「主よ、わたしの魂を助け出してください／偽って語る唇から、欺いて語る舌から。」
詩編 120篇 2節
ある人に「体の中で一番尊いところはどこですか」と聞いたら、
「舌です。神を賛美することができるからです」と答えました。
「では、体で一番いやなところ、悪い部分はどこですか」と聞くとこう答えました。
「舌です。人を気づつけ、人を殺すこともできるからです」と言われました。
考えてみますと、三尺の剣より、三寸の舌の方が、人を傷つけ、人を殺します。
悪意に満ちた中傷のことばは、告げ口もありますし、
悪意はなく本当のことを言っているとしても、思いやりの知恵がないために、
ぐさっと人を傷つけて殺す言葉もあります。私たちは、人々の偽りの唇、
欺きの舌から守られたいと思いますが、まずは自分自身が偽りの唇、
欺きの舌を用いない事を願い求めるべきではないでしょうか。
「私たちすべてのために、ご自分の御子をさえ惜しまずに死に渡された方が、どうして、
御子といっしょにすべてのものを、私たちに恵んでくださらないことがありましょう。」
ローマ 8章 32節
ここ で注目したいことは、「惜しみなく」ということばです。私たちは、人に対しても、神に対しても、
惜しむという気持ちがつきものです。しかし神が私たちを助ける時には、惜しむということがないのです。
神に は出し惜しみするということがありません。「惜しみなく」です。
つまり、この「惜しみなく」とは「無制 限の恵み」なのです。
神とともに歩む者には、いつも神が第二、第三の道を備えてくださることを知らなければならない。
一つの道がふさがれ、失敗に見えても、神は次の道を備えてくださいます。
どの道が一番良いのか、あるいはよかったのかは、時間と共に、神が示してくださいます。
大切なことは、「神はわたしを顧みてくださること」を知っておくことです。
どの道に導かれても、自ら低くし、委ねることを学んでいきたい。
ここも答えは、「私たちにすべてのものを恵んでくださる」であります。神は私たちのために、
ご自分のひとり子でさえ惜しまずに死に渡されました。ならば、私たちに必要なものをお与えにならないことは、
決してないのです。
詩篇118:6～7
「主は私の味方。私は恐れない。人は私に何ができよう・・。主は、私を助けてくださる私の 味方」
であることを大胆に宣言して、主に信頼する者となりたいものです。
人は言う。「神に従う人は必ず実を結ぶ。神はいます。神はこの地を裁かれる。」
詩編 58篇 12節
(こうして人々は言おう。「まことに、正しい者には報いがある。
まことに、さばく神が、地におられる。」同)
これは厳粛な場面です。詩篇でこれまで読んだところに何度か出てきましたが、
黙示録にもたくさん出てきます。主が再臨されるとき天にいる人々が大歓声を上げて、
悪者が滅びるのを喜びます。神を恐れかしこみつつ、その裁きを喜びます。
物事を公平に正しく見極める目は必要です。しかし、この人が悪いと裁く態度は、
裁く当人にとって精神衛生上非常に悪いばかりか、時々問題を大きくしたり、
物事を混乱させたりします。イエス・キリストは、有名な山上の説教の中で「裁いてはいけません、
裁かれないためです。あなた方が裁く通りにあなた方も裁かれる」と言われました。
また、パウロも言います。人間が正しいとされるのは、決してやましいことが一つもないという自分の
正しさによるのではない。人間の正しさなど、横の人との上辺だけの比較の問題に過ぎません。
人を正しくするのは神の愛、神の赦し、神の恵みだけです。自分の弱さ、小ささ、
醜さをとことん認めて神の愛の中に飛び込むときだけで、人は「義とされる」のです。
裁くのは神だけです。神は必要な時、また最後に、裁き、報いてくださいます。
ローマ 12:19-21
「愛する人たち。自分で復讐してはいけません。神の怒りに任せなさい。
それは、こう書いてあるからです。「復讐はわたしのすることである。
わたしが報いをする、と主は言われる。」もしあなたの敵が飢えたなら、
彼に食べさせなさい。渇いたなら、飲ませなさい。そうすることによって、
あなたは彼の頭に燃える炭火を積むことになるのです。悪に負けてはいけません。
かえって、善をもって悪に打ち勝ちなさい。」
「食べる人は、食べない人を軽蔑してはならないし、
また、食べない人は、食べる人を裁いてはなりません。
神はこのような人をも受け入れられたからです。」
ローマ 14章 3節
主イエスは「信仰は食べ物に関する規則を守ったり、安息日の過ごし方などという規則で縛ることではない」
とはっきりと言われています。食べ物に汚れたものなどない。安息日に働きさえしなければいい、
と言うものでもなく、神が望まれるのは、もっと生き生きした愛であり、義であると言われています。
人間は神の前では、誰もほとんど似たり寄ったりだということを知りながら、その小さなさに悩みます。
相手とほんのわずか違うことを、私たちは怒ったり、非難したりします。神は、どんな人も使われるし、
愛されます。愚かな人も賢い人も、勇気ある人も小心な人も、だらしない人も潔癖な人も、それぞれ、
それなりに心をもって尽くしていることを知って愛し、実に巧妙にお使いくださるのです。
私たちがなぜ、他の人をさばいてはいけないか。その理由が、ここに書いてあります。
神がその人を受け入れておられるからです。神が受け入れておられるのに、私たちが受け入れないならば、
私たちは、神のみこころに背いている、罪を犯していることになります。
食べる人は食べない人を侮ってはならない、とパウロは言っています。自由にふるまっている人は、
制約を受けている人を見て、侮りの思いがでてきてしまいますね。
「あの人、あんなこともできないんだってさ？ばかみたい！」なんて感じです。また、
逆に、肉は食べないという制約を受けている人は、自由にふるまっている人をさばいてしまいます。
「あの人、あんなことをやっている。なんてひどいことでしょう！」とさばいてしまうのです。
このどちらもいけない、とパウロは言っています。
「烈しい風と嵐を避け／急いで身を隠すことができるのに。」
詩編 55編 9節
ここには、人生の重荷が耐えがたくなった時の逃避心が、絵のように歌い上げられています。
「とにかく人の世は住みにくい。住みにくさが高じると住みやすい所へ引越ししたくなる」というのは、
夏目漱石の「草枕」の冒頭の有名な句ですが、どこに引越ししたとしても、自分が変わらない限り、
変わらないのが人生ではないでしょうか。しかし、自分が変わるなら、周りまで変わるのが人生ではないでしょうか。
あるとき友人から、「今すぐやめてしまいたいと思うとき、逃げ出したら負けだ、辞めたくも変わりたくもないとき、
いや人から惜しまれ、引き留められる時こそ辞め時だ」と言われたことがありました。
振り返ってみますと知恵のことばだと思います。今すぐ遠くへ逃げ出したいと思うときは、今すぐ、神の愛と真実、
神の遠大なご計画の中に深くとどまって、そこに自分と神とを見出す時ではないでしょうか。
イエス・キリストも「すべて疲れた人、重荷を負った人はわたしのもとに来なさい。わたしがあなたがたを休ませてあげよう」
と言われましたが、「休ませる」ということばは、単なる身体の休息というよりも、たましいの休息、心の安息、
安心を意味し、究極的には神にある生存の保障を意味することばです。
