「迷説般若心経・55」

　　第五章（2）
　　色即是空　空即是色　受想行識亦復如是

「色即是空」の直訳。
「この世（色）は実体が無い（空）」
味気無ぇ・・・。
少し加味しても
「物質界（色）は見えない法則（空）と離れてない」
・・・まわりくどい・・・。

そんな言われ方しても、誰も意味がわからない。
タヌキや妖怪や字も書けない人達に通じない。
通じないような言葉をブッちゃん（仏陀）は言わない。
一部の人達だけが、ウンウンと頷くような狭い経じゃないのだ。

ツマラン直訳はやめようぜ。
せっかくの名文句だ。
ブッちゃんは自信満々に言った。
「この世の出来事は（色）、どうにかなるさぁ～（空）」

　

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「迷説般若心経・54」

　　第五章（1）
　　色即是空　空即是色　受想行識亦復如是

「色即是空」
心経で一番有名な言葉だろう。
「色っぽいネェ～チャンは即ち頭が空だ」
この迷訳も捨てがたい・・・。

だが、ブッちゃんは色っぽいネェ～チャンを差別しない。
ワシも差別しない。
贔屓もしないけど・・・。
まぁ、色っぽいのは個人的趣味だから、どうでもいい。

ここもマトモに直訳しては心経が活かせない。
第四章で「色不異空・空不異色」と言ったのだ。
話し言葉だということを忘れて訳すと繰り返しになる。
しつこいのは・・・嫌われる。
マジメの繰り返しは・・・うっとうしい。
魅力的なオッサンのブッちゃんやゲンちゃんだぜ。
マジメの押し付けなんざ、するもんかぁ。

　

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「迷説般若心経・53」

　　第四章（11）
　　舎利子　色不異空　空不異色

ワシ的訳。
「お前ぇよ～、この世は空しいよなぁ～。
だけどよ、空しいって事はさぁ、
苦しさだってイイカゲンってことだろ。
ならば、空しさが救いになるじゃねぇか」

ブッちゃん（仏陀）が舎利子に語った。
同時に多くの苦しむモノ達に語った。
冥想を通じてアクセスしている玄奘に語った。
心経の活用がここにある。
心経はブッちゃんの優しさに直接触れる事ができる。

空しさが救いとなる。
そうでなければ「空」の説明はいらない。
救いにならない「真実」などいらない。
「空」だから、救われるんだぜ。

　

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「迷説般若心経・52」

　　第四章（10）
　　舎利子　色不異空　空不異色

色不異空と空不異色。
何故続けたか？
同じような言葉を何故続けたか？
話し言葉なら納得できるのだ。

「空しいよなぁ（色不異空）」
「だけど、空しさが救いだぜ（空不異色）」
二つの言葉で優しさが溢れるのだ。
これを字面だけで訳したのでは味気無い。
正しいかもしれないが、心が通じない。

この後も同じようなパターンが続く。
優しい話し言葉だから、同じような単語になる。
だから訳を変えてこそ、活きる。
経は、活かして、初めて役に立つのだぜ。

　

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「迷説般若心経・51」

　　第四章（9）
　　舎利子　色不異空　空不異色

ここからの話言葉は優しさに満ち溢れている。
真実に満ち溢れているのではない。
真実は・・・人間では判断できない、と思う。
少なくても、ワシに判断できないのは間違いないぜ。

優しいから言葉が重なる。
似た言葉が続く。
優しさは幾らあってもいいのだ。
真実の言葉なら、似た言葉などいらない。
当たり前だろ。

ゲンちゃんを通してブッちゃんが語る。
ゲンちゃんの書いた心経を通して語る。
心経は優しさに満ち溢れている経だ。
真実などにこだわってない。
だからウソも例え話も平気で語る。
相手が元気になるなら、ウソくらいつくさぁ。

　

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「迷説般若心経・50」

　　第四章（8）
　　舎利子　色不異空　空不異色

苦しいモノ達は真実を求めているのじゃない。
救い、を求めているのだ。
この世の真実など、どうでもいい。
そんなのにこだわるのは、出来の悪い坊さん達だ。
精神世界に触れて理性を失ったサトリマニア達だ。

ブッちゃんは、優しいから仏陀（目覚めた人）に変わった。
真実を求めての修行は失敗した。
だが、優しさに目覚めたから、仏陀になったのだ。
真実にこだわっていたら、仏陀にはなれなかった。

ゲンちゃん（玄奘）も同じだ。
優しいから（見えない）天竺まで行けた。
優しいから、解りやすく心経を書いた。
優しさが「救い」になる。
真実（を求めるの）は・・・趣味だ。

文字にすれば短く硬い。
だが、話すのは柔らかい。
アイマイな言葉になってもいい。
目的は「救い」なのだ。


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「迷説般若心経・49」

　　第四章（7）
　　舎利子　色不異空　空不異色

話言葉だからこそ、優しく説明している。
経に書けば「空不異色」。
実際は優しい目のブッちゃんだ。
全てが愛おしい存在達に話しているのだ。

「ひょっとしたら・・・
空しいというモノがあるとして、
それが、この世にある全てに入っているかもしれんなぁ。
様々な事は実際にあるけど、
常に変化して、イイカゲンだしなぁ」

「苦しさもあるけど、楽しい事にも変わる時がある」
「誰かが死んでも、誰かが生まれ変わる」
「病気にもなるけど、健康になる時もある」
「イイカゲン（空）だからこそ、
この世は（色）救われるかもしれんぞ」


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「迷説般若心経・48」

　　第四章（6）
　　舎利子　色不異空　空不異色

日々、生きているのだ。
いろいろな事がある。
いろいろな苦しみがある。
何故苦しみがあるのか？
ブッちゃんが出家したキッカケだ。

人やケモノや妖怪の苦しみを観てきたのだ。
苦しみがある事を観てきたのだ。
「苦しみは実体がない」という表現もできる。
でも、それだけでは心に響かない。
苦しみを実感しているモノ達がいるのだ。

心経という濃縮した熟字では「色不異空」。
だが、ここは話し言葉だぜ。
そのままの訳では話し言葉にならない。
そのままでは心に響かない。

「生きているって、いろいろあるよなぁ」
「苦しい事も楽しい事もあるし、年もとるよなぁ」
「生まれてくるモノもいるし、病気になるモノもいる」
「川の形も変わるし、村だって変わる」
話し言葉の「色不異空」はこうだったろなぁ。


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「迷説般若心経・47」

　　第四章（5）
　　舎利子　色不異空　空不異色

「色不異空」の直訳。
「物質界（色）は実体がない（空）と同じ（不異）だ」
文章としては、何だかなぁ・・・。
禅問答マニアなら喜ぶかもしれんが・・・。

第三章で「五蘊皆空」とアッサリ書いちゃったのだ。
五蘊には色がすでに含まれている。
だから、そのままの訳をすると
「それ、さっき聞いたから」と指摘される。
心経はマジメに訳すと笑われる・・・。

ブッちゃんが静かに話した言葉だ。
「この世（色）は、空しいよなぁ・・・（不異空）」
誰の心にも響く。
苦しんでいる人々やケモノや妖怪の心に響く。
ブッちゃんの話は響くから、聞き入るのだ。


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「迷説般若心経・46」

　　第四章（4）
　　舎利子　色不異空　空不異色

「色不異空」「空不異色」の二つ・・・。
ほとんどの訳者は真面目だ。
（い、いや・・・全員マジメかも・・・）
だから、似たような訳を二つ並べる。
心経なのに、それでいいのかなぁ・・・。

心経はこのように似た言葉が多い。
その都度、生真面目に訳す。
・・・それじゃあ、芸がない。
それに心経だぜ。
余計な言葉は重ねない（と思う）。
（後半部分に例外があるけど・・・）

言葉は似ていても、訳は別にしよう。
訳は意味だろ。
言葉にこだわっては、意味の深さが伝わらない。
幸い、日本には俳句・短歌がある。
心経の訳の心構えは、アレだな。


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