75 東京大空襲関連の石仏・石碑（2）

３月になって、「風化」の文字を紙面で見かけることが多くなった。

もちろん、3.11についてです。

当日の紙面には、「早い風化、遅い復興」の見出しも。

では、3.10については、どうなのか。

３年目の3.11が「風化」しつつあるならば、６９年目の3.10東京大空襲は「忘却」されきっているのではないか。

慰霊祭が行われている現場に行ってきました。

３月９日、午前10時、上野公園の「哀しみの東京大空襲」（当ブログＮＯ61「東京大空襲関連の石仏・石碑」をご覧ください」供養式。

午前１０時直前に到着したら、式次第が見えないほどの人だかり。

主催の海老名香葉子さんも「あの忌まわしい戦争を風化させないで」と訴えていました。

 

盛会であることを確認して、次に江東区森下５丁目の猿江橋へ。

町会主催の「八百霊地蔵」供養式が１１時半から行われる予定。

「八百霊」とは、当時の深川高橋町の3.10犠牲者の数。

終戦後１年、生存者たちによって「八百霊地蔵尊」が造られ、毎年、慰霊祭が行われてきました。

挨拶にたった町会長は、犠牲者７４７人の氏名を刻んだ石碑をお堂の横に建てたいと募金を呼び掛けていました。

参集者は２０－３０人、お年寄りばかりなのが気がかりです。

町会会館には、７４７人の犠牲者の名簿の巻紙が展示されていました。

同じ姓のひと塊は、家族ということでしょう。

約７ｍもの巻紙から、阿鼻叫喚の叫びが聞こえてきそうです。

「真っ赤になった建物が崩れ落ち、道路に広がる。さあ、大変だ。ものすごい灼熱地獄にみまわれる。すごい熱さだ。異口同音、熱い、助けてくれと泣き叫ぶ声、倒れるものもいる。どおっと４０人ほどひとかたまりになって前の路地になだれ込む。もう、逃げ場はない。絶対絶命だ」。ＭＮさん、当時１７歳。『東京大空襲・戦災史1』より

「あくる日、焼け跡に姉の死骸を探しに出てゆきました。男女の区別もなく、顔で判断できる状態でもなく、しかたなく、わきの下にかろうじて残っているかもしれない衣類で見定めるほかないのです。防火用水槽の中から、箸立てに箸を立てたように何本もの足が立っていて、それがまっ黒に焼けていました。頭に火がついて、少しの水でもと、頭を用水につっこんだまま死んだ方々でしょう」。ＭＫさん、当時１７歳『東京大空襲・戦災史1』より

 都営地下鉄「菊川駅」に向かう途中、菊川橋たもとの「夢違之地蔵尊」で、翌１０日、午後２時から慰霊法要が執り行われる旨の看板があるのに気付く。（「夢違之地蔵尊」については、ＮＯ61参照）

私が住む板橋区では、こうした3.10犠牲者の慰霊法要が町会ごとに行われているとは聞いたことがない。

被害甚大だった江東区ならでは、の感を強くする。

 

翌、３月１０日。

浜町の明治座へ。

９時から、明治座１階エントランスホールで行われた「明治観音戦没者慰霊法要」の参列者はほぼ全員、明治座の社長はじめ、役員、幹部社員と関連企業の社員ばかり。

会社の行事の色彩が強い法要でした。

でもこうした慰霊祭を持続しているのだから、立派な会社です。

明治観音とは、明治座前の植込みの中におわす観音様。

避難した明治座で亡くなった犠牲者供養のため、昭和２５年、建立されたものです。

東京大空襲の惨劇の中でも、明治座での惨事が突出しているのは、①明治座が老人、幼児、病人、女性の避難指定場所だったこと②火煙の回りが早く、逃げられずに③屋内で数千人もが焼死した、ことによるものです。

「あたり一面火の海、明治座の中に入る以外逃げ道はないように思われ、みんな扉を夢中でたたいているが、中からの応答はない。足元には容赦なく焼夷弾が炸裂し、人々がその火の中に投げ出されてゆきました」ＹＹさん、当時１８歳、『東京大空襲・戦災史1』より

「体格のいい男が二、三人扉を内から押さえている。中はもう満員だ。入口の扉ごしに見える外の景色はしだいに地獄のような光景に変わってゆく。走っている人が急にパッと燃え出す。走っている姿そのままに、火の塊となって倒れてゆく。
楽屋口に火かついたという叫びがあがった。ざわめきが広がる。煙が吹き込んでくる。目が痛い。息苦しい。
どのように扉が開いたか覚えていない。外へ飛び出した人たちがパッと炎に包まれる。倒れたまま動かない。外へ飛び出しては危ないと壁のくぼみへへばりつくようにうずくまった」。ＫＹさん、当時２０歳。 『東京大空襲・戦災史1』より

明治座前の散歩道を東に行くとすぐ浜町公園にぶつかる。

高射砲陣地だったから一般人は入れないが、敷地が広いからここへも大勢が避難に押し寄せた。

③浜町公園　④明治座

高射砲陣地だから、集中的に爆撃されたことに加え、対岸の深川の火炎が強風に乗って大川をあっという間に渡ってくるという信じられない厄災で、人々は瞬殺されたのでした。

 

このブログの書き出しは「風化」についてでした。

しかし、「風化」どころか、今なお3.10東京大空襲の傷跡をしっかりととどめている場所が、都内２３区に無数にあることを、あなたはご存知ですか。

それは、墓地。

江戸期から昭和10年代までに建立された墓石、石仏はことごとく、空襲による火災に見舞われ、焼け焦げになりました。

戦後６９年、大半の墓石は新しく造りなおされましたが、黒く焼け焦げたままの墓石がまだ多数残っています。

　

 　常光寺（江東区）　　　　　　　　　宝蓮寺（江東区）

　

　　　　　法泉寺（墨田区）　　　　　　　　　　法泉寺（墨田区）　　　　　

　（前略）

走っている
とまっていられないから走っている
跳ねている走っている跳ねている
わたしの走るしたを
わたしの歩るさきを
燃やしながら
焼きながら
走っているものが走っている
走っている跳ねている
走っているものを突きぬけて
走っているものを追いぬいて
走っているものが走っている
走っている
母よ
走っている
母よ
燃えている一本道
母よ

                        　　　　　宗左近『燃える母』より　

 

　

　　宝林寺（江戸川区）　　　　　　　　　浄光寺（葛飾区）

　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　空襲で焼けた大欅　建長寺（足立区）

（前略）
学校も　文房具店も　八百屋も　洋品店も　警察署も姿を消し
灰　煙　焼屍体だけが取り残され
焦げたトタン　ぼろぼろの電線が　北風に吹かれていた
白い便器の残骸のみ異様に光り
お寺も　鼠も　平凡な生活も姿を消し
本所も　東京下町の風情ことごとく姿を消し
川水までが焼けて臭く
地上の果ての天までが姿を消した

一夜に　十万人が姿を消した
すべての死者には　横たわる土地もなく
見まもる家族もなく
瓦礫の中　溝の中　泥の川に　打ち捨てられ
母は子を抱いて　子供は親を求めて　夫婦引き裂かれ
黒焦げのまま　打ち捨てられた
腕と腕とを絡め　腕や脚を捩がれ　
鼻も耳も唇も熱に溶けてしまって
廃物のように打ち捨てられた
生の国が姿を消し
天国も楽園も
空も　花々も　三輪車も　公園も　姿を消した
ただ　焼跡ばかり　灰ばかりが臭い　

きみはおそらく見ただろう　燃えるきみの町を　きみの両親を
凶暴な炎につつまれ
さいごの目で　燃えさかる　きみの愛していたすべてのもの　すべての人を
道を這いまわり　川面をすら舐めつくす炎のなかで
逃げ場を失って
きみは見たにちがいない
地獄を　本物の地獄
いちめん火の粉を噴き上げる地上　焼け焦げる空
つぎつぎに人間が炎に飲み込まれてゆく焦熱地獄を
それきりきみは炎と化した　きみといっしょに
ぼくたちの愚かな学習　無知も焼かれた

そのとき　ぼくも逃げ出していたのだよ
ナパーム焼夷弾の雨が降りそそぐ千住の町を
火災また火災が　壁のようにつらなり
風を巻き起こして押し寄せてくる狭い道を
唯一つの逃げみち　隅田川べりの広場へ
そこをめがけて　地の底から湧き出したような大勢の人間の群れが　つめかけた
その夜　命からがら広場に逃げ込んだ
夥しい人数が声もなく震えていたのは
恐怖と寒さと
炎のなかでごうごうと唸りながら焼かれてゆく
街並み　家々の屋根　柱　窓　障子　板塀
目のとどく限りのすべてを焼きつくす炎の
あまりのとめどなさ
人間か悪魔か
凶器の業の　際限もない狂乱に胆を奪われたためだ
ちょうどそのころ
とめどなく膨れる炎の壁の向う側で
きみは焼き殺されていたのだ

（後略）

　　　　　　　　　　　田中清光『東京大空襲ー少年時の親友Ｋにーより』

 

　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　自性院（北区）

　

　　　養福寺（荒川区）　　　　　　　　　文殊院（板橋区）

元の麻布三連隊の裏門を出て
冬枯れの雑草を踏んで高台に立つと
そこから青山墓地のくらい森が見わたせる　

あ　あの右手の駐車場のあたりか
兵隊の私たちは東京空襲の屍体を集め
頭をもつ奴と足をもつ者の二人が組んで
トラックに放り投げた屍体を運び
そう　あの辺に屍体の山を築いたものさ

二階建ほどのピラミッド状の屍体の山がいくつか
三日間の屍体引渡し期間のあとは
読経もなく火葬もなく死臭の廃棄物として
大きな穴を掘って埋めた記憶が甦ってくる
嫌だったのは雨の夜の屍体衛兵
赤むくれの女の屍体がにたりと笑う
幼い子供の眼はひらいたまま雨にぬれていた

（後略）

　　　　　　　　　　　斎藤庸一「明けがたの烽火台」より

 

 

    正覚寺（練馬区）                        新井薬師（中野区)

    

                  

                                    東覚院（世田谷区）

さいた　さいたと花便り
四月の空に小波のように流れる
息子たちをいくさに送ったさくら
息子たちはみんな
戦死してさくらの根本に還ったから
さくらはいのちの儀式を咲いているのだ
さあ　さくらの儀式を拝みに行こう

　　　　　　　　　　　　　宮静枝「なげきのさくら」より

 

　

　　　本住寺（大田区）　　　　　　　　　　　秀明寺（大田区）

　

　　　　海雲寺（品川区）　　　　　　　　　　魚濫寺（港区）
　

この恐るべき夜には
逃げてゆく場所も
なす術も　なかった
人々は　燃え盛る炎の海を
必死に　泳いでいた
人々の声は嗄れていた
とどろく炎の波は
いっそう高まり
砕けた大地をうずめた

ついに人々は
炎の波の下に沈んで行った
貪欲な炎の舌は
人々の体を　骨を
涙を　苦しみを
哀しみを　血を
めらめらとなめはじめた

（後略）

　　　　　　　　　　堀内利美「人々は炎の海を泳いでいた」より

 

　　

　　　　　東北寺（渋谷区）　　　　　　　瑞泰寺（文京区）

（前略）　

百キロ爆弾が向かって来るときは
鉄橋を汽車が通る音がするよ
鉄の塊が空気を破ってくる音だよ
町中が燃えると
火は素早く走りはじめるよ
川の水が燃えたよ
川は逃げてきた人を金色の火でつつみ　殺していったよ
川へ入らなかった人たちは熱で溶けたよ
紙みたいに燃えて空へ燃え上がったよ
溶けなかった人は人間の形をした灰になったよ
燃えた空を川は映していたよ
きれいな赤い色で川が燃えて
生きたがっていた人間がみんな死んだよ
空が燃えた　水が燃えたんだよ
戦争の火は何でも燃やすんだよ
何でも溶かし溶けないものは灰にするんだよ
燃えなくても溶けなくても灰にならなくても
戦争の火を見た人間は死ぬんだよ　

戦争なんだ

爆撃のあとは雨が降るんだよ
水が飲みたくて水を探して水が飲めなかった人に
雨は降ってくれるんだよ
大きな穴に水が溜まっているよ
粉々になって埋まっている人の上に
雨が溜まっていくよ
灰になった人から　灰にしたものから湯気が出て
静かになっていくよ
動こうとしているのは生きている人だよ
動けない人ばかりだよ

もういいよ
もういいよもういいよ
もういいよ
もういいよ
もういいよ
もういいよ
もういいよ

　　　　　　　　　　　　秋山泰則「百キロ爆弾のそばで」より

 

　　　　　　

　　　　　　　　　　心法寺（千代田区）

　

 　　本妙寺（豊島区）　　　　　　　　　長久院（台東区）

あの日　降ったのは雨ではなかった
あの夜　降ったのは雨ではなかった
シュルシュルシュルル　シュルシュルシュルル
ゴオーッ　ゴオーッ　ゴオーッ
ひかった　うなった　はじけた
降っていた　降ってきた　降った
あの日　あの夜　降ったのは雨ではなかった
（中略）
あの日　あの夜　降ったのは焼夷弾の雨でした
二時間半焼夷弾の雨が降りました
二時間半の焼夷弾の雨で十万人余の人が焼け死にました
生きたい生きたいと願いながら焼け死にました
紅蓮の炎が夜空を焦がしました
火の粉が熱風が街々を覆い焼け野原にしました
（中略）
あれから六十年・・・
聴こえますか　聴こえてきますか
もの言えぬ　もの言わぬ　逝った人々の
さまざまな声が　いろいろなつぶやきが
六十年前の焼夷弾の雨の物語となって
鎮魂の賦をいつまでも語りつづける

                      石塚昌男「あの日あの夜降ったのは・・・？」より

 

掲載写真に特別な意味はありません。

都内２３区の各区から１点ずつ選びました。

候補写真はあまりにも多く、最初に目についたものを適当に配列しただけのことです。

以上で、今回ブログの企画意図は達成したので、これで終了していいのですが、カットするには惜しい事例があるので、アラカルト風に３点紹介しておきます。

石仏や墓石の大半は、焼け焦げで済んでいますが、石が剥離したり、割れたり、一部、欠損したりするものも少なくありません。

あまりの高温に原型をとどめない石仏も。

地下鉄「中野坂上駅」から３分の中野第十中学校脇の「石棒」は、元は青面金剛庚申塔でした。

中野区は、3.10から２か月半後の５月２５日の大空襲で死者2000、全焼家屋２万の被害がでました。

青面金剛庚申塔は、この時、破壊されてバラバラになったのですが、戦後、地域の人たちが石片を集め、セメントで固め直しました。

像容が皆目分からないのは、直し方が下手だったからではなく、高温のために石が溶けて変形していたからではないかと思われます。

　　金剛院（豊島区）宝永年間

宝永年間建立だったといいますから、上の写真のような青面金剛庚申塔だったはずです。

花立てには、生花が供えられています。

　ガラスのろうそく立ての後ろに「石棒」

姿かたちが変わっても、庚申塔としてお参りする人が今でもいることが分かります。

 

3.10東京大空襲の犠牲者は、大量の高性能焼夷弾投下による火災に因るものでした。

西東京市泉町の宝樹院参道に在す六地蔵のうち１体は、お顔が違います。

これは、落下されたのが焼夷弾ではなかったから生じた悲劇でした。

宝樹院から遠くない場所にあったのが、戦闘機を製作していた中島飛行機武蔵野工場。

　１９４４年１１月、初空襲を受ける中島飛行機武蔵野製作所

日本の最重要軍需拠点として主要ターゲットとされ、米軍の度重なる重爆撃を受け、完全に廃墟と化しました。

破壊を目的とする爆撃に使用されたのは、１トン爆弾。

　　投下された450キロ爆弾

狙い外れて、宝樹院境内に落ちた爆弾は、六地蔵を粉砕してしまいます。

戦後、バラバラになった六地蔵を復元すべく、住職が境内を掘り返すも、１体の頭だけはどうしても見つけることができませんでした。

仕方なく、石屋に頼んで、新しく造りなおしたため、顔が違うことになったというのですが、あまりにも違いすぎて、とてもプロの職人の仕事とは思えません。

六地蔵の背後に回ると、六体それぞれにセメントの跡が生々しく、修理の苦労が伺われます。

 

すべて物事には、始まりと終わりがあります。

東京空襲の始まりは、昭和１７年（1942）４月１８日でした。

作家吉村昭は、当時、中学３年生。

土曜日で学校から早く帰った吉村少年は、日暮里の自宅の屋根の上につくられた物干し台で六角凧を揚げていた。快晴だった。

「東の方から爆音がきこえてきて、見ると迷彩をほどこした見なれぬ双発機が近づいてきていた。驚くほどの超低空で、私は凧がからみはしないかとあわてて糸を手繰った。

両端垂直尾翼の機は、凧の上を通過した。胴体に星のマークがつき、機首と胴体に機銃が突き出ている。風防の中にオレンジ色の絹のようなマフラーを首に巻いた二人の飛行士が見えた。機は、少し右にかたむけて谷中墓地の方へ遠ざかっていった。

ハワイ奇襲以来、日本軍は優勢に戦いを進め、連戦連勝が報じられていたので、私はそれが敵である米軍機などとは思いもしなかった」。吉村昭『東京の戦争』より

 

 谷中墓地の方へ去った双発機は、機首を東へ向ける。

機銃掃射による最初の犠牲者が出たのは、葛飾区水元小学校でした。

 

     葛飾区立教育資料館（旧水元小学校）

教頭が記入した学校日誌。

「突如学校の西北方の森の上にポカリと湧き出たかのごとくまっ黒な大きな飛行機が、あまり音も立てず極めて低空に校舎をめがけてまっしぐらに急襲し来る。

　　　　教育資料館に復元された戦前の教室

敵機は、カタカタ、バリバリと機銃掃射を浴びせて悠々と東南方へ飛び去る。今にもドカンと校舎が爆弾で木端微塵に吹っ飛んでしまうだろうと予期していたのが、そうでなかったので皆一瞬ホッとして身を起こした。

放課後、帰宅すべく校舎を出かかっていた高等科１年石出巳之助は、かねての訓練通り、教室に戻ろうとして、敵弾を右腰上背部に受けて倒れる。２キロ距離ある三菱製紙医務室に運び手当をするも午後２時絶命せり」。

 

当時の水元小学校校舎は、葛飾区教育資料館として、往時の姿そのままに保存されています。

教室には、当時の授業風景が再現されていて、当日掃射された機銃砲弾も展示されています。

　　　　　機銃砲弾と校舎の傷跡

石出巳之助君の墓は、学校西方の林法寺にある。

戒名は「悲運銃撃善士」。

東京大空襲始まりの日の余話でした。

 

≪参考図書≫

◎『東京大空襲戦災史1,2,4』1973-1975年

◎鈴木仁佐雄『大空襲３１０人詩集』2009年

◎東京歴史教育者協議会『フオトガイド東京の戦争と平和を歩く』1995年

◎朝日新聞『東京被爆記』昭和４６年

◎吉村昭『東京の戦争』2001年

 

 

74 向島三囲神社の石碑を読む

このところ毎回、前置きが長い。

そのほとんどは、言い訳。

今回も例外ではない。

２月中旬の２回の大雪で行動が制限され、予定が崩れた。

都内２３区で代わりのネタを探すことにした。

見つけたのが、三囲神社（墨田区向島）の石碑群。

さほど広くもない境内の、いたるところに石碑が立っている。

その数、６０基超。

境内面積比率では、都内１,２位ではなかろうか。

 

石仏写真を撮り歩いていて、ついでに石碑も一応おさえている。

しかし、フアイルに放り込んだままで、改めて見直すことなどない。

原因は明らかで、石碑の文章が読めないからです。

漢文の素文は、まったくお手上げ。

仮名なら読めそうだが、変体仮名となるとそうはいかない。

いい歳をして、誠にみっともない話で、なさけなくて恥ずかしい。

そんな私が、石碑を取り上げていいものか。

石碑の写真を並べるだけでは能がないので、何とかして読んでみたい。

三囲神社の石碑の解説本はないか、墨田区の図書館で探してみた。

あったのです。

墨田区教育委員会刊行の『墨田区文化財調査報告書5-10』。

三囲神社の全石碑の読み下しと解説が載っています。

うれしいことには、三囲神社自身が出している『三囲の石碑（いしぶみ）ー矢羽勝幸著』があることも分かりました。

早速、神社の社務所で購入。

こうして準備万端、念願の石碑をテーマにしたブログの作成へ。

（以下、したり顔で断定的に記述しているのは、すべて上記２冊の受け売りです。ご了承の上、お読みください）。

 

「三囲」神社は「みめぐり」神社と読む。

まずは、由来から。

「夫れ古は邈（ばく）たり。文は徴するに足るもの無し」（そもそも昔は遠くなった。文献として参考になるものは何も残っていない）との書き出しで始まる「弎匝山祠の碑」がある。

文書はないが、口伝えでは、と断っての由来は、

「弘法大師が、この地で投げた梅の実が梅樹となった。再び通りかかった空海は、この梅ヶ原に祠を建てた。いつの間にか、祠は寂れたが、通りかかった三井寺の僧源慶が、霊夢に感応して祠を再興すへく土を掘ったら、壺が出てきて、中から白い狐が現れ、三度穴を回った。だから三囲稲荷というようになった」。

稲荷社だから狐が祭神かと思うが、実際は、宇迦御魂命（うかのみたまのみこと）、田の神が祭神です。

それにしても、空海とは。

古代日本では、神も仏も渾然一体となっていたのだなあ、と痛感します。

境内には「三囲神社由緒碑」がもう１基ある。

その文中に「京都の巨商三井家江戸に進出するや三囲大神の信仰篤く当家の守護神と仰ぎ」とあり、「三井総元方、三井銀行、三井物産、三井鉱山、三越」の会社名が載っている。

そういえば、「三囲」は「みつい」とも読める。

三井グループがスポンサーというのだから、宮司は大船に乗った気分だろう。

境内には三井関連のものが溢れている。

最も目立つのは、三越のライオン像。

変わった狛犬だなと近づいてみたら、ライオンだった。

閉店した池袋三越から移送してきたという。

ライオンの隣の巨大な直方体の台石は、江戸時代から明治まで三越の前身三井呉服店にあったもの。

客に出すお茶の湯を沸かす銅壺が、この台石の上にのせられていた。

「店の向こうの端には,銅製の風雅な装置があった。これは湯沸し、換言すれば茶を熱する物である。一人の男が絶えずそれに付き添って茶をつくり、茶碗に注ぎ込む」（Ｅ・Ｓモース『日本その日その日』より）

「ゑちごや三井なにがし。この神をしんじんして。しゃうばいいよ～はんじゃうして。今ににっさんの手代おこたりなし」（江戸名所図会）

なお、銀座三越屋上の三囲神社は、向島本社からの分祠です。

　　　　　　三越屋上の三囲神社（奥）

三井関連の事物は他にもいくつかあるが、以下省略。

 

数多い石碑の中でも、特筆すべきは、其角の句碑だろう。

三囲神社の名を天下に高らしめた其角の夕立の句碑が本殿前にある。

「此御神に雨乞する人にかはりて

游（ゆ）ふだ地（ち）や田を見めぐりの神ならば
　　　　（夕立や）　　　　　　　　　晋其角」

<三囲神社の祭神よ　その名の通り田を見巡って豊作をもたらす神であるならば、この広前で雨乞いをする農民たちや私の祈りを聞き入れて、ぜひ夕立を降らせてほしい>

其角が自ら編集した句集『五元集』には、

「牛島三囲の神前にて雨乞するものにかはりて
　夕立や田を見めぐりの神ならば
　翌日雨ふる」

と、其角本人は、雨が降ったのは翌日だとしている。

其角が雨乞いの句を読んだら雨が降った、という噂は江戸中を駆け巡り、伝説となった。

その一つ、『江戸砂子温故名跡誌』では、こう書かれている。

「宝井其角といふ俳諧の点者。游船にいさなはれ。此川きしに至るときに。太鼓鉦を以当社騒噪すゆへを問に。此ほとの旱魃にて雨を祈ると云。同船の輩。其角に対して曰。和歌を以て雨を祈るためしあり。俳諧の妙句を以て雨ふらせたまへとののめきけれは。其角ふと肝にこたへ一大事の由事かなと。正色赤眼心をとちて。

夕立や田も見めくりの神ならは

と書きて。社に納む。一天俄に曇て。人々僂船に帰らさるうち。雨車軸をくたす。世によく知る処なり。」

翌日ではなく、句を納めたら直ちに大雨になったことになっている。

どんどん話が大きくなる。

伝説の典型例か。

注視すべきは、文芸を祈祷の手段として用いる習俗が、元禄期にはまだ生きていたということ。

其角は大まじめにこの句を奉納していたのです。

「大まじめに」と書いたのは、洒落の美学を俳諧に持ち込んだ其角には、「まじめ」は似合わないから。

『三囲の石碑（いしぶみ）』を読んで驚いたのは、俳句を詠んだ古川柳の中でも其角の「夕立や」がダントツの１位だということ。

世の中は広い。

其角三囲吟川柳を探索し続ける学究がいるのです。

『俳句を詠んだ川柳』の著者鴨下恭明氏によれば、其角の雨乞い句を扱った古川柳の数は、なんと２７０点に上るのだとか。

２７０点全部は、転載できないので、10句ほど載せておく。

一句ぎんずるとかすかにごをろごろ
ふり出して其角の頭痛全快し
いい日和けちをつけたが手柄なり
筆を取る其角にそらも墨をすり
江戸中の蛇の目をさます名句なり
其角がほまれ鳥居まで丸洗い
句をほめるように蛙はなき出し
拝殿におのが手柄の雨やどり
きつい事人をぬらして礼をうけ
十七で稲をはらませ名を残し

こうしてみると其角の「夕立や」の句は、人口に膾炙していたことがよく分かる。

古典でもないのに、どうしてみんな知っているのだろうか。

それにしても、江戸の人たちの諧謔の心に改めて感心する。

パロデイの背後に見え隠れする故事来歴、古典の造詣の深さにも驚いてしまう。

ここで、ちょっと寄り道。

「其角がほまれ鳥居まで丸洗い」

三囲神社の鳥居は、隅田川の船から見ると土手から少し顔を出して、風情があった。

江戸っ子の感性では、こよなく美しいものに見えたらしい。

現在の鳥居。木立に沈み込んで見えにくいが、スカイツリーの左にある。

芝居の書き割りや踊りの背景になくてはならないものでした。

三めぐりの鳥居思わせぶりに見え（柳樽）

三囲神社は、ちょうど、浅草側の山谷堀と向き合っています。

　三囲神社側から山谷堀を見た景色。

山谷堀は、柳橋からの遊客の中継地、吉原への日本堤の起点として船宿が密集していました。

言問橋がなかった頃、三囲神社へと客を運んだのは、山谷堀の船宿「竹屋」の船。

逆に山谷堀に行きたい時は、「竹屋ァー」と対岸に向かって叫ぶと、「おーい」と返事があって、迎えの船が漕ぎ寄せるという仕組み。

　　　　　　　墨田区郷土資料館「桜咲く向島堤」模型

船宿を鳥居の内で呼ばるなり
竹屋呼ぶ口を押える左褄

<竹屋を呼ぼうとする客の口を、芸者がそうはさせまいと押さえている。
自分を見捨てて、客が吉原に行こうとするのを阻んでいるかのようだ>。

吉原がらみのこととなると、解釈されても、理解が難しい。

江戸の人たちなら、十人が十人分かっていたに違いない。

 

本筋に戻そう。

境内には、其角の句碑がもう１基ある。

山吹も柳の糸のはらミかな　晋其角

＜三月も三十日を迎え春ももうすぐ終わりである。山吹も花を散らし、柳の糸も葉を繁らせて大きくはらんでみえる＞

句碑はないが、三囲を詠んだ其角の句がもう一句あって、こちらの方が有名。

早稲酒や狐呼びだす姥が許（もと）

本殿の東、白狐祠の朱色の鳥居列の中央に坐す翁と媼の石像を詠んだ句。

白狐塚を守る老夫婦がいて、白狐に願い事がある人は老夫婦に頼んで、呼び出してもらった。

　狛犬の位置に白狐。たれ目がいい。

他人が呼んでも姿をみせない。

老夫婦亡きあと、吉原の太夫「花扇」が石像を奉納したという。

 

其角の句碑の話が長くなった。

もちろん、他にも句碑は沢山ある。

中でも突出した著名俳人といえば、西山宗因か。

白露や無分別なる置きどころ
　　　　　　浪速天満　梅翁西山宗因

＜白露はその宿るところが美しい花であろうと汚れた汚物の上だろうとまさに無分別にその玲瓏のみを横たえ露は露自らの美しさで輝いている＞

句碑は二つの石が合せられていて、右に「白露や」の句、左に芭蕉、其角、許六などの宗因を褒める文章が刻されている。

句碑の建立者・素外が自らの師を喧伝するためにこうした形式をとったものとみられている。

すこし長いが、素外の思いを受けて、全文を載せておく。

去来抄に、先師芭蕉翁常に曰、宗因なくんば我々の俳諧今以（もって）貞徳のよだれをねぶるべし。宗因は此道中興開山也と、いへり。雑談（ぞうだん）集に其角云、露といふ題は案じてはなるまじき也。しら露の発句観念のうへにかけてはいろへがたし。また、この翁に仇なる句なし、とも書り。またみなし栗に、宗因、嵐雪、其角が三夕の吟あり。歴代滑稽伝に許六云、露の発句は古今なきものなり。後代宗因ほどの句言い出すべき作者ありとも覚えず、鼻祖梅翁世に聞こえし名吟多く、依て諸集に出ず。就中此句他門にても（以下左側面に続く）殊に称賛せし事上のくだりの如し。爰（ここ）に予の門人誰れかれ今や其の言葉を碑（いしぶみ）して此三囲の広前に建るに及て己等が鄙唫（ひぎん）をも左右に双（なら）べ仰ぎ願う。当流の俳諧永世益（ますます）栄（さかえ）ゆかむ事を。

光あれ石瓦にも露の玉　　　　一陽井　素外
世に高し音なき露のその聞え　谷氏女　素塵
　　　　　　　　　　　　　　大江　岡野寛之書
 　　　　　　　　　　　　　　石工　中慶雲

（右側面）　

武蔵野の花や小草も露の恩　補助　福井藩　一夏井奇峰
露は松に琥珀と凝るや句の工ミ　発起同志連　一礼井　治百
つゆてらし西山の月は入るとても　　　　　　百瓜圓秋策
をきようぞ露ははかなき物ながら　森住氏母　素好
爰（ここ）にをく露やこのうへ幾千秋　　　　宣月
されば今にたもツ露あり言葉の花　一老井　　寛之

宗因は、連歌師。のち俳諧に転じ、談林派の棟梁となるも蕉風に追いやられる形で再び連歌に戻る。素外は、談林派七世。

『三囲の石碑』で著者矢羽勝幸氏は素外を評して、こう書いている。

「俳人たるものすべからく蕉風俳人であることを誇りとした時代に、蕉風以前の談林を鼓舞し、建碑に出版に奮闘した素外の努力と勇気は賞揚するに足るが、宗因の真価を説くのに何でこうも蕉風作家の評価に頼らねばならなかったのか、はなはだ疑問である」。 

 

石碑になじめないのは、読めないのが最大原因ですが、もう一つの要因も無視できません。

碑文が褒賞する主人公をまったく知らないこと。

その世界の第一人者であっても、その世界以外の人は誰も知らないのが普通でしょう。

ましてや江戸時代の人ならば、なおさらのことです。

どんな立派な人でも、知らない人には興味が持てないのは当然のことです。

三囲神社の石碑で一番多いのは、句碑。

その数１４基。

其角や宗因は名前ぐらい知ってますが、（あるいは、名前しか知りませんが）、あとの１１基は、名前も知らない俳人ばかりです。

しかし、今回の趣旨は、「三囲神社の石碑を読む」ですから、一応、誰の、どんな句か、全部、掲載しておきます。

私が興味が持てないのですから、みなさんはもっと持てないことでしょう。

どんどん早送りしてくださって、結構です。

 

松風のしびれしびれて霙かな　葛哉

〈松風が凍って、ついには霙となって降ってきた〉

「しびれ」は、長野、高知、徳島などで使われる方言で、ものが寒さのために凍るの意。

山口葛哉（かっさい）は江戸日本橋馬喰町の人で、一茶の所属していた俳諧結社葛飾派の俳人。

遠波や春の月夜を載せてよる　對松館

〈この隅田川の対岸より寄せ来る波は、春の美しい月をいただくようにしてやって来る〉

對松館は俳号ではない。おそらく大名ではないかと矢羽氏は推測しています。

 とし頃此神にまふでて年の豊なることを祈る

世の中に誠を聞や田植うた　八十翁　村吉

〈虚業の多いこの世の中に汗水流して働くことの真実を、田植え唄に聞くことができた〉

碑裏の刻文によれば、村吉は村田吉右衛門。三囲神社の崇敬者で長寿をその信仰のたまものと考え、さらなる長寿を祈っての建碑となったもの。

発句塚だが、どこにも発句は刻まれていない。

碑下に埋めてあるのではないか、とは矢羽氏の推測。

はなの雲にこころの月のやどり哉　月の下さくら

〈月が雲にしばらく隠れるように、雲に例えられる一群の桜花に私の心も吸い寄せられる〉

作者不詳。

　夜はもとの蛙にわたす田うた哉　老鼡肝

 〈昼は農民たちが唄っていた田植え唄も夜はもとの蛙たちにバトンタッチされ、ここ三囲神社のまわりは、夜も昼もにぎやかなことだ〉

老鼡肝は本名穂積義親。永機とも号し、江戸座の点者となり其角堂六世を称した。永機の号を継いだ長男善之は、三囲神社境内に其角堂を設け、俳と茶に遊ぶこと二十年、俳人としても明治旧派の大御所となり、父を超えた、と言われています。

　水音や花の白雲冴かへる　林甫

 〈余寒がぶり返した今日、近くの隅田川の音も遠くの白々とした桜の色もひときわすみ透って感じられる〉

 「冴え返る」は、春になっていったんゆるんだ寒さが再びぶり返すこと。

作者の履歴は不明だが、明治３年刊『俳諧明治八百題』に、「林甫　東京今川橋　庭庵」がある。

　きぬぎぬの浅黄桜と見しや夢　山蝶
　蝶の羽袖に残る艸の香　　　　三升並書

 

山蝶は、魚河岸に住む一般人だが、かなりの粋人。脇句を付け、碑面を揮毫した三升は、九代目市川団十郎。裏面の碑文は劇作家河竹黙阿弥により校合されている。団十郎が「報恩のこころざしをのべ、親友の交わりを厚うせん」と書いていることから、かなりの歌舞伎通だったようだ。

　辞世　陽炎や其きさらぎも遠からず　蘆明庵五休

 

五休は、新吉原の妓楼の主人。幕末期の遊俳として令名が高かった。この辞世句の揮毫は、老鼡肝の長男其角堂七世永機です。

　蝶わたる日和となりぬ隅田川　素石 

 素石は、本名、木村正幹。長州藩士で明治になり京都府典事、のち三井物産副社長。素石の句碑があるのは、三井家と三囲神社の関係から。

夢に見れば死もなつかしや冬木風　木歩

 

碑裏には「大正拾参念九月一日震火の一周年に於いて」の文字。

関東大震災で避難した向島枕橋付近で、木甫は２７歳の命を絶った。この碑は友人一同により建立されています。

これまでの句碑の作者紹介は、私なりに大幅にはしょってあるが、この木歩については、矢羽勝幸『三囲の石碑』をそっくりまる写しにしておく。

「木歩は本名富田一。明治３０年４月１４日、向島三丁目の鰻屋の四子に生まれたが、二歳の時小児マヒを患い、生涯歩行困難になった。弟も生まれながらに聾唖者であった。

我ら兄弟の不具を鰻売るたたりと世の人の云ひければ
鰻ともならである身や五月雨　木歩

隅田川 の洪水被害により二人の姉は芸者として苦界に身を沈め、一家を支えた。

やがて木歩は、友禅型紙彫刻師のもとへ丁稚奉公に出たが、兄弟子に虐待され、その孤独をいやすために俳句を覚えた。小学校を出ていないために文字はカルタとメンコで覚えたという。

妹、弟と相次いで肺結核で亡くし、自らも感染、その「死神の憑いた」家をすてて向島須崎町、寺島玉乃の井と転々とした。その間、貸本屋を開きほそぼそながら生計をたてた。

貸本屋をいとなみ一年に及ぶ
なりはいの紙魚と契りてはかなさよ
病み臥して啄木忌知る暮の春

など木歩の作品は日常の生活詠に秀作が多い。

三囲神社の句碑は、死の翌年、表門に近い場所に建てられた。小さいながら主張することの大きい碑の一つである」。

句碑をいくつも紹介しては来たが、それぞれの句に惹かれることはなかった。

しかし、木歩の作品には心動かされた。

木歩を知っただけでも、この企画は、私には有意義でした。

彼の句集を読んでみるつもりです。

 

このブログの一記事の容量は、約２万字。

現在１万5000字だから、残り４分の１しか残されていない。

三囲神社境内の石碑６２基の内、句碑１４基を紹介しただけでまだ４８基もある。

 せめて、川柳、狂句、狂歌くらいは扱いたいが、多分、途中で一杯になり、中途半端になりそうなので、今回は句碑の紹介だけにしておくことにします。

いずれ近いうちに、「三囲神社の石碑を読む（2）」をアップするつもりですが、句や歌、書を除くと絵画、生け花、演劇、音曲、囲碁、柔術、料理と各界著名人の顕彰碑ばかり。

見知らぬ人の顕彰碑ほどつまらないものはない。

どうしようか、思案投げ首です。

 

残りのスペースがちょっとあるので、付け足しを。

三囲神社の裏の墨堤とその桜について。

墨堤とは、隅田川の堤のこと。

「春のうららの 隅田川

のぼりくだりの 船人が

櫂（かひ）のしづくも 花と散る

ながめを何に たとふべき 」

滝廉太郎の「花」は、墨堤の桜を歌った歌です。

墨堤は、江戸庶民のこよなく愛した行楽地でした。

「きさらぎの末よりやよひの末まで、紅紫翠白枝を交えへ、さながら錦繍を晒すが如く、幽艶賞するに堪へたり。またすみれ、れんげ草盛りの頃は、地上に花氈を敷くが如く、一時の壮観たり」と「江戸名所図会」は、その春景色を称えています。

とりわけ桜が見事なのは、向島堤。

最初に桜を植えたのは、八代吉宗でした。

享保２年（1717）に、まず、100本の苗木を植え、１５年後の享保１７年には、三囲神社から木母寺まで、桜１２１本、桃２８本、柳１７本を植えさせました。

特筆すべきは、この桜並木の維持には、民間人の継続した力があったこと。

大蔵喜八郎と成島柳北が白鷗社を設立して名勝の維持を呼びかけ、安田善次郎らが出資、村民一丸となって約４キロの花街道を完成させます。

要した歳月は、１７０年。

花のトンネルは明治になってから。

江戸時代は、土手の傾斜にむしろを敷いて、飲み、かつ踊ったのでした。

花の山幕の膨れるたびに散り
花なら花さ遊びなら遊びとさ
花にめで月に浮れておん出され
飲まぬやつ一日拝む花の山
江北へ桜を植えておもしろし

　

　　　　墨堤の桜の葉を使用した名物桜餅

今年の花見は、向島の墨堤に行くつもりです。

 

≪参考図書≫

◇矢羽勝幸『三囲の石碑』平成１３年

◇墨田区教育委員会『墨田区文化財調査報告書5-10』

◇鶴見誠『隅田川随想』平成５年

◇稲垣史生『江戸を歩く』

◇工藤寛正『江戸の芭蕉を歩く』