上野と浅草を結ぶ道路、浅草通りの北側には、東上野、松が谷、西浅草、南側には、元浅草、寿町と寺町が続いています。
これらの寺町は、浅草通りを中心に、北は言問通り、南は蔵前通り、東側の国際通り、西側の清洲橋通りに囲まれた碁盤目状の区域にあります。
寺院の数140余カ寺、その数と密集度は都内随一と云えるでしょう。
この界隈が新寺町と呼ばれるのは、明暦の大火（1657）の後、湯島や神田の寺院が移転してきたからでした。
浅草通りの南側には仏具店が軒を並べ、寺町として独特の雰囲気を醸し出しています。
寺の数も多く、１回ではとても消化しきれません。
何回かに分けることになる１回目は、西浅草1から西浅草3の寺を巡ります。
地図で右に縦に伸びるのが、国際通り、左が、かっぱ橋道具街通り、下を横切る浅草通りに囲まれて、西浅草はあります。
西浅草寺町の特徴は、寺院の大半が、本山東本願寺の塔頭、子院であること。
浄土真宗寺院には、石碑、石仏は期待できません。
有名人の墓めぐりがメインになりそうですが、ちょっと心配なのは、寺院のビル化とともに墓地が本堂の背後の目につかない場所に配置されて、探墓しにくくなっていること。
上の地図をちょっと上にずらしてください。
地下鉄田原町駅を出て、国際通りを北へ。
二つ目のブロック奥に清光寺があります。
１浄土宗・清光寺（西浅草1-8-19）
清光寺は浄土宗ですから、東本願寺の塔頭ではありません。
本堂前に、長谷川一夫の顕彰碑。
ファンが建てたものだというが、墓は谷中霊園にある。
なぜ、顕彰碑が清光寺にあるのか。
寺の説明では、檀家だったからというのだが、理解しにくい。
その隣の円柱型石塔は、歌舞伎文字勘定流の岡崎勘六の墓。
正面に「先祖代々」、右に「諦岸了覚信士」。
後ろがすぐ塀なので、カメラが入る余地がなく、撮影できないのですが、「有がたや心の雲の晴れわたり只一筋に向ふ極楽 南無阿弥陀仏」と刻されていると資料にはあります。
台石の「堺町 岡崎屋 勘六」に芝居文字の感じがあります。
ビジュアル化の徹底で文字の伝達機能が損なわれ、読めない芝居文字ですが、読めないものを読むのが好事家だそうで、何をかいわんや。
清光寺のブロックの角を左に曲がると、本山東本願寺の参道。
道の突当りが東本願寺。
道の両脇に子院が並びます。
これからいくつかは、寺号と写真のみ。
２真宗大谷派・敬覚寺（西浅草1-8-2）
3 真宗大谷派・運行寺（西浅草1-7-12）
4 真宗大谷派・光円寺（西浅草1-7-11）
5 真宗大谷派・専勝寺（西浅草1-8-4）
本堂脇に珍しく墓地がある。
他の寺にもあるのだが、見えないだけ。
6 真宗東本願寺派・緑専寺（西浅草1-8-5）
寺院らしきところがまったくない。
7 真宗東本願寺派・真福寺（西浅草1-6-13）
8 真宗東本願寺派・善龍寺（西浅草1-9-2）
9 真宗大谷派・来応寺（西浅草1-6-12）
10 真宗大谷派・園照寺（西浅草1-9-3）
東京の寺町シリーズはこれで５回目だが、こんなに何も書くことがないのは、初めて。
境内にあるのは車だけ、石造物は皆無。
墓地は、あるのかないのか、それすら分からない。
ビル寺院は近寄りがたく、まるで要塞のようなのです。
地図をほんの少し下げてください。
そのまま進むと本山東本願寺へ着きますが、入らずに左折。
宗恩寺、通覚寺と二つの寺がならんでいます。
11 真宗大谷派・宗恩寺（西浅草1-6-7）
狭い境内に自然石の石碑。
達筆で「念仏成仏」。
書いたのは、当山24世住職、織田得能。
彼は、この寺の蔵に閉じこもって『仏教大辞典』 を執筆した、と門前の、台東区教育委員会制作の説明板には書いてあります。
12 真宗大谷派・通覚寺（西浅草1-6-6）
通覚寺から浅草通りへ向かい、最初の角を左折すると左に西光寺。
13 真宗大谷派・西光寺（西浅草1-6-2）
池波正太郎の墓を参りたいとお寺に断わって、ビルの通路を通って、墓地へ。
台石に「池波」とあるだけで、探すのにやや手間取った。
池波正太郎の小説は『鬼平犯科帳』などを『オール読物』などの小説雑誌で読んではいたものの、単行本が本棚に並ぶことはない、その程度の読者です。
小説よりは、むしろ、エッセーを好んで読んでいたような気がします。
蕎麦、てんぷら、どぜう、エッセーに触発されて行っては見たものの、長い行列とせわしない接客に幻滅を感じた店もありました。
14 真宗大谷派・等光寺（西浅草1-6-1）
西光寺の隣の等光寺には、石川啄木の碑がある。
兄が等光寺の住職だった土岐善麿の善意の計らいで、啄木の母、啄木、長女と次女の葬儀は等光寺で営まれました。
碑歌は「浅草の夜のにぎはいに
まぎれ入り
まぎれ出て来し 淋しき心」 （『一握の砂』 第一章「我を愛する歌」より）
妻子を置いて、函館から単身上京した啄木は膨大な借金を抱えていた。
朝日新聞の校正係として月給２５円の安定収入を得ても、すぐ家族を呼び寄せることはありませんでした。
母と妻との不和がうっとうしい。
作品がなかなか世に認められないいらだちもあった。
前借した金を持って出かけたのは、浅草の人ごみでした。
「人のいないところへ行きたいという希望が、このごろ、時々予の心をそそのかす。人に見られる気遣いのない所に、自分の身体を自分の思うままに休めてみたい。予はこの考えを忘れんがために、時々人の沢山いる所へ行く。しかし、そこにも満足は得られない。」
満足を求めて啄木が向かった先は、浅草12階下の私娼窟でした。
「時としては、すぐ鼻の先に強い髪の香を嗅ぐ時もあり、暖かい手を握っている時もある。しかしその時は予の心が財布の中の勘定をしている時だ。否、いかにして誰から金を借りようかと考えている時だ！ 暖かい手を握り、強い髪の香を嗅ぐと、ただ手を握るばかりでなく、柔らかな、暖かな、真っ白な身体を抱きたくなる。それを遂げずに帰って来る時の寂しい心持ち！ ただに性欲の満足を得られなかったばかりの寂しさではない。自分の欲するものはすべて得ることができぬという深い、恐ろしい失望だ。」（明治４２年４月10日のローマ字日記）
「浅草の夜のにぎはいに
まぎれ入り
まぎれ出て来し 淋しき心」
貧窮のまま、函館から家族を呼び寄せます。
だが、生後間もない長男の死という悲運に見舞われる。
やがて、啄木をはじめ、妻、母が相次いで結核を罹病。
母の葬儀を等光寺で営んだ１か月後、啄木本人もこの世を去ります。
明治４５年４月13日、２７歳の若さでした。
彼の葬儀も、ここ、等光寺で行わました。
岩手県渋民村の生家は寺でしたが、売り払ってしまっていたため、故郷での葬儀は挙げられなかったのです。
この碑は、啄木生誕70周年に友人金田一京助らの手によって建設された、と碑の傍らの解説板にはある。
下の地図、西光寺の右の卍が等光寺。
等光寺の前が長敬寺です。
15 真宗大谷派・長敬寺（西浅草1-2-7）
一見、料亭かと思った。
すっきりとした粋な佇まいに寺を思わせるものはない。
いろんな寺を見てきたが、長敬寺は、ビル寺を除いて、「寺らしくない寺」NO1。
長敬寺から浅草通りへ向かうと元龍寺がある。（地図をほんの少し拡大してみてください）
16 真宗大谷派・願龍寺（西浅草1-2-16）
墓地入口に左に「山田宗徧居士 茶徳碑」があります。
宗徧（1627-1708）は江戸初期の茶人。
千利休の孫宗旦の門に入り千家を譲りを受け、不審庵、今日庵を継ぎます。
70歳の時、江戸に進出、本所に構えた四方庵が、江戸千家流茶の湯の礎となります。（と、説明版（台東区教委）にある）
さらに墓地奥に「柳河春三の墓」がある。
ネットで調べてはみたが、境内にある解説板が一番詳しいので、全文、転載しておきます。
「柳河春三は、天保３年（1832）名古屋生まれ。神童の誉れ高く天才ぶりを発揮、さまざまな逸話を残している。２５歳で江戸に出た彼は、医を業とし、蘭学はもとより英、仏、和、漢など11ケ語に精通し、著訳書も医学、薬学、理学をはじめ、書画・詩歌・戯作に至るまで多方面にわたり、４０余の別名を巧みに使った。
幕末維新における希世の知識人で、非凡の才能を駆使して外国文明の導入と普及に努め、多大の業績を挙げた。安政４年（1857）日本初の体系的西洋初等数学書「用算用法」を著す。
また、慶応３年（1867）これも日本初の雑誌「西洋雑誌」を刊行、国語教科書の先駆「うひまなび」を編集、翌年「中外新聞」を創刊し、日本最初の新聞発行人として知られている。明治３年（1870）２月20日、37歳で没、当眼龍寺に葬られる。 名古屋在住 中村祐猿識す」
、
願龍寺を出て、浅草通りを西へ。
右手に「浅草本願寺」の巨大石塔。
まっすぐに伸びる参道の向こうに東京本願寺の威容が横たわっています。
参道両脇には２階建て木造家屋が並び、昭和の匂いを漂わせています。
東本願寺に向かって左に善照寺。
16 真宗東本願寺派・善照寺（西浅草1-4-15）
狭い参道の奥に本堂。
本堂の右脇に墓地への道。
墓地入口の手前を右に曲がると都指定の旧跡、清水浜臣の墓があります。
私は清水浜臣を知らない。
ネットで調べたら恰好なサイトがあった。
「やまとうた」http://www.asahi-net.or.jp/~sg2h-ymst/yamatouta/index.html
清水浜臣の経歴と作品紹介を転載しておきます。（無断転用です。すみません）
清水浜臣 安永５-文政7（1776-1824）号 泊洦舎（ささなみのや）
江戸飯田町の町医者の家に生まれ、家業を継ぐ。通称、元長（玄長とも）。若くして村田春海に入門し、和歌と古学を学んだ。千蔭・春海亡き後江戸派を代表する歌人となる。門弟には前田夏蔭・岡本保孝（況斎）・岸本由豆流などがいる。土佐の鹿持雅澄とは書簡によって親しく交流した。諸侯から招かれることも多く、松平定信の寵遇も得た。上野不忍池の西に住み、自邸を泊洦舎(ささなみのや)と称した。文政七年(1824)八月十七日、没。四十九歳。
編著に、近世歌人の長歌を集成した『近葉菅根集』、随筆『泊洦舎筆話』などがある。没後、養子の光房が家集『泊洦舎集』を編んだ。以下『泊洦舎集(ささなみのやしゅう)』より3首を抜萃。
小山田にすだく蛙(かはづ)の声のうちに小雨ふりきぬ春の夕暮
【通釈】山の田に集まっている蛙の声の響きのうちに、小雨が降り出した。春の夕暮れ――。
むらさめのこの夕暮はかならずと思ひしことよ初ほととぎす
【通釈】驟雨の降るこの夕暮には、必ず鳴くと思ったことだよ、今年初めてのほととぎすよ。
みそぎせしあと川柳一葉ちり二葉流れて秋風ぞ吹く
【通釈】夏越(なごし)の御秡(みそぎ)をしたあとのあと川の柳が一葉散り、二葉流れて――秋風が吹いているのだ。
参道を挟んで、善照寺の反対側にも寺があります。
看板に「徳本寺」。
17 真宗東本願寺派・徳本寺（西浅草1-8-11）
でも、裏口のようなので、グルっと回って、正面へ。
墓域には、江戸城内で田沼意次の子意知（おきとも）を切り付け、切腹を命じられた「世直し大明神」こと旗本の佐野善左衛門政言（まさこと）と江戸中期の画家宋紫石の墓があるというが、寺にことわってまで入る気がせず、断念。
18 浄土真宗東本願寺派本山東本願寺（西浅草1-5-5）
恥を晒せば、我が家の宗派が浄土真宗と知ったのは、両親の葬儀の時でした。
墓もなく、それまで仏事らしい仏事をしたことがなかったせいでもあります。
宗教に無関心だったからかもしれません。
更に言えば、浄土真宗ではあるものの、西なのか、東なのか、我が家はどちらに所属しているのか、今でも知りません。
今回、西浅草の寺町を書くにあたって、何点かの資料を参考にしましたが、本によって「浅草本願寺」、「東京本願寺」、「本山東本願寺」と名称が異なるのに面喰いました。
子院も東本願寺派もあれば、大谷派もある。
何が何だか分からないので、ネット検索。
私にとって一番わかりよかったのが、Yahoo知恵袋のベストアンサー。
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1253254262
明暦の大火で神田明神下から移転するにあたって、幕府から移転先として示されたのは築地と浅草だったそうで、もし築地を選んでいれば、東西本願寺が軒を並べて、内部抗争の愚が形として見られたのに、とこれはつまらない「たら、れば」でした。
これで西浅草1の寺まわりは終わり。
本山東本願寺と西光院の間の道を北へ。
かっぱ橋本通りを過ぎて、西浅草3に入ると、天獄院が見えます。
19 浄土宗・天獄院（西浅草3-14-1）
本山東本願寺の子院ではない、ということは浄土真宗寺院ではない寺が17か寺ぶりに出現。
都指定の旧跡として江戸後期の儒者細井平洲の墓があるらしいが、鉄門扉に怯んで退散。
「天獄」は「地獄」の対語だろうが、辞書には「天国」しか載っていない。
造語なのだろうか。
20 時宗・日輪寺（西浅草3-15-6）
持参したガイド本には「将門塚がある」と書いてある。
探してもそれらしいものは見当たらない。
「南無阿弥陀仏」の六字名号塔があるばかり。
だが、実はこの名号塔が将門塚と深い関係があったのです。
その関係を書くと字数を要するので、次のサイトをお読みください。
「日本伝承大観（日輪寺）」http://www.japanmystery.com/tokyo/masakado9.html
21曹洞宗・満龍寺（西浅草3-27-22）
国際通りに面して広大な境内が広がっています。
境内に入るとすぐ左側に石造物群。
西浅草寺町を巡って初めての庚申塔も。
本堂に進むと元は寛永寺にあった石灯籠があります。
「文恭院殿」だから11代家斉の墓前に奉納されたもの。
真宗寺院ばかり巡ってきて、石碑、石塔を見かけなかったので、うれしい。
22 日蓮宗・寿仙院（西浅草3-28-1）
23 曹洞宗・本然寺（西浅草3-25-3）
境内に「お菊稲荷」がある。
番町皿屋敷のあのお菊さんに関わる稲荷だというが、どうか。
これで「西浅草寺町」は終わり。
読み返してみて、面白くない。
真宗寺院ばかりだからだろう。
面白くないからといって、やめるわけにもゆかず、このまま掲載。
次回、松が谷編を、乞うご期待。
（バーン）があり、右には「奉造立不食供養」と刻されていたはずです。
