「迷説般若心経・35」

　　第三章（5）
　　照見五蘊皆空　度一切苦厄

「空」の意味がわからない。
ならば基本に戻り学ぶ。
基本の戻り方。
素直になればいい。
力を抜けばいい。

ゲンちゃん（玄奘）はここでも宝物を用意した。
経は宝物がアチコチにちりばめられている。
どんな人でも見つけられるようになっている。
その人が見つけられる宝物がキチンと用意されている。
心経なら、更にそれが濃い。

その人は自分が見つけた宝物が心経の宝物だと思っている。
「こ、これは！！」
他の人にも教えようとする。
「心経の隠された宝物（意味）」と思い込んでしまう。
だが、それは、その人用の宝物なのだ。
心経は宝物の宝庫のような経（みち）なのだ。
だから心経の解説は多い。
　

（過去のプログは本館　「氣の空間・氣功療法院」です。）

「迷説般若心経34」

　　第三章（4）
　　照見五蘊皆空　度一切苦厄

「皆空」は「ぜ～んぶ空だぁ」だけど・・・。
「空（くう）」の解き方が、ちょっと重要。
解説者によって様々。
まぁ、大きく分けて二つ。
「何も無い」と「空という構造」が二大派閥。

ワシは独善、独自、ユニークが身上（身下？）。
当然、二大派閥には属さない。
そして、何かわからなくなった時、
基本的な解き方を知っている。

迷った時、どうするか？
基本に戻る。
わからない時、どうするか？
基本に学ぶ。
基本は深いけど、難しくはない。
　

（過去のプログは本館　「氣の空間・氣功療法院」です。）

「迷説般若心経・33」

　　第三章（3）
　　照見五蘊皆空　度一切苦厄

「（この世の）全て」と書いたら曖昧すぎる。
ゲンちゃんは優しい。
この世とは何か？
ついでに、そんな事も解説してくれているのだ。
心経は、サービス満点の経なのだ。

この世は「色」と「受・想・行・識」だぁ。
色は見える世界で共通。
受・想・行・識は見えない世界で個人的。
この世の認識は（通常は）個人の認識なのだ。
認識は更に四つ（受想行識）に分別される。

この世とは。
五蘊だぁ。
み、短けぇ・・・。

ゲンちゃんは優しい。
だから更に易しく説明する。
更に続けて五蘊を解説するのだ。
心経はしつこく、しつこく、同じ事を解説する。

　

（過去のプログは本館　「氣の空間・氣功療法院」です。）

「迷説般若心経・32」

　　第三章（2）
　　照見五蘊皆空　度一切苦厄

「五蘊（ごうん）」は「五つの集まり」の事だ。
だけど仏教用語だから決められた意味がある。
色・受・想・行・識の五つだ。
一応、（認識する）この世の五つの要素だ。
この後の文にも重複して書いてある単語だ。

しょうがないけど、従うかぁ・・・。
ワシが勝手に五つ集めるわけにもいかないのだ。
もし、ワシが勝手に集めるとしたら・・・
色恋・甘受・妄想・乱行・非常識・・・。
おぉ～！意味は繋がったなぁ・・・。

色は「いろ」じゃなく「しき」だぜ。
「いろ」は見えない世界側。
「しき」は見える世界の全て。
つまり「物質」のことだ。
色界とは物質世界のことになる。

色恋沙汰は、感情世界（見えない世界）。
アレコレ、うっとうしい事柄らしい・・・。
メンドウクサガリ屋には苦手の世界だ。
「いろ」と「しき」は同じ字でも正反対なのだ。
混同しやすいよなぁ・・・。


（過去のプログは本館　「氣の空間・氣功療法院」です。）

「迷説般若心経・31」

　　第三章（1）
　　照見五蘊皆空　度一切苦厄

前の文（第二章）。
「超楽な状態（超力が抜けた状態）の時」の続きだ。
「照見」は「よ～く見えちゃったぁ！」
それは、秘密にするような事じゃない。
よく見れば当たり前だったぜ、という意味だ。

何かを解明する方向が二つある。
一つは、自分から探求する。
もう一つは、対象が勝手に姿を見せる。
ほとんどは努力と精進で自ずから答えを見つける。
・・・・エライ！

何度も言うが、根性や才能のある人ばかりじゃない。
ナマケモノだって、結構いる。
いる、と思う・・・
きっと、いるにちがいない。
ワシは（自立した根性無しの）ナマケモノだ。
だから他の人の事まで調べない。

だが、ナマケモノだって「知る」方法がある。
「見る（解明する）」方法がある。
相手（対象）が勝手に明らかになってくれればいい。
「照見」の意味は、この方に近いと思うぜ。



（過去のプログは本館　「氣の空間・氣功療法院」です。）

「迷説般若心経・30」

　　第二章（11）
　　観自在菩薩行深　般若波羅蜜多時　

ワシ的訳。
「力を抜いて楽になろうぜ。
もっと力を抜けば、
超楽な状態（時）になるぜ」

超偉人のブッちゃん（仏陀）やキリちゃん（キリスト）。
何を伝えたかったか？
難しい「悟り」を伝えようとしたのか？
そんなはず無いでしょ。
誰でも幸せに生きる方法のヒントを伝えたのさ。

超偉人だから、超優秀。
超優秀は超優しい人の事。
人々やケモノや妖怪達が苦しむのが辛かったのだ。
他の苦しみは、他人事じゃない。
ならば、その逆もアリ。
それぞれが、自分から楽になればいい。
その方法のヒントが経典にある。
（といっても、経典を書いたわけじゃないけど）


（過去のプログは本館　「氣の空間・氣功療法院」です。）

「迷説般若心経・29」

　　第二章（10）
　　観自在菩薩行深　般若波羅蜜多時　

「観音（観世音）」を「観自在」と書いた。
ゲンちゃん（玄奘）はポイントをここに置いた。
だから、本文の最初にもってきた。
超優しいから、素直なのだ。

「観自在」をどう訳すかで、心経全体が変わる。
「偉大な観音様が、アレコレ・・・」
と訳すと、一部のマニア心経になってしまう。
心経は幅広く、奥や底が深く、上も高い。
どんな訳も間違いではないけど・・・

「観音」は偉大とか、聖なるとかは関係ない。
「自在」という事実を「観る」行いだ。
誰でも、どの中も同じに「在る」モノだ。
妖怪や夜叉や鬼の中にも同じくある。
三十三化身という言葉で「観音経」に書いてある。


（過去のプログは本館　「氣の空間・氣功療法院」です。）

「迷説般若心経・28」

　　第二章（9）
　　観自在菩薩行深　般若波羅蜜多時　

観音様はアンタの中にいる。
自（分）に在るモノが観音様だ。
自に在るなら、他にも在る。
だから、全てに観音様はいる。
観音様とは「観自在」なんだ。

その「自在」を認めてごらん。
それが「観」という事だ。
「認める」とは「力を抜く」事だ。
「力を抜く」事が「観る」という行いだ。

力を抜けば、気持ちいい。
楽になる。
もっと、力を抜けば更に気持ちいい。
もっと、もっと力を抜いてごらん。
すると自を突き抜けて楽になるぜ。
超、気持ちいい状態になるんだ。


（過去のプログは本館　「氣の空間・氣功療法院」です。）

「迷説般若心経・27」

　　第二章（8）
　　観自在菩薩行深　般若波羅蜜多時　

題字も大事だったが、一行目も大事だ。
高僧は似たタイプになる。
高僧とは優秀な僧をいう。
優秀とは優しさが秀でている、という意味だ。
優しくない高僧なんてありえない。

魂や精神の進化という表現をするなら、
優しさが基準になるだろう。
当たり前なのだ。
そして、他に教える事があるなら、
優しさは易しさになる。
これも、当たり前なのだ。

優しいから、題字で（中）心を表す。
一行目だけでも心（しん）を表す。
ワシのように根性無しもいる。
題字と一行目で力尽きる・・・。

それでも大丈夫だぁ。
とりあえず、題字が読めればいいよ。
一行目でも読んでくれれば、いいんだよ。

ホンモノの高僧が書けば、こうなるのだ。

　

（過去のプログは本館　「氣の空間・氣功療法院」です。）

「迷説般若心経・26」

　　第二章（7）
　　観自在菩薩行深　般若波羅蜜多時　

「般若波羅蜜多」は題字で説明したままだ。
「とても楽な状態（智恵）」の意味だ。
「時」は「その時」でいい。
何も難しくない。

力を抜くと楽になる。
もっと力を抜くと更に楽になる。
とても、とても楽な状態になれるぜ。

当たり前の事を易しく優しく書いた。

ブッちゃん（仏陀）が最初に説教したのは鳥やケモノ達。
幸せに生きる事を示したのだ。
説教というのは、誰でもわかるように示す事だ。
字が読めない鳥やケモノ達が理解できるのだ。
それは知識で理解する分野じゃない。

ゲンちゃんもホンモノの高僧だ。
だから、とても優しく示す。
易しく示す。
それが心経なのだ。
　

（過去のプログは本館　「氣の空間・氣功療法院」です。）