「空手に先手なし」
空手の大衆化を唱えたのは、那覇手を学び、のち首里手の達人松村宗棍に師事した糸洲安恒である。糸州は空手を学校教育の一環で広めることが可能とし、また夢と考えていた。沖縄に徴兵制が設けられたのは明治23年のことだが、糸洲門下の見事な体格に軍医たちが驚嘆した。このことがきっかけで沖縄空手(この時は「唐手」だった)が教育面から見直されるようになり、のち首里尋常小学校に体操科の一環として唐手が採用される。そして糸洲はその指導を担当する。これが近代空手の第一歩と言える。それまで糸洲はもとより、唐手の先達はみな、自宅の庭や納屋で指導にあたり、弟子や門下生を募ることもしなかった。
この以前に糸洲は新しい型・形を考案している。それが「平安(ピンアン)」である。実はこの型にはそれが糸洲ゆえと言ったらいいのだろうか、古流の(本当は元々のというべきだが)型に含まれる「関節技」や「禁じ手」が封じられている。それでも充分殺傷力はあるのだが、糸洲には「分かりやすく」「誰にでも」という理念があったようだ。さらに糸洲は「喧嘩」「争い」を嫌うことで有名を馳せていた。生涯、人と争わず傷つけなかったことは沖縄のみなが知るところであった。まあ、路上の暴れ牛を一撃で仕留め、それを師匠の松村に「一撃で終わって良かったが、失敗して町の人々の迷惑をこうむったらどうするつもりだ」とたしなめられた、という逸話もあるのだが。
その糸洲の一番弟子が松濤館の祖、富名腰(船越)義珍である。首里城前での唐手の天覧がきっかけとなり、内地へ空手の礎を築く。嘉納治五郎の講道館への勧誘を断ることで義珍の生活は困窮するが、空手が柔道の一部門となるのを恐れたのだ。
空手の大衆化の流れに欠かせない「分かりやすく」「誰でも」、そして「より早く(上達)」「より強く」の要素は空手を変えていく。本当は身体にしみついたもの(身についたもの)は、なかなか言葉では伝えられない。武蔵の言うごとく「兵法の智力を以て必ず勝つことを得る心、よくよく鍛練あるべし」なのだ。
息子であり、道場の跡継ぎである義豪が「試合」を提案した時、義珍は何を言われたのか分からなかったという。「そんなことをしたら相手が死んでしまう」と、青くなって反論すると「ルールを作ればいい」と息子は応じた。それに対し義珍は、怒りのあまり身体が震えたと言われている。
私には義珍の「空手に先手なし」の言葉は、そんな中で生まれた言葉と思える。義珍は勝負や武道というものに精通し、「相手」は「合手」であり、その相手(合手)とする「試合」は「仕合」だったということも分かりきっていた。相手に合わせること、相手に仕えること、それがすなわち勝負であり、勝負を決するのも、その相手を知ることだと分かっていた。「受け」すなわち「撃ち」であり、それは「相撃ち」を意味している。受けてから攻撃するといった悠長なものでも単純なものでもない。最近白鵬が双葉山を目指しつつ、復権した感のある「後の先」も本当はそういうものだ。
白鵬ももちろん分かっている。一年くらい前に若乃花の得意技「仏壇返し」を白鵬が何度かやっているのを見た。押すと見せかけて、相手が堪えるその力を反動として相手の身体を返す、というものだ。白鵬の技はその鋭さが極まっているとき、その技の始まりとか牽制といったものがない、あるいは見えない。相手と自分が作り出す重心を見つけ、そこに身体を一瞬でずらしていく。相手は次の瞬間もんどり打っている。その時白鵬の身体はひねりもうねりもしていない。白鵬がよく言う「流れ」だが、相手や重心や気の「流れ」のことを言っている。それは「読む」ことを目的としない。「読む」こと自体「流れ」とは別物だからだ。
今日、久々に番付が発表となり、白鵬の笑顔が見えた。
さて、義珍は門下生や息子の焦りに自分も焦った。「空手に先手なし」の言葉は義珍の望む方向に進んだろうか。私には義珍の無念が分かるように思う。
日本剛柔流・剛柔館最高師範山口剛史先生から「お元気で目標に向けて御精進ください」とのメッセージをいただいた。私がいわきに支援のため、先生の指導を受けられない旨の連絡をしたためたところいただいたメッセージである。
感謝の意を込めて、剛柔流の祖、宮城長順の「拳法八句」から引用。
人心同天地
血脈以日月
法剛柔呑吐
人の心は天地と同じく、身体を流れるのは血であり宇宙の時間である、すべては強く優しく出てそして入るを繰り返す、といった意味だと思われます。
「武」の道は終わりがない。なんと魅力的なことだろう。
連絡あり
この通信に何度か登場してもらっているヘルパーさんから連絡があった。縁は奇なもので、私が詰めている避難所のお年寄り(Wさん)の引っ越しを手伝いをこのヘルパーさんがしていた。ボランティアセンターの方針と、このヘルパーさんの姿勢を知るのもいいかと思い、抜粋しておく。
金曜日は朝から蒸し暑く三日間のお疲れもあってか(引っ越しは火曜から始まっている)Wさん宅に着いたら診療所へ乗せて欲しいと言われました。すぐ近くの主治医にお連れしてからそれがダメなこと(ボランティアとしてしてはいけないということ)を思い出しました。それから地域包括支援連絡センターのケアマネに連絡して、帰宅の手配をお願いしました。またボランティアセンターにも事後報告しました。その後、ボラセンの職員から「誰もいない家での活動は困る」との電話が入りましたが、昨日からの継続であり、午後にはケアマネがくるからと押し切り、活動は続けました。ですので避難所に行かれましたら、Wさんのご様子聞いてください。…略…
私のボランティアセンターの活動はひとまず夏休みにしようと思います。…南三陸町の方(このヘルパーさんの古い友人の友人)にお鍋帽子プレゼントしたら、仮設住宅のみなさんも欲しくて、お寺を借りて作ることになったと聞きました。大阪から来た人に現金ばらまかれガタガタになってしまった仮設住宅です(大阪から来たやつが、いきなり何も言わず仮設住宅で文字通り現金をばらまいたそうである)。タンポポの綿毛のようにあちらこちらに飛んで花が咲くことを願い、一針一針縫います。東京にいても家にいないから、今やっと十個できました。長々のお願いとご報告です。
☆☆
昨日、柏の仲間が古着を届けてくれた。今日はボランティアで知り合った同じく千葉の船橋のボランティアさんが洗剤を届けてくれた。ありがたい。
今日、柏市役所の防災安全課に行って災害対策車輛の手続き(七月分)に行った。「高速の方で対応が変った」と言われた。高速の方が「申請した通りの日付で動いてくれないと困る」というものだった。以前だったら「被災地に行くのだから、天候や地震に左右されることもある。日程の多少のずれは仕方がない」と市は対応してくれた。気になる。
空手の大衆化を唱えたのは、那覇手を学び、のち首里手の達人松村宗棍に師事した糸洲安恒である。糸州は空手を学校教育の一環で広めることが可能とし、また夢と考えていた。沖縄に徴兵制が設けられたのは明治23年のことだが、糸洲門下の見事な体格に軍医たちが驚嘆した。このことがきっかけで沖縄空手(この時は「唐手」だった)が教育面から見直されるようになり、のち首里尋常小学校に体操科の一環として唐手が採用される。そして糸洲はその指導を担当する。これが近代空手の第一歩と言える。それまで糸洲はもとより、唐手の先達はみな、自宅の庭や納屋で指導にあたり、弟子や門下生を募ることもしなかった。
この以前に糸洲は新しい型・形を考案している。それが「平安(ピンアン)」である。実はこの型にはそれが糸洲ゆえと言ったらいいのだろうか、古流の(本当は元々のというべきだが)型に含まれる「関節技」や「禁じ手」が封じられている。それでも充分殺傷力はあるのだが、糸洲には「分かりやすく」「誰にでも」という理念があったようだ。さらに糸洲は「喧嘩」「争い」を嫌うことで有名を馳せていた。生涯、人と争わず傷つけなかったことは沖縄のみなが知るところであった。まあ、路上の暴れ牛を一撃で仕留め、それを師匠の松村に「一撃で終わって良かったが、失敗して町の人々の迷惑をこうむったらどうするつもりだ」とたしなめられた、という逸話もあるのだが。
その糸洲の一番弟子が松濤館の祖、富名腰(船越)義珍である。首里城前での唐手の天覧がきっかけとなり、内地へ空手の礎を築く。嘉納治五郎の講道館への勧誘を断ることで義珍の生活は困窮するが、空手が柔道の一部門となるのを恐れたのだ。
空手の大衆化の流れに欠かせない「分かりやすく」「誰でも」、そして「より早く(上達)」「より強く」の要素は空手を変えていく。本当は身体にしみついたもの(身についたもの)は、なかなか言葉では伝えられない。武蔵の言うごとく「兵法の智力を以て必ず勝つことを得る心、よくよく鍛練あるべし」なのだ。
息子であり、道場の跡継ぎである義豪が「試合」を提案した時、義珍は何を言われたのか分からなかったという。「そんなことをしたら相手が死んでしまう」と、青くなって反論すると「ルールを作ればいい」と息子は応じた。それに対し義珍は、怒りのあまり身体が震えたと言われている。
私には義珍の「空手に先手なし」の言葉は、そんな中で生まれた言葉と思える。義珍は勝負や武道というものに精通し、「相手」は「合手」であり、その相手(合手)とする「試合」は「仕合」だったということも分かりきっていた。相手に合わせること、相手に仕えること、それがすなわち勝負であり、勝負を決するのも、その相手を知ることだと分かっていた。「受け」すなわち「撃ち」であり、それは「相撃ち」を意味している。受けてから攻撃するといった悠長なものでも単純なものでもない。最近白鵬が双葉山を目指しつつ、復権した感のある「後の先」も本当はそういうものだ。
白鵬ももちろん分かっている。一年くらい前に若乃花の得意技「仏壇返し」を白鵬が何度かやっているのを見た。押すと見せかけて、相手が堪えるその力を反動として相手の身体を返す、というものだ。白鵬の技はその鋭さが極まっているとき、その技の始まりとか牽制といったものがない、あるいは見えない。相手と自分が作り出す重心を見つけ、そこに身体を一瞬でずらしていく。相手は次の瞬間もんどり打っている。その時白鵬の身体はひねりもうねりもしていない。白鵬がよく言う「流れ」だが、相手や重心や気の「流れ」のことを言っている。それは「読む」ことを目的としない。「読む」こと自体「流れ」とは別物だからだ。
今日、久々に番付が発表となり、白鵬の笑顔が見えた。
さて、義珍は門下生や息子の焦りに自分も焦った。「空手に先手なし」の言葉は義珍の望む方向に進んだろうか。私には義珍の無念が分かるように思う。
日本剛柔流・剛柔館最高師範山口剛史先生から「お元気で目標に向けて御精進ください」とのメッセージをいただいた。私がいわきに支援のため、先生の指導を受けられない旨の連絡をしたためたところいただいたメッセージである。
感謝の意を込めて、剛柔流の祖、宮城長順の「拳法八句」から引用。
人心同天地
血脈以日月
法剛柔呑吐
人の心は天地と同じく、身体を流れるのは血であり宇宙の時間である、すべては強く優しく出てそして入るを繰り返す、といった意味だと思われます。
「武」の道は終わりがない。なんと魅力的なことだろう。
連絡あり
この通信に何度か登場してもらっているヘルパーさんから連絡があった。縁は奇なもので、私が詰めている避難所のお年寄り(Wさん)の引っ越しを手伝いをこのヘルパーさんがしていた。ボランティアセンターの方針と、このヘルパーさんの姿勢を知るのもいいかと思い、抜粋しておく。
金曜日は朝から蒸し暑く三日間のお疲れもあってか(引っ越しは火曜から始まっている)Wさん宅に着いたら診療所へ乗せて欲しいと言われました。すぐ近くの主治医にお連れしてからそれがダメなこと(ボランティアとしてしてはいけないということ)を思い出しました。それから地域包括支援連絡センターのケアマネに連絡して、帰宅の手配をお願いしました。またボランティアセンターにも事後報告しました。その後、ボラセンの職員から「誰もいない家での活動は困る」との電話が入りましたが、昨日からの継続であり、午後にはケアマネがくるからと押し切り、活動は続けました。ですので避難所に行かれましたら、Wさんのご様子聞いてください。…略…
私のボランティアセンターの活動はひとまず夏休みにしようと思います。…南三陸町の方(このヘルパーさんの古い友人の友人)にお鍋帽子プレゼントしたら、仮設住宅のみなさんも欲しくて、お寺を借りて作ることになったと聞きました。大阪から来た人に現金ばらまかれガタガタになってしまった仮設住宅です(大阪から来たやつが、いきなり何も言わず仮設住宅で文字通り現金をばらまいたそうである)。タンポポの綿毛のようにあちらこちらに飛んで花が咲くことを願い、一針一針縫います。東京にいても家にいないから、今やっと十個できました。長々のお願いとご報告です。
☆☆
昨日、柏の仲間が古着を届けてくれた。今日はボランティアで知り合った同じく千葉の船橋のボランティアさんが洗剤を届けてくれた。ありがたい。
今日、柏市役所の防災安全課に行って災害対策車輛の手続き(七月分)に行った。「高速の方で対応が変った」と言われた。高速の方が「申請した通りの日付で動いてくれないと困る」というものだった。以前だったら「被災地に行くのだから、天候や地震に左右されることもある。日程の多少のずれは仕方がない」と市は対応してくれた。気になる。