■ 埼玉県熊谷市の御朱印－１

2021年大河ドラマ「青天を衝け」関連で「熊谷市・深谷市の御朱印（渋沢栄一翁郷里の地へのアプローチで拝受できる御朱印）」の標題でＵＰしていましたが、熊谷市・深谷市を分離し、御朱印を追加してリニューアルＵＰします。

深谷市・熊谷市は、東京からだと徳川氏発祥の地とされる上州・世良田郷（太田市世良田町・徳川町）へのアプローチルートにあたります。
併せてまわってみてはいかがでしょうか。


■ 埼玉県熊谷市の御朱印－１（旧 大里町エリア／旧 江南町エリア／旧 熊谷市エリア－１）
■ 埼玉県熊谷市の御朱印－２（旧 熊谷市エリア－２）へつづく。
■ 埼玉県熊谷市の御朱印－３（旧 妻沼町エリア）

■ 埼玉県深谷市の御朱印－１（旧 川本町エリア／旧 花園町エリア／旧 深谷市エリア－１）
■ 埼玉県深谷市の御朱印－２（旧 深谷市エリア－２）


■ 関連記事
「血洗島 諏訪神社の御朱印」

↓ の記事は当面残しますが、後日、本記事と統合します。
■ 熊谷市・深谷市の御朱印（渋沢栄一翁郷里の地へのアプローチで拝受できる御朱印）－１
■ 熊谷市・深谷市の御朱印（渋沢栄一翁郷里の地へのアプローチで拝受できる御朱印）－２
■ 熊谷市・深谷市の御朱印（渋沢栄一翁郷里の地へのアプローチで拝受できる御朱印）－３
■ 熊谷市・深谷市の御朱印（渋沢栄一翁郷里の地へのアプローチで拝受できる御朱印）－４



【エリア概要】（熊谷市・深谷市を併せてまとめています。）
東京方面から血洗島へのアプローチは通常、関越道「花園」IC（深谷市）経由となります。
ここから北上して利根川に沿って熊谷市に入り、熊谷から関越道「東松山」IC、ないしは国道17号（中山道）経由の帰路になると思われますので、このエリア（熊谷市・深谷市の一部）の御朱印をご紹介します。

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深谷・熊谷周辺は、かつて幡羅郡（はら／はたら）、および榛沢郡と呼ばれ、古墳群も多くみられて早くから開けた土地とされています。

武蔵七党をはじめとする多くの武士団が興った地で、わけても源平合戦で平敦盛との一騎討ちで名を馳せた熊谷直実の本拠地として知られています。

平家方として源氏との富士川の戦いや木曽義仲と戦いで活躍した斎藤別当実盛も当地を拠点とし、妻沼聖天山を開いたとされています。
また、室町期には山内上杉家系の深谷上杉家が深谷城に拠りました。

江戸時代には、熊谷・深谷ともに中山道の宿場町として栄えます。
宿場だけでなく、木綿織物や多くの農産物の集散地・取引の場としても隆盛しました。
また、秩父から甲州へ抜ける秩父往還の起点で、荒川・利根川の渡船場や江戸方面への物流の要衝・河岸も擁していたため、秩父絹の集散地としても栄えたようです。

江戸初期には深谷藩が立藩、岡部には岡部藩、近隣の行田には忍藩があり、寺社の成立・変遷にはこれらの藩の支配の影響も考えられます。

熊谷市の資料には、「秩父街道は、秩父34番札所めぐりや三社（秩父神社、三峰神社、宝登山神社）めぐり、また秩父絹の商人の往復でにぎわいました。」とあり、妻沼聖天山歓喜院は、日本三大聖天の一つとされ、古くから人々の信仰を集めていたといいます。

また、熊谷寺の門前町としても発展し、「関東一の祇園」と称される愛宕八坂神社の例大祭「うちわ祭り」が広く知られるなど、宗教都市としての一面ももっていたのではないでしょうか。

このように古くから栄えて城下町の色彩ももち、宿場町や商都としての役割も大きかったため、寺社もおのずから多くなりました。

【深谷・熊谷と札所】
寺院が多く人流が活発だったので、北関東でも有数の霊場エリアとなっています。

観音霊場としては、熊谷を中心に忍秩父三十四観音霊場の札所が複数あり、「忍秩父三十四観音霊場」＋「忍領西国三十三観音霊場」＋「足立坂東三十三観音霊場」で百観音霊場を構成しているとされます。

日本百観音とは、西国三十三所・坂東三十三所・秩父三十四所を合わせた百箇所の観音霊場をいい、日本各地で写しの霊場が開創されました。
「忍秩父三十四観音霊場」は三十四所あるので「秩父」の位置づけですが、これまで拝受した御朱印で「忍秩父」の札所印が入ったものはたしかありません。多いのは「忍観音」「忍三十四所（霊場）」「忍坂東」などで、御朱印拝受のときも「忍秩父観音霊場」と申告して首を捻られ、「忍三十四霊場」と言い直すとすぐに納得いただいたことが何度もありました。

三十四所ですが「忍坂東」と呼ばれていた可能性があり、もともとは三十三の札所で構成され、他の三十四所霊場を「秩父」として百観音を構成していた可能性もあるのかもしれません。
（ただし、この記事では「忍秩父三十四観音霊場」で統一します。）

「忍秩父三十四観音霊場」は”忍”とありますが、３４の札所のうち熊谷３０、深谷２、行田２で、実質的には熊谷の観音霊場といえます。

また、ナゾが多いのですが、熊谷を中心に幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場が開創されています。

深谷には深谷七福神、熊谷には熊谷七福神が開創されています。
深谷七福神の寺院にはそれぞれ”秋の七草”が植えられ、秋には”花の寺巡り”も楽しめます。

その他、関東八十八箇所、関東三十三観音霊場 （ぼけ封じ）、武州路十二支霊場、武蔵国十三佛霊場、関東九十一薬師霊場、関東百八地蔵尊霊場、東国花の寺百ヶ寺霊場など広域霊場の札所が複数立地し、さながら御朱印王国の様相を呈しています。

御朱印授与率が高いのは↑の広域霊場と深谷七福神で、忍秩父三十四観音霊場もかなりの札所で授与いただけます。
幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場はこのところ復興の気運も感じられ、札所印をご用意されている札所もありますが、廃寺・無住寺院も多く、巡拝難易度はかなり高くなっています。
なお、忍秩父三十四観音霊場のいくつかの札所は、最近巡拝者以外は不授与となっているので要注意です。

熊谷七福神は正月限定のスタンプ方式とみられ、御朱印授与についてはまちまちのようです。

有名なのは埼玉厄除開運大師（龍泉寺）で、絵御朱印や限定御朱印マニアでいつも賑わいをみせています。
妻沼聖天 歓喜院や常光院（熊谷厄除け大師）も複数の御朱印を授与されており、御朱印スポットとして知られています。

神社めぐりについては、熊谷の長井神社の宮司様が「村の鎮守十社めぐり」を主催され、条件つきながら御朱印を授与されているので、御朱印拝受できる神社が増えています。

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それでは、南から北に上がるかたちで、旧市町村エリア別にご紹介していまきす。
なお、熊谷は日本有数の酷暑の地です。
夏場の巡拝は、どうぞ充分にお気をつけくださいませ。


１．旧 大里町エリア

■ 吉見神社　
熊谷市相上1（旧・大里郡大里町）
御祭神：天照大神
旧社格：郷社、旧上吉見領総鎮守、旧相上村鎮守
授与所：神社そばのご神職宅
・旧上吉見領二三か村のうちの上・中・下の恩田は「武州恩田御厨」といわれ、伊勢神宮の神領であったことが知られています。『埼玉の神社』では御厨で伊勢神宮を分祀する例は多く知られていることから、当社もこの例の一つとして天照大神を祀ったと考えられるとしています。
・いくつかの創祀伝承が伝わります。和銅六年（713年）御諸別王が当地を巡視した折、不毛の地であることを嘆かれ、各地から里人を移して多里郡（大里郡）を置き、豊かな地となった奉賽として、天照大神ゆかりの筬を御神体として天照大神を祀ったといいます。

・古社らしい厳かな境内。御朱印は境内向かって右手のご神職宅にて拝受しました。

〔拝受御朱印〕
御朱印揮毫：吉見神社　書置（筆書）



■ （高本）高城神社　
熊谷市高本562（旧・大里郡大里町）
御祭神：高皇産霊命
旧社格：村社、延喜式内社（小）論社
元別当：地蔵院（元和四年（1618年）～）
授与所：神社そばのご神職宅
『埼玉の神社』を参考に、御由緒などをまとめてみます。
・創建年代等は不詳ながら、文久三年（1863年）、相上村吉見神社の社家徳永豊洲氏が当社旧社地の地中から「无邪志国・高城神社」とある古代の銅製の鈴を発見したとされ、延喜式神名帳の式内社に比定されています。
・当社の旧社地は村の北方（和田吉野川の流れに近い中街）でしたが川の氾濫で流れが変わって下流の中ノ森（高城街）に流され、これを神慮であるとしてこの地に御遷座となり、昭和45年、中ノ森が河川改修地域となった際に旧社地である中街の現社地へ再び御遷座されています。

・田畑のなかにお社が御鎮座。御遷座を示す説明板も設置されています。
・御朱印はすこし離れたご神職のご自宅そばにて拝受しました。

〔拝受御朱印〕
御朱印揮毫：高城神社　書置（筆書）



２．旧 江南町エリア

■ 東方山 保泉寺
熊谷市小江川1317（旧・大里郡江南町）
曹洞宗
御本尊：釈迦牟尼佛
・由緒等の情報が少ないですが、「江南公民館だより 令和元年９月号」によると、創立は貞観四年（892年）秋という寺伝が残り、当初は天台宗で洞仙院と号していたが荒廃してしまった。
・下って天文二一年（1552年）に野原文殊寺の第四世玉岺宗彛（ぎょくいんそうい）大和和尚を開山として曹洞宗に改め開創。
・江戸時代前期の寛永元年（1624年）、当地の領主、旗本・稲垣若狭守重太により当地に遷り伽藍を造営。その際、山麓にある清泉水の薬効にちなんで保泉寺と改めたと伝わります。
・「むさしの浄苑」を併設し、よく整備された山内です。

・こちらはご縁をいただいて期せずして御朱印を拝受したもので、常時授与されているかは定かではありません。

〔拝受御朱印〕
1．御本尊の御朱印　南無釈迦牟尼佛



■ 東方山 保泉寺
熊谷市小江川1317（旧・大里郡江南町）
曹洞宗
御本尊：釈迦牟尼佛
・由緒等の情報が少ないですが、「江南公民館だより 令和元年９月号」によると、創立は貞観四年（892年）秋という寺伝が残り、当初は天台宗で洞仙院と号していたが荒廃してしまった。
・下って天文二一年（1552年）に野原文殊寺の第四世玉岺宗彛（ぎょくいんそうい）大和和尚を開山として曹洞宗に改め開創。
・江戸時代前期の寛永元年（1624年）、当地の領主、旗本・稲垣若狭守重太により当地に遷り伽藍を造営。その際、山麓にある清泉水の薬効にちなんで保泉寺と改めたと伝わります。
・「むさしの浄苑」を併設し、よく整備された山内。

・こちらはご縁をいただいて御朱印を拝受したもので、常時授与されているかは定かではありません。

〔拝受御朱印〕
1．御本尊の御朱印　南無釈迦牟尼佛



■ 高根山 満讃寺
武州路十二支霊場Web
熊谷市小江川827（旧・大里郡江南町）
曹洞宗
御本尊：阿弥陀如来
札所：武州路十二支霊場 辰（普賢菩薩）
・武州路十二支霊場の公式Webによると、開山は江南町野原の文殊寺第五世霊因祖源大和尚。天正四年（1576年）稲垣若狭守重大の臣田村茂平重次を開基とし、弘化二年（1845年）当寺第十九世当付大和尚による中興と伝わります。

・御朱印は庫裡にて武州路十二支霊場拝受しました。御本尊の御朱印については不明です。

〔拝受御朱印〕
1．武州路十二支霊場　普賢菩薩



■ 五台山 文殊寺
公式Web
熊谷市江南町野原623（旧・大里郡江南町）
曹洞宗
御本尊：文殊師利大菩薩
・「野原の文殊さま」と称され、「京都の切戸（天橋立）文殊」「山形の亀岡文殊」と並んで「日本三体文殊菩薩」のひとつとされる曹洞宗の名刹です。
・公式Webを参考に由緒などをまとめてみます。
・「三人寄れば文殊の智恵」のことわざ通り、文殊菩薩は智恵を司る仏様で、古より学業成就の願掛けに多くの人々が訪れます。
・開山は崇芝性岱（そうししょうたい）大和尚（名応五年（1497年）寂）。
・古くは五台山 能満寺という天台宗の古刹でしたが、室町期の文明十三年（1481年）に焼失。二年後に比企郡高見の四ツ山城主、増田四郎重富が再建し、曹洞宗に改めて五台山 文殊寺を号したとされています。

・名刹らしく見どころの多い山内。山門（仁王門）は江戸中期の建築と推定され熊谷市の指定文化財に指定されています。

・御朱印は本堂横の授与所にて拝受しました。

〔拝受御朱印〕
1．御本尊の御朱印　文殊師利大菩薩（文殊尊）



■ 龍谷山 静簡院
熊谷市成沢125（旧・大里郡江南町）
曹洞宗
御本尊：釈迦如来
札所：関東三十三観音霊場 （ぼけ封じ）第11番
・関東三十三観音霊場 （ぼけ封じ）第11番の札所を務められる曹洞宗の寺院です。
・霊場ガイドおよび山内由緒書を参考に由緒をまとめてみます。
・古くは天台宗寺院の浄閑寺の名刹でしたが一時期衰退。
・大永五年（1525年）に成澤越前守隼人正義佑が当地に武蔵成澤城を築城しました。関東管領上杉憲政の麾下であった成澤氏が、甲斐の武田信玄の侵攻に対処するため活用したとみられています。
・義佑の戦死後、上杉一門武将が守備した関係から深谷城主上杉三郎憲盛によって静簡院が創建されたと伝わります。開基憲盛の墓が寺の裏に奥津城としてあり、浄閑寺跡の石垣も現存しているそうです。

・御本尊は釈迦如来で両脇仏に文殊菩薩・普賢菩薩を安置。内陣には四天王、大間には十六羅漢の額の彫刻があります。
・関東三十三観音霊場の札所本尊の観音様は、山内に露仏として安置されています。

・御朱印は庫裡にて拝受しました。

〔拝受御朱印〕
1．御本尊の御朱印　釋迦如来


2．関東三十三観音霊場 （ぼけ封じ）第11番　徳王観音



３Ａ．旧 熊谷市エリア－１

■ （鎌倉町）愛宕神社・八坂神社　
熊谷市鎌倉町44
御祭神：軻遇突智命、須佐之男命、大市姫命、菅原道真公、事代主命
旧社格：（熊谷うちわ祭りの祭神社）
元別当：大善院
授与所：古宮神社（池上）授与所
・「熊谷うちわ祭」で有名な市内中心部に御鎮座の神社です。
・『埼玉の神社』（埼玉県神社庁）、熊谷うちわ祭の公式Webなどから御由緒を辿ってみます。
・大永年間（1521-1528年）に本山派修験大善院三世行源法印（大膳院）が、山城国愛宕郡御鎮座の愛宕大神を勧請したのが創祀とされます。
・文禄年間（1592-1596年）に市神・八坂・伊奈利の三神を合祀し、「愛宕牛頭天王稲荷合社」として祀られるようになりました。八坂社は京都八坂神社からの勧請と伝わります。
・明治の神仏分離により別当大善院の管理を離れ、社号を愛宕神社に改号。
・昭和20年8月の空襲により当社の社殿も灰燼に帰しましたが、戦後、八木橋デパート前にあった旧社地から現社地に移転し、社殿が再建。
・もともと現社地には宇佐稲荷神社が御鎮座されていましたが、「愛宕様が移ってくるなら少しでも広い方がよかろう」ということで、同社が境内を譲って向かいの社地に遷られたといいます。

・『新編武蔵風土記稿』の熊谷町の項には「本山派修験　葛飾郡幸手不動院配下　水原山ト号ス　本尊不動ヲ安置ス　愛宕牛頭天王稲荷合社」とあります。
・社号については「愛宕八坂神社」としている資料もありますが、埼玉県神社庁資料では「愛宕神社」となっています。

〔うちわ祭について〕
・江戸中期の寛延三年（1750年）、各寺社毎に行っていた祭りを町内統一の祭りとし、天保元年（1830年）、町衆により愛宕八坂神社の神輿が製作。全町合同の神輿渡御をともなう夏の祭礼は神輿祭りとして定着し、華やかさを増しました。
・もともと、この祭りは、町内各店が客に赤飯をふるまったことで「熊谷の赤飯ふるまい」として評判となっていたところ、明治24年頃（天保年間とも）から泉屋横町の料亭「泉州楼」の主人がうちわを配りはじめ、これがさらに人気を集めて「熊谷うちわ祭」として定着したといいます。

・平成元年建替落成の本殿は入母屋造銅板葺流れ向拝で、両社併記の扁額を掲げています。鳶職とゆかりのふかい神社で、鳶組合の寄進垣も置かれています。

・御朱印は、愛宕神社、八坂神社ともに古宮神社（池上）授与所にて授与されています。

〔拝受御朱印〕
1．御朱印揮毫：愛宕神社　直書（筆書）


2．御朱印揮毫：八坂神社　直書（筆書）



■ 星河山 千手院 石上寺
熊谷市鎌倉町36
真言宗智山派
御本尊：千手観世音菩薩
札所：忍秩父三十四観音霊場第3番、熊谷七福神（毘沙門天）
司元別当：（宮町）高城神社（熊谷市宮町）
・「熊谷桜」で知られる寺院ですが、お寺としての公式情報は多くありません。
・『新編武蔵風土記稿』の熊谷町の項には「埼玉郡上ノ村一乗院末　開山榮光　寛文十一年（1671年）寂ス　開基ハ当所ノ名主新右衛門カ先祖　竹井新左衛門尉信武ナリ　寛永十五年（1638年）九月卒ス　則開山榮光ノ父ナリトイヘリ　本尊千手観音ヲ安置ス　聖徳太子ノ作ト云伝フ座身長一尺二寸　観音堂　毘沙門堂　地蔵堂　千體佛堂。伊勢両社　鹿島社　星川池」とあります。

・Wikipediaには「度重なる荒川の洪水を治めるため、熊谷を支配していた鉢形城主北条氏邦は、天正二年（1574年）松岩寺あたりから石上寺先あたりまで堤を築いた（北条堤）。現在も高所である。築堤後も堤の決壊に繰り返しみまわれ、その加護を願って堤の傍に建てられたのが石上寺である。石を積んだ上に建てられた寺という意味である。」との縁起が記載されています。

・当寺は早咲きの熊谷桜で有名です。桜の咲き駆け（早咲き）と源平合戦における熊谷直実公の先駆け（先陣）との掛詞を由来とするそうです。
・また、近年、約４００本の白い曼珠沙華（ヒガンバナ）でも知られる花の寺です。

・参道階段の先に入母屋造本瓦葺の本堂。大棟に金色の鴟尾を置き、向拝の桁行五間の堂々たる伽藍です。

・御朱印は庫裡にて親切なご住職から拝受できました。山門横の掲示板に御朱印２種の見本が貼り出されていたので、御朱印に積極的なお寺様かもしれません。

〔拝受御朱印〕
1．忍秩父三十四観音霊場第3番　千手観世音菩薩（大悲殿）


2．熊谷七福神（毘沙門天）の御朱印



■ 熊野山 千形院 圓照寺
公式Web
熊谷市星川1-1
天台宗
御本尊：阿弥陀如来
司元別当：千形神社（熊谷市本町）、熊野神社（高城神社境内社）

・境内掲示および公式Webによると、天禄元年（970年）僧覚榮法師の創立で、熊谷市最古の名刹のようです。
・御本尊は阿弥陀如来。不動明王は「くまがやお不動様」といわれ、全国不動霊場に名をつらねているそうです。
・『新編武蔵風土記稿』の熊谷町の項には「埼玉郡下中条村常光院末　開山覚榮寂年ヲ伝ヘス　本尊彌陀ヲ安ス　住吉金比羅合社」とあります。

・熊谷の中心部、星川に面して祈願寺らしい華麗な伽藍を構えています。
・境内は広くはないですが、多くの仏像が安置され、それぞれの御前に御真言が掲げられています。

・御朱印は不動明王と聖徳皇太子の２種を授与されています。

〔拝受御朱印〕
1．不動明王の御朱印


2．聖徳皇太子の御朱印



■ 雪渓山 普門院 松巖寺（松岩寺）
公式Web
熊谷市本石1-102
臨済宗妙心寺派
御本尊：聖観世音菩薩
札所：忍秩父三十四観音霊場第2番
・情報があまりとれませんが、公式Webに「慶長元年（1596年）に喜庵西堂和尚によって開創された」とあり、『新編武蔵風土記稿』の石原村の項には「東漸寺ノ末ナリ　本尊観音ヲ安セリ　開山喜庵明暦二年（1656年）十二月七日寂ス」とあるので、江戸時代前期の開山とみられます。

・山門まわりは思いっきり和風の佇まいですが本堂はかなり個性的な意匠の近代建築で、そのコントラストがなかなか強烈です。
・御朱印は庫裡にて忍秩父観音霊場のものを拝受できました。

〔拝受御朱印〕
1．忍秩父三十四観音霊場第2番　聖観世音菩薩



■ （宮町）高城神社
公式Web　
熊谷市宮町2-93
御祭神：高皇産霊神
旧社格：県社、延喜式内社、熊谷総鎮守
元別当：星河山 千手院 石上寺（鎌倉町／真言宗智山派）
授与所：境内授与所
・奈良時代以前の創建と伝わる古社で、『延喜式神名帳』に「大里郡一座髙城神社」と記載されている式内社に比定されています。
・天正十八年（1590年）豊臣秀吉の忍城攻めの際、当社も戦火にかかり社殿を焼失。寛文十一年（1671年）に忍城主・阿部豊後守忠秋により再建されています。

・熊谷総鎮守として地域の尊崇を集め、「節分祭」「胎内くぐり」「酉の市」などが催されています。

〔拝受御朱印〕
御朱印揮毫：高城神社　直書（筆書）


髙城神社の御朱印帳



■ 肥塚山 成就院
熊谷市資料（PDF）
熊谷市肥塚2-6-1
真言宗智山派
御本尊：阿弥陀如来
札所：-
司元別当：肥塚伊奈利神社（熊谷市肥塚）
・永正元年（1504年）以前に僧欽照による開山（ないし中興）と伝わり、古くは鎌倉胡桃大楽寺末であったといいます。
・「肥塚氏供養板石塔婆」があることから、肥塚氏ゆかりの寺院とみられます。「熊谷市文化財ガイドブック」（PDF）によると、熊谷氏の祖となった直季の弟直長が肥塚に住んで肥塚氏の始祖となったとのことです。
・御本尊は阿弥陀如来。脇本尊に「一光三尊（弥陀、勢至、観音）燈籠佛」（とても小さいそうです）を奉安され、こちらの御朱印も授与されています。
・燈籠佛は各種の霊験で知られ、江戸中期の忍藩主・阿部豊後守正充公も信仰したといいます。
・墓地は肥塚殿（山）と呼ばれた古墳跡とされます。

・御朱印は本堂にて拝受しましたが、１回目はご不在でした。

〔拝受御朱印〕
1．御本尊　阿弥陀如来


2．脇本尊　燈籠佛



■ 熊谷山 報恩寺
公式Web
熊谷市円光2-8-1
曹洞宗
御本尊：釈迦牟尼佛
札所：忍秩父三十四観音霊場第1番、幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第20番
・当地の武将、熊谷直実ゆかりの曹洞宗の名刹で、創建について公式Webはつぎのように記しています。
・熊谷直実は一ノ谷の戦いで平家の御曹司、平敦盛を討ち取たことで自責と無常を覚え、京にのぼって法然上人に入門して僧侶（法力房蓮生）となりました。
熊谷に残された家族はこれを悲しみ、直実の妻は病をえて亡くなってしまいます。
そして残された直実の息女、玉津留姫のもとに直実他界の知らせが入りました。
姫は泣き暮らした果てに、仏さまのお力にすがり両親の冥福を祈るほかないと、建暦二年（1212年）に当寺を創建しました。
その後、関東管領上杉能憲が永和四年（1378年）に再建、管領職を継いだ上杉憲方も報恩寺の復興に力を注ぎました。この両者は「中興開基」という呼び名で、現在まで大切にまつられています。
寛永元年（1624年）、上之の龍淵寺第14世萬矢大拶禅師は、あらたに曹洞宗の寺院として開山しました。

・一方、熊谷市資料には「熊谷直実の子直家が、父の没後菩提の為に浄土宗寺院として創建したものと伝わります。」とあり、「本尊は熊谷直実の娘千代鶴姫玉鶴姫の開基・守佛であり、多くの信仰を集めてきました。」という含みのある表現をしています。

・さらに『新編武蔵風土記稿』の熊谷町の項には「埼玉郡成田龍淵寺末　当寺ハ昔熊谷直実ノ子直家　父ノ没後菩提ノ為ニ起立セル浄土門ノ草庵ニテ　直実カ木像ヲ置シカ　遥ノ後東照宮此邊御遊●之時　由緒ヲ御尋ノ上新ニ熊谷寺ヲ造立セサセラレテ　当所ハ猶其マゝニテオカレシテヲ　其後又一寺ニ取立テ報恩寺ト号ストイヘリ　此説熊谷寺ノ伝ヘト同シカラス　姑両説を記シオケリ　中興開山ヲ萬室察和尚ト云（略）本尊阿彌陀ヲ安ス　佛師安阿彌カ作ト云　其余直実カ女ナリシ千代鶴玉鶴ノ守佛ナリト云　薬師ヲモ安置セリ」とあります。

・たしかに熊谷寺の由緒とは「同シカラス」内容なので、興味のある方は読み比べてみては･･･。
・いずれにしても、徳川家康公も絡んだ熊谷寺との複雑な経緯が感じられます。

・当山の伽藍神として袖引稲荷が祀られ、こちらの御由緒も玉津留姫にかかわるものです。
・熊谷直実には美貌をうたわれたふたりの息女がおりました。姉が玉津留姫、妹が千代鶴姫と伝わります。
・この袖引稲荷は、玉津留姫が内池町の菩薩院にあったお稲荷さまが荒れ果てていたのに心を痛め当山にお移ししたものとされます。
・玉津留姫が戦乱で離れ離れになっていた妹の千代鶴姫に巡り会いたいとお稲荷さまに願をかけたところ夢の中に白狐に乗られた霊神が現れ「これより京に向いて行けば願いは叶うであろう。」とお告げがあり、京に向け出立すると焼津のあたりで袖を引くように千代鶴姫に出会ったため、お稲荷さまの神通力に感激し「袖引稲荷」と呼ぶようになったと伝わります。

・伽藍神の由緒譚の主役も玉津留姫ですから、やはりこのお寺は玉津留姫との所縁がすこぶる強いものとみられます。

・御朱印は庫裡にて拝受しました。御朱印は御本尊のもののみで札所御朱印は授与されていないとのことです。

〔拝受御朱印〕
1．御本尊の御朱印　南無釋迦牟尼佛



■ 梅籠山 久松寺 東竹院
熊谷市久下1834
曹洞宗
御本尊：釈迦牟尼佛
札所：忍秩父三十四観音霊場第4番、熊谷七福神（寿老人）
・源平合戦期の武将、久下次郎重光が開基、月擔承水法師が開山となり創建。深谷城主上杉三郎憲賢が中興開基し寛永十九年（1642年）に寺領三十石の御朱印拝領という名刹です。
・『新編武蔵風土記稿』の久下村の項には「下総國結城孝顕寺末　古は天台宗ナリシト云　本尊釋迦　開基ハ久下次郎重光、建久七年（1196年）七月卒ス　又久下権守直光　元久元年（1204年）四月卒ス　コノ直光ハ重光ト父子ノ間ナルヘケレト　東鑑ニ其コトハ見エス　直光ハ熊谷直実ノ姨母ノ夫ナリト載ス　開祖ハ月擔承水法師　安貞元年（1227年）八月示寂　中興ノ開基ハ深谷ノ城主上杉三郎憲賢ニテ永禄十一年（1568年）七月卒ス　此時ノ僧ヲ的翁文中ト云」との記載があります。

・久下氏については、熊谷市江南文化財センター資料「報告 梅籠山久松寺「東竹院」に関する歴史概要」に詳しく述べられていますが、この資料によると、「久下氏は武蔵国大里郡久下郷を名字の地とする中世武家」で、治承四年（1180）、源頼朝が挙兵すると、久下直光・重光父子は熊谷次郎直実とともに平家方で参戦した。のちに頼朝方に転じて活躍、一ノ谷の合戦などに戦功をあげ、頼朝より伊豆国玉川荘・美作国印庄・丹波国栗作郷などを与えられた。」とのことです。

・御朱印は現在、庫裡前に「御朱印不授与」の旨の掲示があり原則授与されていないそうですが、「忍秩父観音霊場」巡拝中の旨告げると、ご好意で授与いただけました。ただし、これも特例的なご対応で、霊場御朱印も原則不授与かもしれません。
・団体で御朱印の授与を求められることがあり、対応できないのでこのようなかたちにしている、とのことでした。

〔拝受御朱印〕
1．御本尊の御朱印　南無釋迦牟尼佛


2．忍秩父三十四観音霊場第4番　南無釋迦牟尼佛



■ 佐谷田神社　
熊谷市佐谷田310
御祭神：誉田別命
旧社格：旧佐谷田村鎮守
元別当：
旧佐谷田村八幡社：藤林山 地蔵院 永福寺（佐谷田村／新義真言宗）
旧戸出村神明社：薬師山 東福院 金錫寺（戸出村／新義真言宗）
旧平戸村他國明神社：平戸山 多寶院 超願寺（平戸村／真言宗新義）
・『埼玉の神社』によると、明治22年に佐谷田と戸出と平戸が合併して佐谷田村となり、これにともない佐谷田の八幡社に、明治40年に戸出の神明社、大正2年に平戸の他國明神社を合祀して成立した神社です。よって、『新編武蔵風土記稿』に当社の記載はありません。（平戸の他國明神社は、後に旧地に戻っています。「長崎平戸の神を祀り他国という」との口碑があるようです。）
・『新編武蔵風土記稿』の佐谷田村の項には「八幡社　（佐谷田）村ノ鎮守　永福寺持」とあります。
・『新編武蔵風土記稿』の戸出村の項には「神明社　社領七石ノ御朱印ヲ賜ヘリ　別当金錫寺　新義真言宗」とあります。
・『新編武蔵風土記稿』の平戸村の項には「他國明神社　村ノ鎮守ナリ　祭神詳ナラス　或云佳吉ヲ祀リシ社ナリト云、超願寺持」とあります。
・佐谷田の八幡社については『大里郡神社誌』に、享保七年（1722年）に宗源宣旨を受け正一位になったことや、寛政五年（1793年）に伯家に願い出て八幡宮の神号を受けた時の添え状の記載があります。

・御朱印は佐谷田神社より拝受しましたが、令和3年12月現在、佐谷田神社の本務神社は上之の上之村神社となっており、御朱印も上之村神社での授与かもしれません。（拝殿前書置きの可能性も。）

〔拝受御朱印〕
御朱印揮毫：佐谷田神社　筆書



■ 藤井山 源宗寺
熊谷市平戸611
曹洞宗
御本尊：薬師如来 観世音菩薩
札所：忍秩父三十四観音霊場第5番
・「平戸の大ぼとけ」として知られる曹洞宗寺院です。
・『新編武蔵風土記稿』の平戸村の項には「浄土宗 足立郡鴻巣宿勝願寺末 開山源宗寂年ヲ伝ヘス　開基ヲ藤井雅楽助ト云　寛永七年（1630年）六月卒ス　本尊薬師観音ノ二像ヲ安ス　共ニ開山源宗ノ作ナリト云」とあります。
・開創時は浄土宗、現在は曹洞宗なので、いずれかの時点で曹洞宗に改宗されたとみられますが、詳細は不明です。

・熊谷経済新聞（2021.12.9）の記事によると、当寺所蔵の木彫仏像坐像は高さ3.48メートルの薬師如来と、3.93メートルの観世音菩薩で、その大きさから「平戸の大仏（おおぼとけ）」と呼ばれています。木造寄せ木造りの仏像としては国内最大級とされ、市有形文化財に指定されています。

・本堂は老朽化したため令和３年に再建されています。

・御朱印は忍秩父三十四観音霊場のものを東竹院にて拝受していますが、下記のとおり現在、東竹院は原則御朱印不授与なので、こちらの御朱印も拝受できるかはわかりません。

〔拝受御朱印〕
1．忍秩父三十四観音霊場第5番　南無薬師瑠璃光如来 観世音菩薩

※ 画像探索中です。


■ 上之村神社
公式Web
熊谷市上之16
御祭神：事代主命、大山祇命、大己貴命
旧社格：郷社、上之村・箱田村・池上村三村の鎮守社
元別当：伊豆国 浄慶院 久見寺（上村／新義真言宗）
授与所：境内授与所
・公式Web、境内掲示、『埼玉の神社』などによると、創祀は平安時代以前とみられ、応永年間（1394-1428年）、成田五郎家時により再興とされます。
・明治2年に現在の上之村神社に改められるまでは、「久伊豆神社」ないし「久伊豆明神社」と号し、『新編武蔵風土記稿』の上村の項には「久伊豆社」として記載されています。
・『新編武蔵風土記稿』に「祭神ハ大山祇命ニテ　伊豆國三嶋社ヲ写シ祀ルトイヘト疑フヘシ　此久伊豆社ト云ハ騎西町塙ニ大社アリテ近郷往々是ヲ勧請スレハ　当社モ恐クハ彼ヲ写セシナラン」とあり、騎西ご鎮座の久伊豆神社の総社、玉敷神社からの勧請を示唆しています。
・御祭神は、江戸期は大山祇命でしたが、明治2年、主祭神を事代主命、相殿の神を大己貴命と大山祇命に改めています。
・また、別当の久見寺客殿に久伊豆の本地十一面観音が安置されていたとあり、神仏混淆の歴史が伺われます。

・当社ご鎮座の旧上（之）村は成田郷ともいわれた名族、成田氏の本貫で、当社は成田氏の尊崇篤く、後に徳川氏の尊崇を受けたと伝わります。なお、成田・別府・奈良・玉井氏は「武州四家」と呼ばれ、いずれも中世にこの地に勢力を張った名族とされています。

・当地有数の古社だけあって厳かな境内。木造の両部鳥居は寛文四年（1664年）建造の墨書が残り、市内最古の木造鳥居として市指定有形文化財に指定されています。
・応永年間（1394-1428年）、成田左京亮家時再建の本殿は一間社流造銅板葺で県指定文化財に指定されています。

・御朱印は参拝時たまたまご神職がいらしたのでいただけましたが、常駐ではありません。（公式Webにご在社予定が出ています。）
・熊谷七福神（恵比寿天）の御朱印は通常不授与かもしれませんが、御朱印には恵比寿様のお姿印が捺されていました。

・なお、兼務社として佐谷田神社、奈良神社（中奈良）、豊布都（とよふつ）神社（上奈良）、春日神社（小島）があり、それぞれWeb上で御朱印がみつかりますが、こちらで拝受できるかは不明です。

〔拝受御朱印〕
御朱印揮毫：上之村神社　直書（筆書）



■ 大雷神社　
熊谷市上之16
御祭神：大雷神
旧社格：上之村神社の境内社
元別当：
授与所：上之村神社境内授与所
・『新編武蔵風土記稿』に「末社　雷電　但馬国木田郡雷電社を勧請スト云伝フ（略）別当久見寺　客殿ニ雷電ノ本地馬頭観音を蔵ス」とあります。この地は雷の名所（？）ですが、どうしてわざわざ大雷神を但馬国（現・兵庫県）から勧請したのかはナゾです。
・上之村神社の摂社ですが、社号標、鳥居扁額ともに上之村神社と併記され、拝殿扁額も併記となっています。
・本殿は別で、こちらの本殿も県指定文化財に指定されています。
・この様な祭祀形態を配祀というか相殿というのかわかりませんが、本殿は分かれているので配祀なのかもしれません。
・「上之の雷電さま」と呼ばれ周辺住民の尊崇を集めています。利根川沿いのこのエリアはとくに雷が多く、随所で大雷神が祀られています。

・御朱印は、上之村神社境内授与所にて拝受しました。

〔拝受御朱印〕
御朱印揮毫：大雷神社　直書（筆書）



■ 太平山 龍淵寺
熊谷市上之336
曹洞宗
御本尊：釈迦牟尼佛
札所：忍秩父三十四観音霊場第8番
・名族成田家の菩提寺とされる名刹。
・境内掲示の寺伝・新編武蔵風土記稿などによると、開基は成田左京亮家時。応永十八年（1411年）和庵清順（わなんせいじゅん）大和尚により開創・開山。
・天正十九年（1591）、徳川家康公が遊猟の折に当寺へ立ち寄られ、時の住職呑雪和尚が家康公の三河時代の御乎習の御相手であったことがわかり、これを奇瑞として当寺に曹洞派の総録を許されましたが、呑雪和尚はあえてこの申し出を辞したと伝わります。
・本堂の後にあった小池は「龍ヶ淵」と呼ばれ、かつて龍が潜んでいましたが、開山の和尚清順が法力をもってこれを退けてこの地に当寺を建立したため「龍淵」を寺号としたと伝わります。

・成田氏系図をはじめ多くの文化財を蔵します。高浜虚子が当寺で詠んだ句碑も残されています。

・御朱印は庫裡にて御本尊のものを授与されています。忍観音霊場の御朱印は不授与とのことです。

〔拝受御朱印〕
1．御本尊の御朱印　南無釈迦牟尼佛



■ 伊弉諾神社　（いざなぎじんじゃ）
熊谷市上川上36
御祭神：伊弉諾命、伊弉冉命、大日孁貴命、猿田彦命、菅原道真公
旧社格：村社、旧上川上村鎮守
元別当：
授与所：古宮神社（池上）授与所
・社伝、「埼玉の神社」（埼玉県神社庁）などによると、中世、紀伊国熊野三所権現の勧請が創建で、当社、下川上の熊野社、大塚の熊野社の三社を総称して「熊野三所権現」と呼ぶとのこと。また、当社は「十二所権現」とも称されるようです。
・鎌倉期、征夷大将軍・宗尊親王が帰京した際、親王の供の平家ゆかりの宮田太郎貞明は北条氏の追及をおそれてこの地に逃れ当社の宮守りになった（『宮田氏家系図』）とされます。
・安政二年（1855）には、神祇管領から「伊弉諾神社熊野大権現」の幣帛を受けています。
・所蔵の黒馬図、相撲絵馬は市指定文化財に指定されています。

・古社にふさわしい厳かな境内。入母屋造桟瓦葺流れ向拝の端正な拝殿で、向拝には「伊弉諾神社」の扁額が掲げられています。
・御朱印は、古宮神社（熊谷市池上606）にて拝受しました。
・こちらは以前参拝し、その時は御朱印はないものと思っていましたが、いまは拝殿前に御朱印の案内が貼り出されています。

〔拝受御朱印〕
御朱印揮毫：伊弉諾神社　直書（筆書）



■ 古宮神社（こみやじんじゃ）
公式Web　
熊谷市池上606
御祭神：石凝姥命、少彦名命、武甕槌命
旧社格：旧池上郷総鎮守
元別当：
授与所：境内授与所
・公式Web、境内由緒書、『埼玉の神社』などによると、古代、紀伊国秋月に御鎮座の旧宮幣大社、日前国懸神宮（ひのくま・くにかかすじんぐう）を勧請して創祀と伝わり、当初は社殿はなくいわゆる「磐座（いわくら）信仰」だったとみられています。
・社殿造立は、平安末期の長寛二年（1164年）。
・祭神の石凝姥命（いしこりどめのみこと）は、天孫降臨の際に邇邇芸命に随伴し、天児屋命、太玉命、天宇受売命、玉祖命と共に天降った五伴緒の一柱とされ、天照御大神が天岩戸にお隠れになったとき、日像鏡・日矛鏡を造られた神といわれています。
・西日本で祀られる例が多く、『埼玉の神社』には「なぜ、和歌山に祀られ鏡作部の遠祖とされる同神が、この地に勧請されたか不明であるが、埼玉地方は、武蔵国の古代文化の中心地の一つであり、近くには金錯銘鉄剣で有名な埼玉古墳群があることなどを考え合わせると、当地に神部（鏡作）ゆかりの人たちが住み、当社を祀ったとも考えられる。」とあります。
・室町期の文安二年（1445年）、相殿の神として少彦名命と武甕槌命を勧請したとされるので、創祀時の主祭神は石凝姥命とみられます。
・古くは岩倉社、又は岩倉大明神とも称し、『新編武蔵風土記稿』の池上村の項には「岩倉社」として記載されています。

・境内はよく整備され、明るい雰囲気のお社です。本堂は入母屋造桟瓦葺流れ向拝で多彩な棟飾りを配し、寺院建築のエッセンスが入っているかも。

・御朱印は境内の授与所にて拝受でき、親切なご神職が兼務社の御朱印も授与されています。

〔拝受御朱印〕
御朱印揮毫：古宮神社　直書（筆書）



■ 龍智山 毘廬遮那寺 常光院
公式Web
熊谷市上中条1160
天台宗
御本尊：釈迦如来（三尊佛）
札所：関東九十一薬師霊場第38番、関東百八地蔵尊霊場第16番、関東三十三観音霊場 （ぼけ封じ）第28番、武蔵国十三佛霊場第13番
・公式Webの縁起より抜粋引用させていただきます。
「長承元年（1132年）、藤原鎌足十六代目の子孫・判官藤原常光公が武蔵国司として下向し、当地に館（中條館）を構え豪族白根氏の娘を娶り中條の地名を姓として土着。常光公の孫の中條出羽守藤次家長公は、16歳で既に頼朝公の石橋山の合戦に扈従し信任が厚く、関東武士では唯一人貞永式目制定に参画、評定衆として鎌倉に住したため中條館を寺院とし、比叡山から天台の名僧金海法印を迎えて、建久三年（1192年）開基」「文禄三年（1594年）には忍城主松平忠吉（家康公四男）が成田氏建立の下忍清水の聖天院を廃して常光院へ合併」「開基以来延暦寺直末で天台宗に属し、特に梶井宮門跡（現三千院門跡）の令旨と、その御紋章『梶竪一葉紋』を下腸されて寺紋とし、徳川幕府に至り寺格は十万石、帝鑑定の間乗輿独札の待遇」
・山門には「天台宗別格本山」の木板が掲げられ、関東屈指の天台宗の名刹であることがわかります。

・境内は「中條氏舘跡」として県指定史跡に指定されています。
・本堂は元禄五年（1692年）頃の再建とされる平屋書院造茅葺きのどっしりとしたつくりで、市指定文化財です。

・「熊谷厄除大師」として知られ、４つの現役霊場の札所を兼ね、御本尊の御朱印も授与されているので計５種以上もの御朱印が拝受できますが、おのおの性格が異なる霊場のため都度の参拝の方がいいかもしれません。
なお、おのおのの札所本尊の御座所が異なるので要注意です。

〔拝受御朱印〕
1．御本尊の御朱印　釈迦如来（三尊佛）（釈迦三尊）
本堂に御座します。


2．関東九十一薬師霊場第38番　薬師如来（瑠璃光殿）
本堂御内佛で室町作とされる一尺三寸の木彫坐像です。


3．関東百八地蔵尊霊場第16番　地蔵菩薩（地蔵尊）
本堂内御厨子に安置。室町初期作とされる一尺二寸の木彫坐像の延命地蔵尊です。


4．関東三十三観音霊場 （ぼけ封じ）第28番　観世音菩薩（大悲殿）
境内に露仏として奉安されています。


5．武蔵国十三佛霊場第13番　虚空蔵菩薩（虚空蔵尊）
境内に露仏として安置されている十三佛のうち、虚空蔵菩薩が札所本尊とみられます。



■ 埼玉県熊谷市の御朱印－２（旧 熊谷市エリア－２）へつづく。



【 ＢＧＭ 】
■ 夏影~Airness~ - 茶太ver


■ 春風 - Rihwa（カバー）


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