藤枝市から車は、一路、東へ。
静岡市清水区興津町（旧静岡県庵原郡興津町）の清見寺が次の目的地。
◇臨済宗妙心寺派 巨鼇山 清見寺（静岡市清水区興津町）
車を降りて、山門へ向かおうと坂道を上りかけたら、女性メンバーの一人が、「そっちへ行く前に見てもらいたいものがあるの。こっちへ来て」と右側の門へと誘導する。
門前右に石仏が１基在す。
近寄って見る。
彫りのいい千手観音だった。
彫りがいいだけでなく、台石も石仏の像高に不釣り合いな大きさ。
どんな謂れがあるのやら。
彼女を含めて、この寺に来たことのある参加者は数名いそうだが、誰も「来たことがある」とは明かさない。
訊かれないから言わないだけなんだろうが、中々、手ごわい人たちなのです。
改めて総門に向かうべく坂道をのぼる。
すると境内を横切るように線路が走っているのが見える。
タイミングよく姿を現した電車は、カメラの放列の下を走り抜けてゆく。
東海道線が開通したのは、明治22年（1889）だったが、鉄道誘致の運動の一員だった住職は、境内が寸断されることに文句を言うどころか、賠償金を献納したという。（Wikipediaより）
電車を下に見ながら橋を渡って山門へ。
山門は釘を１本も使っていない建築と寺のHPにはある。
山門前の宝篋印塔は、慶安2年（1694）造立。
田中清左衛門尉官藤原長世という人の逆修塔。
右に写っている後姿は、六地蔵を撮っているツアーの仲間。
狭い場所に十数人がどっと押し寄せるのだから、こうしたことは避けがたい。
私の、デブな後姿も誰かの写真に写っているはずです。
山門を入ると左手に鉄分で赤みを帯びた石碑があるのに気付く。
傍らの説明板には「永代接待茶」とある。
碑文は読めるような読めないような按配。
誰が誰に対して茶を接待するのか知りたいが、ネット検索してもヒットしない。
清見寺のHPは立派で見ごたえがあるが、石造物については、完全に無視。
「永代接待茶碑」の由来は、だから知る由もない。
「永代接待茶碑」どころか、五百羅漢も紹介してないのだから、文化財としての石造物に対する寺の偏見は目に余るものがある。
その五百羅漢へ向かう。
左に、丸石神と五重塔が見える。
去年、山梨市で丸石神巡りをした。
寺にある丸石神もいくつかあるが、すべて山門の外。
清見寺のように境内にあるのは珍しい。
いかなる謂れがあるのか、寺に電話したが、「知っているものがいない」とけんもほろろ。
本堂横から後方の斜面いっぱいに五百羅漢が点在している。
壮観だが、五百羅漢なら当然だろう。
とりわけ特別な羅漢ではないようだ。
「これが面白いんですよ」と井戸さんが立ち止まる。
指さす先には、お腹に顔を抱く羅漢がいる。
「らごら尊者と云われてます」。
実は、井戸さんの説明を録音すべくカセットレコーダーを持参、この時も、録音したのだが、機器が粗悪品で、テープが聞き取れない。
ネットで調べたら、「らごら尊者は釈迦の息子。『人はその心の中に必ず仏の心を宿す』を表わしている」とあった。
らごら尊者の前に石の塊がある。
「羅漢を彫りかけて途中で止めたものです」とは、井戸さんの説明。
本堂前のソテツの下にもあって、こちらの方が「彫りかけ」であることが分かる。
この五百羅漢を描いた島崎藤村の小説『桜の実の熟する時』の一節が掲示されている。
書き写そうと思ったが、ただだらだらと長いだけで、作家の文章としての巧みさもないので止めた。
写真を読んでください。
本堂前に戻る。
清見寺は古寺だから堂内には文化財も多いし、庭園も有名だが、ツアー一行は靴を脱いで上がることはしない。
室内に石仏はないからだが、さすが日本石仏協会主催のツアー、徹底している。
本堂前に大きな自然石の石碑があって、「食人之食者死人之事」と刻されている。
「咸臨丸乗組員殉難碑」で、揮毫したのは、榎本武揚。
「人の食を食（は）む者は、人の事に死す」と読み「徳川氏の食を食（は）む者は、徳川氏の為に死す」と云う意だという。
慶応4年（1868）、徳川家は政権を新政府に渡し、最後の将軍慶喜は駿府に移った。
幕臣の多くは、難民となって駿河に流れ込んだが、軍艦で函館に向かう者もいた。
以下裏面碑文から
「房総海ニテ俄ニ颱風ニ遇ヒ艦体毀損シテ遠航スル能ハス」。
清水港での修理中官船の襲撃に遇い、死者が出た。
「死屍海ニ浮ブコト累日、人ノ敢テ之ヲ斂ムルナシ、士人山元長五郎ハ侠士也」。
山本長五郎こと清水次郎長が遺体を引き上げて、この地に葬った、というお話。
上野の山で戦死した彰義隊の隊員の死体も、官軍に遠慮して、誰も埋葬できず、腐臭が山に満ちたと伝えられている。
「官軍だろうが何だろうが、人として全うなことをして何が悪い」、侠客ならではのアクションは世の喝采を浴びた（と思われる）。
と、ついつい、長い文章になった。
現地で読めなかった碑文を、帰宅後、資料で読み解くのは、石仏（石造物）巡りの愉しみの一つです。
初めて知った知識は、つい長めの披露になってしまう、その短所が出たというわけ。
「咸臨丸乗組員殉難碑」の前にも、石碑が２基ある。
1基は句碑。
「秋晴や／三保の松原／一文字」は読めるが、俳人の名前が読めない。
調べたら、なんと、あの大野伴睦だった。
「万木」という俳号の俳人だったことは有名らしいが、私は知らなかった。
新幹線「岐阜羽島駅」誘致で見せた剛腕政治家の顔ばかりが浮かんで、俳人のイメージなど浮かんでこない。
「昔は、ここから三保の松原が見えたんですよ」とは、井口さんの弁。
今や、高速道路や工場群が遮って、海岸線どころか海そのものも見えなくなっている。
「万木」句碑の隣は、やたら文字が多い石碑。
高山樗牛の『清見寺鐘音』なる作品の一節が彫られているらしい。
『清見寺鐘音』の出だしは「夜半のねざめに鐘の音ひゞきぬ。おもへばわれは清見寺のふもとにさすらへる身ぞ。ゆかしの鐘の音や。
この鐘きかむとて、われ六とせの春秋をあだにくらしき。うれたくもたのしき、今のわが身かな。いざやおもひのまゝに聽きあかむ」だか、自然石に刻されているのは、もっと後半の部分。
「鐘の音はわがおもひを追うて幾たびかひゞきぬ。
うるはしきかな、山や水や、僞りなく、そねみなく、憎みなく、爭ひなし。人は生死のちまたに迷ひ、世は興亡のわだちを廻る。山や、水や、かはるところなきなり。おもへば恥かしきわが身かな。こゝに恨みある身の病を養へばとて、千年の齡、もとより保つべくもあらず、やがて哀れは夢のたゞちに消えて知る人もなき枯骨となりはてなむず。われは薄倖兒、數ならぬ身の世にながらへてまた何の爲すところぞ。さるに、をしむまじき命のなほ捨てがてに、ここに漂浪の旦暮をかさぬるこそ、おろかにもまた哀れならずや。
鐘の音はまたいくたびかひゞきわたりぬ。わがおもひいよいよ深うなりつ」。
