊谷市の資料には、「秩父街道は、秩父34番札所めぐりや三社（秩父神社、三峰神社、宝登山神社）めぐり、また秩父絹の商人の往復でにぎわいました。」とあり、妻沼聖天山歓喜院は、日本三大聖天の一つとされ、古くから人々の信仰を集めていたといいます。
また、熊谷寺の門前町としても発展し、「関東一の祇園」と称される愛宕八坂神社の例大祭「うちわ祭り」が広く知られるなど、宗教都市としての一面ももっていたのではないでしょうか。
このように古くから栄えて城下町の色彩ももち、宿場町や商都としての役割も大きかったため、寺社もおのずから多くなりました。
【深谷・熊谷と札所】
寺院が多く人流が活発だったので、北関東でも有数の霊場エリアとなっています。
観音霊場としては、熊谷を中心に忍秩父三十四観音霊場の札所が複数あり、「忍秩父三十四観音霊場」＋「忍領西国三十三観音霊場」＋「足立坂東三十三観音霊場」で百観音霊場を構成しているとされます。
日本百観音とは、西国三十三所・坂東三十三所・秩父三十四所を合わせた百箇所の観音霊場をいい、日本各地で写しの霊場が開創されました。
「忍秩父三十四観音霊場」は三十四所あるので「秩父」の位置づけですが、これまで拝受した御朱印で「忍秩父」の札所印が入ったものはたしかありません。多いのは「忍観音」「忍三十四所（霊場）」「忍坂東」などで、御朱印拝受のときも「忍秩父観音霊場」と申告して首を捻られ、「忍三十四霊場」と言い直すとすぐに納得いただいたことが何度もありました。
三十四所ですが「忍坂東」と呼ばれていた可能性があり、もともとは三十三の札所で構成され、他の三十四所霊場を「秩父」として百観音を構成していた可能性もあるのかもしれません。
（ただし、この記事では「忍秩父三十四観音霊場」で統一します。）
「忍秩父三十四観音霊場」は”忍”とありますが、３４の札所のうち熊谷３０、深谷２、行田２で、実質的には熊谷の観音霊場といえます。
また、ナゾが多いのですが、熊谷を中心に幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場が開創されています。
深谷には深谷七福神、熊谷には熊谷七福神が開創されています。
深谷七福神の寺院にはそれぞれ”秋の七草”が植えられ、秋には”花の寺巡り”も楽しめます。
その他、関東八十八箇所、関東三十三観音霊場 （ぼけ封じ）、武州路十二支霊場、武蔵国十三佛霊場、関東九十一薬師霊場、関東百八地蔵尊霊場、東国花の寺百ヶ寺霊場など広域霊場の札所が複数立地し、さながら御朱印王国の様相を呈しています。
御朱印授与率が高いのは↑の広域霊場と深谷七福神で、忍秩父三十四観音霊場もかなりの札所で授与いただけます。
幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場はこのところ復興の気運も感じられ、札所印をご用意されている札所もありますが、廃寺・無住寺院も多く、巡拝難易度はかなり高くなっています。
なお、忍秩父三十四観音霊場のいくつかの札所は、最近巡拝者以外は不授与となっているので要注意です。
熊谷七福神は正月限定のスタンプ方式とみられ、御朱印授与についてはまちまちのようです。
有名なのは埼玉厄除開運大師（龍泉寺）で、絵御朱印や限定御朱印マニアでいつも賑わいをみせています。
妻沼聖天 歓喜院や常光院（熊谷厄除け大師）も複数の御朱印を授与されており、御朱印スポットとして知られています。
神社めぐりについては、熊谷の長井神社の宮司様が「村の鎮守十社めぐり」を主催され、条件つきながら御朱印を授与されているので、御朱印拝受できる神社が増えています。
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それでは、南から北に上がるかたちで、旧市町村エリア別にご紹介していまきす。
なお、熊谷は日本有数の酷暑の地です。
夏場の巡拝は、どうぞ充分にお気をつけくださいませ。
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ここからは、いよいよ忍秩父観音霊場、幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場の核心部に入っていきます。小規模で無住の寺も多く、御朱印拝受難易度は高いです。
■ 光明山 地蔵院 観音寺
熊谷市上中条2018
高野山真言宗
御本尊：
札所：忍秩父三十四観音霊場第10番
・こちらも無住で情報が少ないです。
『新編武蔵風土記稿』の上中條村（埼玉郡忍領）の項に「邑楽郡赤岩村光恩寺末（略）慶安二年（1649年）観音堂領トシテ十六石六斗ノ御朱印ヲ附セラル 開山了空明應五年（1496年）寂セリ 本尊不動ヲ安ス 観音堂」とあります。
・現在の御本尊は聖観世音菩薩のようで、地元では「中条観音様」と呼ばれ、信仰を集めている模様です。
・境内入口の石碑に「聖観世音安産守護」、本堂扉に「腹帯子宝祈願」「安産祈願」の案内があるので、子宝・安産に霊験あらたかな観音様のようです。
・入母屋造銅板葺で切妻様の向拝を付設しています。照りの強い本棟の屋根と起り気味の向拝屋根が独特のコントラストを見せています。
・大棟と鬼板に聖観世音菩薩の種子「サ」が掲げられているので、やはり御本尊は聖観世音菩薩とみられます。向拝正面には「観世音」の扁額が掲げられています。
・木鼻側面貘と正面獅子の彩色が異なるなど芸が細かいです。
・現在無住で、御朱印は浄瑠璃山 長慶寺（熊谷市西城93-1）で拝受しました。
〔拝受御朱印〕
1．忍秩父三十四観音霊場第10番 聖観世音菩薩
■ 福聚山 阿弥陀院 利永寺
熊谷市下奈良796
真言宗智山派
御本尊：十一面観世音菩薩
札所：忍秩父三十四観音霊場第12番、幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第43番
・こちらは、今回の記事のなかでもっともマニアックな札所かと思われます。記事ＵＰは迷いましたが、確かに忍観音霊場の札所なのでご紹介します。
・参拝情報がほとんどなく、Googleマップで位置検索するととある企業の敷地を示すので、意を決してこちらの事務所にお伺いすると、こちらの敷地内に御座とのこと。
・ご丁寧にもご案内いただき、ようやく参拝が叶いました。
・『新編武蔵風土記稿』の下奈良村の項には「埼玉郡上ノ村一乗院末 本尊前（十一面観音）ニ同シ 観音堂 利永寺持」とあり、本堂（御本尊：十一面観世音菩薩）のほか、観音堂を擁していたかもしれません。
・整った宝形造で向拝を付設し、向拝見上げにはしっかり御詠歌の木板が掛かっていました。ただし、この木板の札番は「第七番」。こちらは忍観音霊場で第11番、幡羅郡新四国霊場で第43番のはずなので、この「第七番」というのはナゾです。
・こちらの御朱印はなかばあきらめていたのですが、一乗院様にお伺いすると、第11番観音寺のほか、こちらの御朱印（規定用紙）も授与されているとのことで、ありがたく拝受しました。
・ご紹介はしましたが、参拝時に一般企業さんのお手間をいただくこともあり、忍観音霊場巡拝者に限ってお伺いした方がよろしいかと思います。また、休業日や営業時間外の参拝も不可だと思います。
〔拝受御朱印〕
1．忍秩父三十四観音霊場第12番 十一面観世音菩薩（大悲殿）
■ 大慈山 薬師院 観音寺
熊谷市下奈良913
真言宗智山派
御本尊：十一面観世音菩薩
札所：忍秩父三十四観音霊場第11番
・この寺社巡りも、下奈良エリアに至ってますますディープな世界に入っていきます（笑）
・忍秩父三十四観音霊場第11番のこの札所寺院は、現在無住のお堂で、境内掲示はなくWebでも情報がとれないので、『新編武蔵風土記稿』の下奈良村の項の記載を引用します。
「埼玉郡羽生村正覺院ノ末ナリ 本尊十一面観音安セリ 薬師堂」。
・幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第43番の札所は福聚山 利永寺とされていますが、別の資料によると、もともとはこちらが第43番の札所であった可能性もあります。
・まわりにランドマークがないので説明しにくいですが、Googleマップの住所検索でヒットします。
・竹林を背にした奥まったところにあり、向拝柱はあるものの、切妻造妻入で一見お堂らしくないので、参道入口の如意輪観世音菩薩と地蔵菩薩の石仏がなければそれとわからないかもしれません。
・御朱印は、真言宗智山派関東十一談林の名刹、光明山 一乗院（熊谷市上之2891-1）で規定用紙のものを拝受できます。（一乗院の御朱印は授与されておりません。）
〔拝受御朱印〕
1．忍秩父三十四観音霊場第11番 十一面観世音菩薩（大悲閣）
■ 萬頂山 集福寺
熊谷市下奈良551
曹洞宗
御本尊：釈迦牟尼佛
札所：忍秩父三十四観音霊場第13番、幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第1番
・山内掲示によると、永仁年間（1293-1299年）、由良法燈圓明國師によって臨済宗法燈派の本山として開かれ、天文年間（1532-1555年）、永平道元孫桂室秀芳大和尚によって曹洞宗に改められたという名刹です。
・同掲示には、（当寺）五世扶嶽太助大和尚は、後に「とげぬき地蔵」（江戸・巣鴨（当時は神田明神下）の萬頂山 高岩寺を開いたことで知られています、との記載があります。
・境内の諸堂は江戸時代後期の建立で、法堂、庫裡、仏殿、開山堂を回廊で結び、内部に鐘楼を設けた七堂伽藍の配置をとっているようです。
・幡羅郡新四国霊場の初番発願所を務められ、このことからも当地屈指の名刹であることがわかります。
・『新編武蔵風土記稿』の下奈良村の項にも大きく記載され「相傳フ往昔ハ臨済派ニテ開山圓明國師（略）其後永正年中桂室秀芳ト云僧、曹洞派ニ改メシヨリ今開山トス（略）開基ハ式部大輔助高十代成田下総守親泰法名貞岡宗蓮菴主ト号ス 入道シテ当村ニ隠棲ヲ営ミ 即当寺ヲ造建シ大永四年六月八日卒ス 御打入ノ後 東照宮忍城ヨリ此辺御放鷹ノ時、当寺ヘ成ラセラレ住僧桂岩ヘ御目見仰付ラレ 其後慶長年中江戸ヘ召セレシ時 元神田蔵王権現ノ舊（旧）蹟ニ於テ寺地ヲ賜ハリ一寺ヲ草創シテ金峯山高林寺ト号シ蔵王権現ヲ鎮守トセリ 後替地ヲ給ヒ本郷ヘ遷リ 又駒込ヘ遷リテ 今ハ当寺ノ末トナレリ 本尊三尊ノ釋迦ヲ安セリ（以下略）」とあります。
・「金峯山 高林寺」とは、文京区向丘の金峰山 高林寺をさすとみられ、本郷区史のP.1247には、たしかに「高林寺 武州幡羅郡下奈良村集福寺末、金峰山と号ス」との記載があります。
・「七堂伽藍の名刹」だけあって、さすがに伽藍は整っています。
・庫裡にて拝受した御朱印は。忍観音霊場と幡羅郡新四国霊場のふたつの札所印が捺されていました。
〔拝受御朱印〕
1．忍秩父三十四観音霊場第13番 札所本尊不明 御朱印尊格は釋迦牟尼佛
2．幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第1番 釋迦牟尼佛
１通で兼用。
■ 荒神山 地蔵院 龍昌寺
熊谷市柿沼499
真言宗智山派
御本尊：地蔵菩薩
札所：忍秩父三十四観音霊場第1番、幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第20番
・『新編武蔵風土記稿』の柿沼村の項に「京都智積院末 中興開山海寶慶長十九年六月十二日寂ス 本尊地蔵ハ恵心ノ作 荒神社 辨天社 稲荷社 聖天社 金毘羅社 観音堂 此堂焼失後イマダ再建ナラス」とあります。
・境内石碑には、慶長年間（1596-1615年）、海宝上人の開基で智積院直末の格院とあり、忍秩父観音霊場の第1番初願所であることからしても、相当の格式をもつ寺院と思われます。
・樹木が少なくすっきり明るい境内。本堂は入母屋造本瓦葺でがっしり大ぶりな流れ向拝を構えています。見事な本瓦葺や格調高い山号扁額から名刹の矜持が感じられます。
・御朱印は庫裡にて忍秩父三十四観音霊場第1番の御朱印を拝受しました。幡羅郡新四国霊場第廿番の札所印も捺されているので、２札所兼用の御朱印と思われます。
・こちらの忍観音霊場の札所本尊の情報がなく、とりあえず聖観世音菩薩の御真言をあげて参拝しましたが、いただいた御朱印の種子は「キリーク」。ご住職に千手観音か如意輪観音かをお伺いすると、なんと如意輪観世音菩薩とのこと。初番から如意輪観音の観音霊場はあまり記憶にありません。
〔拝受御朱印〕
1．忍秩父三十四観音霊場第1番 如意輪観世音菩薩（大悲殿）
※ 幡羅郡新四国霊場第廿番の札所印あり
■ 天神山 観音院 吉祥寺
熊谷市原島682
真言宗智山派
御本尊：大日如来
札所：忍秩父三十四観音霊場第33番
・『新編武蔵風土記稿』の原島村の項に「埼玉郡上ノ村一乗院末 慶安二年境内観音堂領トシテ十石ノ御朱印ヲ賜フ 中興ノ僧ヲ榮快ト云寛文十三年（1673年）正月二十五日寂ス 本尊大日ヲ安ス 観音堂 十一面観音ヲ安ス 運慶ノ作ナリト云伝フ」とありますが、開基・開山、創建年代等は不明です。
・緑濃いよく整備された境内。山門は本瓦葺。本堂は寄棟造銅板葺で、端正な流れ向拝を置いています。
・御朱印は忍観音霊場のもので、当寺第33番と上奈良の第24番妙音寺を授与されています。
〔拝受御朱印〕
1．忍秩父三十四観音霊場第33番 十一面観世音菩薩
■ 有應山 浄圓院 養平寺
熊谷市原島1192
真言宗霊雲寺派
御本尊：地蔵菩薩
札所：-
こちらは非札所で存じ上げませんでしたが、公式Webによると、
養平寺本尊「歓喜地蔵菩薩」
薬師堂「薬師如来」
愛染堂「愛染明王」
毘沙門堂「毘沙門天」
の4種の御朱印を授与されている模様です。
拝受次第、掲載します。
■ 永昌山 常楽寺
熊谷市中奈良1956
曹洞宗
御本尊：釈迦如来
札所：幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第14番
・『新編武蔵風土記稿』の中奈良村の項には「奈良村集福寺末 開山ハ本尊（ママ）七世ノ僧宗察慶長年中（1596-1615年）創建ト云 本尊釋迦ヲ安セリ」とあります。
・おそらく本寺であった集福寺第七世の僧宗察が慶長年中（1596-1615年）に創建とみられます。
・また、山内の石碑には「当常楽寺ノ境内地ハ創立当時南ハ新井北ハ堀内東ハ後原ヲ境ニ凡ソ五千三百余坪アッタ」とあり、相当の大寺であったことが伺われます。
・参拝時ご不在でしたが、幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第14番で、曹洞禅ナビで「御朱印対応あり」となっているので、郵送をお願いするとお送りいただけました。
・こちらの御朱印にも幡羅郡新四国霊場の札所印が捺されていました。「幻の霊場」ともいわれる幡羅郡新四国霊場ですが、意外に札所印が残っているようです。
・御本尊は釈迦如来のようですが、御朱印尊格は観世音菩薩となっています。禅宗寺院の観音様は聖観世音菩薩が多いですが、御朱印の主印に種子は確認できず聖観世音菩薩かどうかはわかりません。（観世音菩薩、大悲殿などの揮毫でも、朱印に種子があれば（＝御寶印）、こちらで観音様の個別の尊格はわかります。）
・新四国霊場の札所本尊は御本尊の例が多いのですが、こちらはなんらかの由縁で観音様が札所本尊となられているのかもしれません。
〔拝受御朱印〕
1．幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第14番 釈迦如来
■ 奈良神社
熊谷市中奈良1969
御祭神：奈良別命
旧社格：延喜式内社（論社）、奈良四村の総鎮守
元別当：摩尼山 熊山院 長慶寺（中奈良／高野山真言宗）
授与所：境内拝殿前
・中奈良に御鎮座の古社で、『延喜式神名帳』の幡羅郡小社四座の一社（論社）とされます。
・『埼玉の神社』には、仁徳天皇の御世、下毛野君の祖で豊城入彦命の子孫とされる奈良別命が、下野国国造の任を終えたのち当地を開拓したことから、郷民がその徳を偲んで創祀とあります。
・また、当地に拠った奈良氏は、成田・別府・玉井氏などとならぶ名族で、当社を奉斎していたとみられています。
・中世、当社は熊野信仰の影響を受けて奈良神社から熊野神社に号を改めました。
・『新編武蔵風土記稿』の中奈良村の項の熊野社には「奈良四村ノ惣鎮守ナリ 本地彌陀・薬師・観音を安ス 古は修験圓蔵坊カ持ナリシガ 成田氏下野國烏山ニ移ル時圓蔵坊モ随テ移リ（略）今ハ長慶寺ノ持トナル 社内ニ奈良神社ヲ合セ祀ル 奈良神社ハ神名帳当郡四座ノ一ナリ想ニ舊章衰廃ノ後、熊野三社ヲ合祀シ」とあります。
・『埼玉の神社』では、「恐らく、古代に創建された奈良神社は廃絶したのではなく、中世、その時流に合った熊野信仰を収容することにより社名を変えて存続したのであろう。」とみなしています。
・また、「江戸後期になると、中世以来永く熊野神社としてきた当社は、復古の思想興隆により、社名を古代の奈良神社に復した。」とも記されています。
・古社の落ち着きを感じる境内。本殿の意匠も見事なものです。
・拝殿前に御朱印が置かれていたので、お代を賽銭箱に納めて拝受しました。
〔拝受御朱印〕
御朱印揮毫：奈良神社 書置（筆書）
■ 摩尼山 熊山院 長慶寺
熊谷市中奈良1995
高野山真言宗
御本尊：地蔵菩薩
札所：忍秩父三十四観音霊場第25番、幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第5番
司別当：奈良神社（熊野社）（中奈良村、奈良四村の総鎮守）
『新編武蔵風土記稿』の中奈良村の項に「紀伊國高野山清浄心院末（略）相傳フ当寺は古修験地ナリシガ 天正十八年（1590年）圓蔵坊ト云僧、成田氏ニ従ヒ下野國ニ移リシ後 長慶ト云僧今ノ宗ニ改メ造立セリト云（略）元空坊号ヲ継テ其頃当村ニ住シ後黒田村ヘ移シニヨリ 坊宇以下其ママ長慶（延寶四年（1676年）寂）譲受テ今ノ宗ノ一寺トセシニヤ 本尊地蔵ヲ安セリ」とあります。
・当初は（天台系）修験の圓蔵坊・元空坊が護持し、後に長慶が跡を継いで紀伊国の真言宗高野山浄心院の末寺となり、江戸期には奈良神社（熊野社）の別当を司りました
・『埼玉の神社』には「明治期に入ると、当社（奈良神社／熊野社）本殿の熊野神の本地である弥陀・薬師・観音の三尊は、長慶寺に移され、代わって神鏡が奉安された。」とあるので、熊野神は本地（弥陀・薬師・観音の三尊）として長慶寺に遷られたことになります。
・寄棟造桟瓦葺の均整のとれた本堂。忍観音霊場の札所本尊、如意輪観世音菩薩も本堂に御座とのことです。
・御朱印はご住職がいらっしゃれば庫裡にて拝受できるかと思いますが、ご不在がちのようで、書置もないので拝受はなかなかむずかしい札所です。
〔拝受御朱印〕
1．忍秩父三十四観音霊場第25番 如意輪観世音菩薩
2．幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第5番 地蔵菩薩
■ 開敷山 観音院 妙音寺
熊谷市上奈良702
真言宗智山派
御本尊：大日如来
札所：忍秩父三十四観音霊場第24番、幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第28番
・『新編武蔵風土記稿』によると、開山の頼尊は奈良三郎と伝わり、成田大夫助高の三男奈良三郎高長とみなしています。高長は入道して頼尊と号し当寺を開山されたとの由。
・境内の「奈良三郎の墓」は市指定記念物（史跡）に指定されています。
・如意輪観世音菩薩は行基の作と伝わります。
・御朱印は、忍秩父三十四観音霊場第33番の吉祥寺（熊谷市原島682）にて拝受しました。
〔拝受御朱印〕
1．忍秩父三十四観音霊場第24番 聖観世音菩薩
■ 瑠璃光山 真蔵院 東光寺
熊谷市上奈良953
高野山真言宗
御本尊：薬師如来
札所：幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第24番
・山内石碑によると、創立は慶長年間（1596-1615年）。延宝年間滎伝阿闍梨により中興するも、文化八年（1811年）火災により古文書を焼失し由緒詳細は不明とのこと。
・『新編武蔵風土記稿』によると、慶安年間（1648-1652年）以前は「東ノ坊」と称し、妙音寺を「西ノ坊」と称していたようです。
・寄棟造桟瓦葺の均整のとれた本堂です。
・御朱印は庫裡にて拝受しました。
〔拝受御朱印〕
1．幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第24番 薬師如来
■ 豊布都神社
熊谷市上奈良1286
御祭神：武甕槌命、（旧）鎌倉権五郎景政公
旧社格：旧上奈良村鎮守
元別当：瑠璃光山 真蔵院 東光寺（上奈良／高野山真言宗）
授与所：境内拝殿前
・旧上奈良村の鎮守で、かつては御霊社と号し、御祭神は鎌倉権五郎景政公と伝わります。（『新編武蔵風土記稿』）
・『埼玉の神社』には、明治5年に御祭神と社号を改めたとありますが、「豊布都とは、武甕槌命の別称で、鎌倉権五郎の武勇にちなんだものと思われる」とあり、旧御祭神のゆかりを示唆しています。
・上奈良はかつて荒川の川筋に当たっていた地で、境内掲示には「往時の人々は、河川の氾濫によって生じる疫病などの厄災を怨霊の祟り・御霊によるものとの考えから御霊という音に近い鎌倉権五郎の怨霊を祀ってその祟りを鎮めようとした。」とありました。
・本地の愛染明王は、明治の神仏分離時に元別当の東光寺に遷されています。
・こぢんまりとした境内ですが、すっきりと整って清冽な気が流れているような感じがしました。
〔拝受御朱印〕
御朱印揮毫：豊布都神社 書置（筆書）
■ 増田山 観音堂
熊谷市下増田841
真言宗智山派
御本尊：十一面観世音菩薩
札所：忍秩父三十四観音霊場第20番、幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第28番
〔拝受御朱印〕
・第19番下増田観音寺からほど近く、県道263号弁財深谷線沿いにあるのでわかりやすいです。
・寺号標は「増田山観音堂」、門柱には「旧宝蔵院」と「牛頭天王分社」、観音堂扁額には「十一面観世音」「牛頭天王宮」。
・忍観音二十番霊場の立派な札所碑。宝形造の端正な観音堂には真如親王様のお大師さまが描かれた幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第28番の札所板も掲げられ、霊場札所の趣きがあります。
・御朱印は、忍秩父三十四観音霊場第19番の下増田観音寺（熊谷市下増田866）にて拝受しました。
〔拝受御朱印〕
1．忍秩父三十四観音霊場第20番 十一面観世音菩薩
■ 大悲山 慈眼院 観音寺
熊谷市下増田866
真言宗智山派
御本尊：聖観世音菩薩
札所：忍秩父三十四観音霊場第19番、幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第69番
・忍秩父三十四観音霊場には「観音寺」「観音堂」と号する札所がじつに５つ（6番行田市持田、10番上中条、11番下奈良、19番下増田、20番下増田（観音堂）、26番玉井（廃寺））もあり、場所が近いこともあって混乱します。
・こちらは第19番下増田の観音寺で、第20番下増田観音堂も護持されています。
・御朱印は忍秩父第19番、第20番（増田山観音堂）を拝受しました。本堂にあげていただき、たいへんご親切なご対応をいただきました。
〔拝受御朱印〕
1．忍秩父三十四観音霊場第19番 聖観世音菩薩
■ 福聚山 香林寺
熊谷市東別府799
曹洞宗
御本尊：釈迦牟尼佛
札所：忍秩父三十四観音霊場第23番、幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第61番、第6番（旧福泉寺・薬師如来）
・別府小太郎清重が父入道義重（法名香林寺義重道薫居士）追福のため建立と（開基は義重）いう寺伝があり、集福寺第二世要岩（弘治三年（1557年）十六日示寂）が開山という伝もあります。
・別府小太郎清重は平家物語に登場し、平家物語は延慶二年（1309年）以前に成立とみられているので、開基開山の年代が合いません。
・これについては、『新編武蔵風土記稿』も「清重の開基といはんには年代相あたらず、若くは天文（1532年-1555年）の頃、別府尾張守長清など、己が遠祖義重のために造立せしにや、さあれば開山開基の年代合へり」と指摘しています。
・香林寺は（東）別府城の城址とされる東別府神社のすぐそばにあり、香林寺を別府氏館跡とする史料もあるようです。
・別府城跡（県指定記念物（史跡））の掲示には「成田助高の二男次郎行高が別府に住み、その子太郎能幸は東別府に、二郎行助が西別府に数代相対して領知」とあるので、小太郎清重は能幸の流れの東別府氏とみられ、同掲示には「太郎能幸に初まった東別府家は、それから十一代目の尾張守長清まで続いたが、天正十八年（1590年）豊臣秀吉の北条氏攻略に際し、敗軍側についたため家禄を失ってしまった。」ともあります。
・御朱印は、庫裡にて拝受しました。
〔拝受御朱印〕
1．御本尊の御朱印 南無釈迦牟尼佛
■ 吉祥山 丈六院 安楽寺
熊谷市西別府2044
臨済宗円覚寺派
御本尊：釈迦如来
札所：忍秩父三十四観音霊場第22番
・養老年間（717-24年）、藤原不比等淡海による草創と伝わる古刹。
・草創時に丈六の釈迦如来・阿弥陀如来・薬師如来の三尊を安置、後に武蔵国国司（藤原）式部大輔任助の二男別府左衛門行隆が、六阿弥陀を加えて九品の本尊とし、その子孫の別府甲斐守頼重が再興したといいます。
・繁室玄茂和尚（文和二年（1353年）寂）の開山という伝もあります。
・『新編武蔵風土記稿』および『埼玉の神社（西別府湯殿神社の項）』によると、康暦二年（1380年）九月、乱を起こした下野守護小山義政征討のため足利左馬頭氏満が鎌倉を出立。別府の地に陣を構えて小山攻めの軍勢を催促するとともに丈六（院）に参詣念誦したところ、小山義政みずから当所に赴き降参したことは、ひとえに丈六の尊像の感應によるものと称揚されました。
・御朱印は庫裡にて授与いただけましたが、新型コロナ禍のなかでは原則授与を中止されているようです。
〔拝受御朱印〕
1．忍秩父三十四観音霊場第22番 九品佛
※御本尊の御朱印不授与
■ 瑠璃光山 薬師院 玉井寺
熊谷市玉井1888
真言宗智山派
御本尊：阿弥陀如来
司別当：玉井大神社:境内社の内、稲荷社二宇と諏訪社
札所：幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第62番、熊谷七福神（布袋尊）
・埼玉県神社庁『埼玉の神社』の「玉井大神社」の項に、「玉井」および「玉井寺」についての記載もあるので抜粋引用します。
・桓武天皇の平安京遷都（延暦十三年（794年））に先立ち、新都の造営大夫藤原小黒麻呂より四神相応の地の見立てを命じられた南都興福寺の僧賢璟は、巡視の足を東国までのばしました。
・賢璟が当地に滞在の折に目を患い難儀していたところ、「井戸を掘り、その水で目を洗え」との霊夢を受け、その通りにするとたちまち快癒したため、賢璟は井戸の傍らに一祠を祀り井殿明神と称したといいます。
・この井戸「玉の井」は玉井寺の境内にあり、玉井寺の縁起では井戸の中から二つの宝珠が出てきたため、この井戸は「玉の井」と名付けられ、一つは寺宝とし、もう一つは寺の北方に神祠を建てその中に祀ったといいます。中興開山は賢海（寛永十七年（1640年）寂）。
・『新編武蔵風土記稿』には、玉井大神社（玉井明神社）は玉井村の鎮守で「古は井殿明神と呼べりと云」とあります。別当は吉祥院（本山修験、井殿山井殿寺）、境内社の稲荷社四宇のうち二宇と諏訪社の別当は玉井寺とあります。
・玉井寺の山号は「瑠璃光山」ですが本堂の扁額には「井殿山」とあり、玉井寺と吉祥院はなんらかの関係があったのかもしれません。
・「玉の井」の脇には市指定記念物（史跡）の「玉井四朗の墓」があり、玉井寺は玉井四朗の屋敷跡と伝わります。
・玉井氏は、成田助高の子助実が玉井四郎と称したのをはじめとし、『保元物語』の白河殿夜討ちの条には、源義朝公に従った玉井四郎が軍功を立てたことが記されています。また、『郡村誌』には「往古元暦元年（1184年）木曾義仲追討のため右大将頼朝二弟範頼義経をして兵六万の将として上洛せしむ時（玉井四朗）助重は範頼の午の手に属せり」とあるそうです。
・御朱印は庫裡にて拝受しました。幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場と熊谷七福神という、ふたつの稀少な札所の御朱印を授与されています。
・布袋尊の御朱印は、種子「ユ」一字のダイナミックなもの。布袋尊は弥勒菩薩の化身ともされるので、弥勒菩薩の種子「ユ」が使われます。
〔拝受御朱印〕
1．幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第62番 阿弥陀如来
2．熊谷七福神 布袋尊
■ 赤城久伊豆神社
熊谷市石原1007
御祭神：豊城入彦命、大己貴命、大山祇命
旧社格：旧石原村鎮守
元別当：羽黒山 不動院 真宗寺（石原／真言宗智山派）
授与所：境内授与所
・赤城神社と久伊豆神社の合祀（合社）という、北関東ならではの神社です。
・『埼玉の神社』には、「『風土記稿』には『赤城久伊豆合社 赤城明神は村内の鎮守とす』と載る。これは戦国末期、古くから当地の鎮守であった赤城神社に久伊豆神社が合祀され一社となったことを示している。」とあります。
・同書によると、赤城神社は、宮城村鎮座の赤城神社から勧請。久伊豆神社は、成田氏の崇敬する神社であった。両社合祀の経緯は「忍城主となった成田氏が自らの城の防備と領内の灌漑のため、用水堀（成田用水）を開削し、その源に当たる荒川の水門に久伊豆神社を勧請したが、後に荒川の流路が変わり、境内地が浸食されるようになったので、やむなく赤城神社に合祀されることになったという。」とのことです。
・本殿は寛延三年（1750年）建立とされる二間社流造りで、向かって右側に「正一位赤城明神」の幣帛、左側に「正一位久伊豆明神」の幣帛が納められているとのこと。
秋山藤八正勝、石原吟八郎、前原藤次郎などの名工の名が棟札に残り、その力量を示す建造物として市指定文化財となっています。
・もともとの本殿・拝殿は赤城山に相対するように創建され、久伊豆神社合祀の際に建て替えられ、現在の本殿・拝殿は忍城に相対する形で建っているとのことです。
・参拝時ご不在でしたが、たしか境内にご神職の電話番号が貼り出されており、こちらに連絡すると、お出でになられて無事拝受できました。熊谷七福神（福禄寿）の御朱印は通常不授与の模様です。
〔拝受御朱印〕
御朱印揮毫：赤城久伊豆神社 直書（筆書）
■ （小島）春日神社
熊谷市小島142
御祭神：天児屋根命、武甕槌命、経津主命、比売神
旧社格：旧小島村鎮守
元別当：小嶋山 無量院 西光寺（小島／天台宗）
授与所：拝殿前
・旧小島村の鎮守社と伝わり、明治42年、地内の稲荷社・天神社・八坂社および飛地境内社道祖社を合祀しています。
・『埼玉の神社』には「鎌倉時代に源家が滅亡し、北条氏が執権政治を始めた年に当たる承久元年（1219年）三月、奈良の春日神社から神霊を遷した」とあります。
〔拝受御朱印〕
御朱印揮毫：春日神社 書置（筆書）
■ 青野山 清浄院 大正寺
熊谷市籠原南1-252
真言宗豊山派
御本尊：不動明王
札所：忍秩父三十四観音霊場第27番、幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第36番
・境内石碑によると、創立は藤原の世と伝えられますが、元和年間（1615-1624年）頼（？）秀大和尚により中興開山とあります。
・忍秩父三十四観音霊場の札所本尊、馬頭観世音菩薩は本堂左手の観音堂に御座します。
奉納幟や奉納額がみられ、現在でも信仰を集めていることが伺われます。
・幡羅郡新四国霊場の札所本尊、不動明王は本堂に御座す御本尊です。
・本堂、観音堂ともに入母屋造妻入りとみられ、入母屋破風がシャープに際立ち存在感を放っています。
・境内に御座す弘法大師像は、三鈷杵を右手で頭上高く掲げられたおすがたです。
・山内入口の掲示板に「御朱印は霊場巡りの方のみ受付しております」の掲示がありました。忍秩父観音、幡羅郡新四国で２度の巡拝をしていますが、いずれも快く授与いただけました。
〔拝受御朱印〕
1．忍秩父三十四観音霊場第27番 馬頭観世音菩薩
2．幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第36番 不動明王
※霊場巡拝者にのみ授与
■ 狗門寺
熊谷市熊谷市新堀（廃寺、大正寺へ）
真言宗豊山派？
御本尊：
札所：忍秩父三十四観音霊場第28番、幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第58番
・忍秩父三十四観音霊場第28番、幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第58番の札所ですが、すでに廃寺になっており、札所機能は大正寺に移動しています。
・忍秩父三十四観音霊場第28番の御朱印は、大正寺にて授与いただけましたが、幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第58番の御朱印は授与されていないとのこと。
・忍秩父霊場の札所本尊、馬頭観世音菩薩は現在さるところに御座され、礼拝は大正寺本堂にて、ということでしたのでこちらにてお唱えをいたしました。
〔拝受御朱印〕
1．忍秩父三十四観音霊場第28番 馬頭観世音菩薩
※霊場巡拝者にのみ授与（大正寺にて拝受）
■ 田中神社
熊谷市三ケ尻2924
御祭神：武甕槌命、少名彦名命、天穂日命
旧社格：延喜式内社論社（武蔵國幡羅郡田中神社）
元別当：寶珠山 延命寺（三ケ尻／真言宗豊山派）
授与所：（三ケ尻）八幡神社社務所
・延喜式内社（論社）とされ、境内に要石があるため、この要石の磐座信仰が創祀とする説があります。また、田の神（稲の霊）を祀ったとする説もみられます。
・由緒ある式内社（論社）で、氏子区域は三ケ尻全域に及んでいたとされます。
・現在はシンプルな境内ですが、渡辺崋山の『訪瓺録』には「古代ハ大社ナルヨシ」とあり、かつては広大な境内を擁していたようです。
・この貴重な式内社（論社）の御朱印は、（三ケ尻）八幡神社社務所で授与されています。
〔拝受御朱印〕
御朱印揮毫：田中神社 直書（筆書）
■ 少間山 観音院 龍泉寺（埼玉厄除開運大師）
公式Web
熊谷市三ケ尻3712
真言宗豊山派
御本尊：不動明王
札所：関東八十八箇所第83番、関東三十三観音霊場 （ぼけ封じ）第29番、忍秩父三十四観音霊場第29番、武州路十二支霊場 子（千手観世音菩薩）、幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第38番
・小此木紀伊守が開基、心海法印が開山となり永禄年間（1558-1570年）に創建と伝わる真言宗寺院。
・多くの霊場札所を兼務され、最近では「切り絵御朱印」で人気です。
・不動明王、お大師様の礼拝は本堂、観音霊場・十二支霊場の参拝は左手山上の観音堂となります。
・狭山（通称：観音山、標高82ｍ）の山腹にあり、南側、荒川方面の眺めがいいです。
・御朱印スポットとして超人気のお寺さんで、週末は書置御朱印といえども数十分待ちとなるので、時間に余裕をもっての参拝をおすすめします。
〔拝受御朱印〕
1．お大師様の御朱印 埼玉厄除開運大師
2．関東八十八箇所第83番 不動明王
3．関東三十三観音霊場 （ぼけ封じ）第29番 聖観世音菩薩
尊格揮毫は「観世音」ですが、御寶印の種子は聖観世音菩薩の「サ」で、関東三十三観音霊場の札所本尊・聖観世音菩薩をあらわしています。
4．忍秩父三十四観音霊場第29番 千手観世音菩薩
5．武州路十二支霊場（子） 千手観世音菩薩
3．と同様、尊格揮毫は「観世音」ですが、御寶印の種子はおそらく千手観世音菩薩の「キリーク」で、武州路十二支霊場の札所本尊・千手観世音菩薩をあらわしています。
6．「如月 花手水」の御朱印
7．切り絵御朱印
※幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第38番の御朱印は不授与です。
■ （三ケ尻）八幡神社
熊谷市三ケ尻2924
御祭神：誉田別命、大日孁貴命、菅原道真公
旧社格：村社、旧三ケ尻村鎮守
元別当：
授与所：境内社務所
・天喜四年（1056年）、源頼義・義家父子が奥州征伐の折にこの地に本陣を設け、鎌倉の鶴岡八幡宮の遙拝所を建てて戦勝祈願したことが創祀とされ、武の神として信仰を集めました。
・本殿の彫刻は三ケ尻出身の名工・内田清八の作とされます。
・週末は概ね境内社務所にてご対応されているようで、両面の絵入り御朱印を授与されています。
〔拝受御朱印〕
御朱印揮毫：八幡神社 直書（筆書）
■ 埼玉県熊谷市の御朱印－３（旧 妻沼町エリア）へつづく。
【 ＢＧＭ 】
■ LANI～HEAVENLY GARDEN～ - ANRI 杏里
■ 約束 (Yakusoku) - 如月千早(今井麻美) // covered by 凪原涼菜
■ Mirai 未来 - kalafina
1:58～ 「少し優しい未来を～」のハーフディミニッシュ＆転調絡みの展開が凄い！
さすがに梶浦由記さん
→ コード
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