金兵衛納経塔

24.2.14（水）　天気；曇り　気温；11℃

　暖かい。 ２月とは思えない２桁気温だ。

　4月並みと言われていますが、確かに４月のように気温は高いが風が肌寒く感じます。

　天気は下り坂で午後からは雨の予報になっています。

　観察会自体はそのままセンターへ戻って、質疑応答を行って終了しました。

　後日、改めて写真撮影に行った時に見つけました。

　島原市指定有形文化財（建造物）「金兵衛納経塔」です。

　有明八幡神社の出口付近にありました。 こんな所に文化財があったとは！？ わざわざ探しに来なければ見つからないような場所だ。「棚からぼた餅」w

　デジタル記録として残しておくために、解説板に書かれている内容をそのまま記述します。

　「三ノ沢村の久保に住む百姓金兵衛が発心して山伏になり、願を立てて日本廻国の途につきました。

　行を終えて郷里に帰り大乗経壹千部を誦し修め、経文の一部を納経し、この碑を建立しました。

　碑には、上部に薄く梵字が記され、中央に『納経大乗経壹千部日本廻国」、右脇に『天下和順』、左脇に『日月清明』『願主 金兵衛』と刻まれています。

　年号は明記されていませんが文化文政から弘化嘉永の時代ではなかろうかといわれています。

　竹筒には清水が供えられていて、その水を飲めば病はたちどころに治るという言い伝えが今日まで残っていました。（島原市教育委員会）」

　「いました」？ 過去形？

　手持ちの資料によると、指定されたのは「平成４年１１月１１日」となっています。

口之津貝塚２

21.6.5（土）　天気；曇り　気温；15℃
　朝からお山は見えていたので撮影しました。
　表面的には崩れたように見えませんね。新聞によると「低周波地震は通常より揺れの間隔が長く、地下の熱水やマグマなどの活動が関係して起きると考えられている。」と書かれています。（やっぱり表面には現れないか・・・）

　表題に戻りましょう。
　観察会で訪れた「口之津貝塚」は10年前に紹介済みだったりします。（2011年6月15日記事）
　今回は撮影不可なほど荒れていたので写真がありません。が、看板だけはなんとか残っていました。また、当時は現地の看板くらいしか情報がなかったのですが、今回は図書館まで出かけ少しだけ詳しく調べてきました。
「この貝塚は弥生時代中期後期文化（1900年前）のものとされて、これまで何回となく発掘調査がなされたが、その記録によれば昭和四年加津佐読書会によって発見された。
　（中略）昭和41年3月、口之津町及び同町教育委員会は島原史学会と共同調査をなした。その結果、
土器＝製塩に関係あるものと考えられる可能性の強い土器があった。これらの土器は未だ類例を見ないところであり口之津式土器と仮称する。
石器＝有明海沿岸遺跡のうち、長崎県・熊本県の縄文文化より弥生文化に共伴して濃厚な分布をみる特殊なもので漁撈具の一種と考えられる。
骨角器・鉄器＝骨角器四点、鉄器三点を発見した。
以上により二つの重要な課題を提出するに至った。
　その一つは口之津式土器の性格であり、他一つは石器の性格である。従来日本の製塩土器と称されるものに比較した場合、口之津式土器は形成の上でも、その性格の上でも、全く関連性のないものであった。（え？） 形式上からすれば、むしろ奈良・平安期以降のものに類形を求められるかも知れない。と言って本遺跡は古墳物、或は他の遺物を全く混入しないもので、将来の類例を待たねばならないし、早急に推測結論をすることは危険である。（口之津貝塚調査報告）」
　んー要は「よく分からない」ってことか。調査から50年ほど経過していますが、答えが出るのが先か雑草に埋もれてしまうのが先か・・・。

赤松坂

GPSの地図を見ていると「久山の磨崖仏三十三観音」の近くにもう一つ史跡があるようだ。
歩いて行けそうな距離なので行ってみた。（表紙写真）
旧長崎街道の史跡のようだ。
解説板には「赤松坂」と書いてある。

「この坂を登り詰めたところに赤松の巨木があったことからこの名がついたという。」

「坂道の保護のためぐり石（※）が敷き詰められていて緑陰の中にあって一面に苔が生えていたので『苔の道』とも呼ばれている。」
※くり石（栗石）の事と思われます。栗石；クリの実ぐらいの大きさの丸い石
「また、この松には太閤手植えの伝説があり、久山・貝津の境界を示すものとして『峠松』の名もあった。」
異名が多いな。w
「坂道の中腹に街道登りの荷車の離合場所として広巾になっている。」

坂道を登り上がると車道に行き当たった。
GPSの地図を頼りに左折、もう一度左折して坂道を下って行くと、

最初の道標の場所に戻ってきた。

久山の磨崖仏三十三観音

昨日はお堂の写真で終わっているが、目的の物はその後ろにあります。（表紙写真）
一見ただの岩壁に見えますが、これが諫早市指定の有形民俗文化財「久山の磨崖仏三十三観音」です。（昭和五十九年七月二十六日指定）
よく見ると岩壁に小さな仏様が彫られているのが分かりますか？
もうちょっと寄って撮影したのが、下の写真です。

「南面する第三紀砂岩に彫刻されています。崖面を光背型（仏・菩薩の背後にある光明を示す型）にえぐりこんだ中に、観音像を陽刻しています。（在銘は多く認められますが、ここでは割愛させて頂きます。）
　本例で注目されるのは、巡礼の世話方が施主として記銘されていることです。村内十数名の巡礼の折は、その世話方も決めて行う風習を表しているものと考えられ、観音信仰が広く行き渡ったことを示唆します。
　また、巡礼が一つのレジャー的な要素をも加味していたことは、その人数をして知らしめていると言えます。」
三十三観音信仰とか、解説文を理解する為にはもう少し勉強が必要な部分があります。
が、今はさっとなぞる程度でこの位理解できれば良いでしょう。

ネット上では間違って上の写真を「磨崖仏」としているものもありますし・・・。
磨崖仏とは、天然の岩壁に彫刻してある仏像のことです。
上の仏像様はあくまで諌江八十八カ所の八十五番札所を現しているだけです。
本当に三十三あるのかは、面倒くさくて数えませんでした。

島原城下を歩く-番外１（島原城田町門跡）

覚えている方はいないと思いますが、５年前の2014年に「島原城下を歩く」という名称で観察会を実施しました。
島原城下に残る史跡などを巡り、歴史について学びました。
その時に訪れた「東虎口門跡」が印象的に残っており（2014年4月29日記事）、今回島原城下を散策している時に見つけた「田町門跡」にもピンときました。
過去の記事にも書きましたが、やはりお城は軍事要塞だったのですね。
こちらの門も入ってすぐに折れ曲がった道になっています。
軍勢に攻められた際に大勢の人間がいっぺんに通れないようになっているのです。
う〜ん、これだから町歩きはやめられない。w

化屋の弘法さん

郷土誌などの歴史的な資料は図書館は貸し出してくれない。
それでも貸してくれそうな所を調べて、アタックしている。（諫早市図書館では一悶着あったがここでは伏せておく。）
多良見町の史跡・文化財の話に戻るのだが、多良見町の郷土誌は昭和46年印刷発行とかなり古くて（私が生まれる前！？）、現状と一致しない記載が多い。
今日も資料を読んでいて、「あれ？この記載はこの前撮影してきたこの事を言ってるんじゃないか！？」と気付いた。
それが郷土誌では「弘法さん（化屋）」として紹介されている。
少し話を巻き戻す。
昨年末に更新した「化屋大島石棺群」の後くらいだ。
石棺群がある辺りからまだ丘の上へ登る道が続いているのだが、見る限り新興住宅地ぽくてこれ以上の史跡があるようには見えなかった。
そこで一旦下り、反対側の丘を登る事にした。
のだが、やはりこちらも住宅地で歴史的なものは見つかりそうもなかった。
しかし、一番奥まで歩いて行くと小さな公園があった。（表紙写真）
地元住民のための公園みたいな感じで、規模もそんなに大きくない。
ところが敷地内には立派な稲荷神社が建っている。

由緒ある所か分からないが、とりあえず写真は撮っておいた。w
公園内を散策すると、稲荷神社以外にもお地蔵様を発見した。

これがその「弘法さん」だったらしい。
「大島岡上に祠る弘法大師は八十三番一の宮の分祠である。（写真の右側、白い標柱に諌江八十八ヶ所“第八十三番札所”一宮寺と書かれている。）
この岡に登る道のふもと大島庵の跡というのがある（現在もあるのか不明）が、弘法大師も昔はこの地に祠られたのを頂上に移したのである。近くは塩田地であり、海の神、竜宮をその近くに祠り小さい堂宇を構え、子供の遊び場としている。塩田地附近として集落を作った名残が見られ、喜々津川を境に阿蘇島からこの地一帯が、舟津木床に次いで文化の営みが行われた事が想像される。」
今は公園の姿だが、ひょっとすると元々ここには「一宮寺」というお寺があったのかも知れない。

復興中の熊本城を見学

熊本での用事を終えようとすると、先方から「熊本城の復興も見て行って下さい。大型クレーンと熊本城が並んで見える姿は“サイバーパンク”の世界みたいですよ。」と誘われた。
まったくその気はなかったが、そう言われると行ってみようかとなるから不思議だ。w
お昼の時間が近く、お腹も減ってきてはいたが、熊本城をぐるりと一周する位なら時間もあるだろうと、自然に足は熊本城に向いた。
現在の熊本城は正面から入れず、ぐるりと回って加藤神社側から見学が出来るらしい。
熊本城の見学は震災前の2015年に来た事がある。
（その時の記事を調べようとしたが、2015年3月30日の「高森町紀行—高森殿の杉」の一文、「この後、宿まで走り、一泊して翌日熊本城を観光しました。」でさらりとほとんど触れずに終わっていました。w）
駐車場側に古びたお土産屋さんがあったのだが、建物が新しく綺麗になっていた。
その入口には熊本出身の漫画家の作品「ワンピース」と「ケロロ軍曹」が並んで出迎えてくれた。（表紙写真）
いよいよ熊本城内に入って行くと、崩れた城壁が目についた。

うへぇ〜、すげーな。
他に言葉が出て来ない。
島原城の城壁が崩れた時もそうだったのだが、こういう城壁の修復は大変だ。
崩れる前の写真などから画像処理してどの石がどこに組み込まれていたのか調べてナンバリングし、それを元にパズルみたいに組み立てていかなければならないのだから。

転がってナンバリングされた石だけでももの凄い数だ。
それ以外の土砂に関しては望外だろう。

一応区切られてはいるのだが、その崩れた城壁のそばで園児たちが楽しそうに遊んでいる。
園児たちにとってはこの崩れた城壁の姿が当たり前の光景なのだろう。
大きくなって復旧した熊本城を見て、こんな姿は熊本城ではない、なんて思ってくれなければ良いが。

教えられた加藤神社へ入ってきた。
お城と近代建築のクレーン、なるほどサイバーパンクな世界観だ。（嫌いじゃないw）
震災前に見学していた事もあってなかなか土地勘もある。
確かこの辺で震災後の中継やってたな、と思いつつ見学していた城壁。

大きな場所はともかく、こんな小さな崩壊は手つかずの状態だ。
修復の手がここまで及ぶのにあと何年かかることだろう。

深江村庄屋屋敷跡

ここは南島原でも有名な結婚式場「ウェディング石川」です。
その一角にこんな石碑が置いてあるのをご存知でしょうか？

「肥前国島原藩　深江村庄屋屋敷跡
　江戸時代、島原藩主より命ぜられ 深江村の納税・その他の事務を統轄した吉田家の屋敷跡地です。吉田家は代々吉田助衛門を名乗り、天保十一年（1840年）◯13代続いています。安永七年（1778年）時の当主 吉田助衛門矩景が“古江名”出ノ川にある観音堂に供養塔を建立しているのが現在も尚立派に残っています。」
もうちょっと詳しい事は調べなければなりませんが、庄屋の屋敷跡という広い敷地だったからその後に結婚式場が建ったんだな。

深江町（井手口）のキリシタン墓碑

深江町内を歩き回っていると、住宅街の外れ（というほど外れてもいない、近くにはJA島原雲仙深江支店もある）に墓地を見つけた。
興味本位で近寄ってみると見覚えのある看板が見えてきた。（表紙写真）
へぇ〜、ここは深江町のキリシタン墓碑だったのか。
「キリシタン墓碑は、1549年のキリスト教伝来から迫害の強まった十七世紀前半にかけての西洋式墳墓で、県下では島原半島が最も多く残り、百三十基が確認されている。
　深江町のキリシタンについては、深江城主安富氏が、深江を去った天正十二年（1584年）以降盛んになったと思われる。（※沖田畷の戦い；安富氏が寝返って味方した龍造寺軍が敗走した。）
　当井手口墓地では、昭和十一年（1936年）五月、寺田猛氏が調査した結果、八基（現在中学校に一基）を発見した。
　この墓碑はいずれも安山岩の地元の石（平型六基、平庵型二基）で建てられ、本来伏碑であるべきだが、立碑として地元の人に祀られたり、中には放置されていたのもある。それで保存のため集め整備したものである。
　県下のキリシタン墓碑の中、全石文でひらがなが初めて用いられ、漢字の草書も非常に珍しい。又年代の確認できるものが十三基中三基、銘が確認出来るもの十一基中三基、特に埋葬人の洗礼名・氏名・死亡月日の名が刻まれているのは、文化財として貴重な墓碑である。」（昭和六十三年三月建立　深江町教育委員会）
一部文字がかすれ消えかかっているが以上のような文章だ。
合併前の町の時代には文化財に指定されていたようだが、今では国・県はおろか、市の指定文化財からも外れているらしい。
市町村合併の際に文化財枠から落選したのだろう。
世界遺産登録で脚光を浴びる一方、こうして日陰に堕ちて行く史跡を見るのは非常に残念なものだ。

化屋大島石棺群

知らぬ間に2018年の年の瀬も押し迫り、気付けば明日が大晦日じゃないですか！？
この一年、私は何をやっていたんでしょうかねー。
さて気を取り直して、話は多良見町散策に戻ります。
昨日の解説文章の中にちらっと「塩田は大島の丘の土で〜」と書きましたが、なるほど駅から新興住宅地（シーサイドタウン言うらしい）へ向う手前に10mくらいはありそうな丘があります。
この辺は埋め立て地でしょうから、元々は島だった部分じゃないでしょうか。
その（駅から見て）裏側に旧跡がありました。
どうやら指定の文化財ではないらしい、ですが解説板が建っていました。
「化屋大島石棺群は、弥生時代中期初頭頃のお墓で、約二千百年ほど前につくられたものです。
　昭和四十八年（1973年）に調査が行われ、七基の箱式石棺からなる墓地であることが分かりました。
　平たい石を組み合わせて長方形の棺を作り、平たい石をかぶせる構造になっています。
　石棺の大きさは縦約１m、横40〜50cmくらいですが、埋葬された人はひざを曲げた屈葬といわれる姿で葬られました。
　弥生時代はそれまでの日本では見られなかった『稲作』がはじめておこなわれた時代ですが、化屋大島の近くの低い場所で稲作が始められたのでしょう。
　大村湾沿岸ではこのような石棺がよくみられますが、時代は化屋大島石棺群よりも新しいものです。
　この石棺群は、大村湾地方ではもっとも古い墓地の一つと言えるでしょう。」（諫早市教育委員会）