「金昌寺の石仏」４回目は、『金昌寺の石仏』ではＣ群に分類されている区域の石仏が対象。
Ｃ群区域は、山門から参道を上った突当り一帯の崖地。
観音堂の左隣の覆屋に巨大地蔵が在す。
像高は1ｍ6㎝とそれほどでもないが、５段の台石が192㎝と高く、總高は3ｍを超える。
寛政3年、日本橋横山町の豪商丹波屋五郎兵衛が先祖供養のために造立した。
現在でも横山町には衣料品問屋の「丹波屋」がある。
通常「亀の子地蔵」と呼ばれるのは、亀趺の上に坐すから。
亀趺については、このブログでもテーマにしたことがあるので、ご覧ください。
http://blog.goo.ne.jp/fuw6606/e/477d9598b421d89f70f4e4d46b33024e
台石に「南無阿弥陀仏」、その右に「観世音菩薩」、左に「大勢至菩薩」と刻してある。
お地蔵さんの台石に、なぜ、弥陀三尊なのか、どなたか教えてください。
「亀の子地蔵」の左側は、崖地。
崖の上から下まで石仏が点在している。
まず目に入るのが、丸彫りの金剛界大日如来。
台石に「東都赤坂田町男女講中」とあるのを見て、そういえば、と記憶をたどりながら山門方向へ戻る。
階段を上がった左側にある阿弥陀如来の造立者が「東都赤坂田町男女講中」だった。
（＊「金昌寺の石仏-1」の最後で取り上げている）
実は、Ｃ群には、もう1基、「東都赤坂田町男女講中」と刻する薬師如来がある。
最初の阿弥陀如来には「東都赤坂田町男女講中」の文字だけだが、二番目の大日如来の台座には「東都赤坂田町男女講中」の他に、杉崎九十九ら１０人の名前が刻されている。
更に、三番目の薬師如来には、杉崎九十九ら１０人の名前に、新たに10人を加えて２０人の名前がある。
みんな男の名前ばかり。
石仏製作費の負担者名ではないかと思うが、「男女講中」としながら、金を出すのは男ばかりというのは、いささか解せない。
江戸時代なら当然のことなのだろうか。
もう一つ解せないのは、「先祖代々菩提 為一切諸精霊」を目的に「赤坂田町男女講中」なる同一団体が、阿弥陀、大日、薬師と仏像を変えて３回も造立していること。
信仰深い人たちと括ってしまえばそれまでだが、その真意奈辺にありや。
便宜上、一番目、二番目、三番目としたが、造立年順ではない。
３基とも造立年は刻されていないから、分からないのです。
金昌寺の石仏で制作年があるのは全体の1.5％。
年月を刻するのが普通なのに、なぜ、金昌寺では省略するのか、さっぱり理由が分からない。
右から、大日如来、十一面観音、馬頭観音。
「写真の撮り方がおかしい、中央の十一面観音の首がないぞ」という声が聞こえてきそうだ。
でも、元々、首はないのです。
ついでに、馬頭観音のアップも。
何しろ1172基でたった2基しかない馬頭観音だから、貴重品です。
銘はないが、三面憤怒なので、愛馬の供養塔ではなさそう。
草に覆われて石仏の全身を見ることはできない。
大きな石仏はこれまでも丁寧に取り上げてきたが、普通サイズは余程の特色がないと撮影しなかった。
ポジショニングも関係がある。
比較的大きく見栄えがするものは、最前列に並んでいて、撮影しやすいが、普通サイズは斜面の上まで点在していて、近づけないのです。
佐渡の島民から寄進された石仏があると『金昌寺の石仏』に載っているので、是非、見たいものだと願っていた。
上の写真の、薬師如来の後方にあるということで、意を決して斜面を上ろうとするが、運動神経に欠けるデブの老体は、一歩上がると二歩ずり落ちる始末。
草刈りをしていた作業員に笑いながら「危ないからやめといた方がいいですよ」と忠告された。
斜面がきつい事もあるが、マムシがそろそろ出始める季節なので、危ないのだそうだ。
すぐ探すのを止めたので、写真は当然ない。
像高41㎝の小柄なお地蔵さんに「佐渡国加茂郡▢▢瓦村／願主 ▢左衛門／為二世安楽」と銘があると資料にはある。
佐渡から秩父札所巡りに来て、第四番金昌寺の「石造千躰地蔵尊建立」運動に賛同して、1基を寄進したものと思われる。
佐渡から秩父へ、そこから日光を経て江戸を見物し、東海道を一路上って、西国を回り、京、大坂、奈良を見て、善光寺参りをして島に帰る、これが佐渡者の巡拝モデルコースだった。
下の写真の地蔵は、台石４段こみの高さ180㎝。
地蔵の膝で４人の子供が戯れている。
江戸本郷新町の三河屋長兵衛が寛政7年（1795）に造立したもの。
石仏に造立年が刻されているのは、わずか22基。
資料不足ながら『金昌寺の石仏』調査メンバーは、石仏建立は、四世・鉄要祖牛和尚から始まり、七世・舜明知貫和尚の代でほぼ完了したと推定している。
埼玉県教育委員会発行の『秩父巡礼堂』では、六世が寛政元年（1789）に寺門興隆と天災・飢饉の犠牲者供養を目的に「石造千躰地蔵尊建立」を発願、寛政8年（1796）に目標を達成し、「千躰仏海岸供養会」を行ったと書いてある。
上の不動明王は、なにか特別なわけがあるわけではない。
あるとすれば、その場所。
急斜面とマムシの恐怖に打ち勝って、こんな所を登って撮ったことに価値がある。
「自分を褒めてあげたい」。
が、不動明王を１枚とることに必死で、脇侍のセイタカ、コンガラ童子を撮りそこなったのは、なさけない。
この如意輪観音には、セメントで補修した跡がある。
刻銘がちょっと変わっている。
「昭和三十五年十一月吉日／荒船修す」。
この界隈で「荒船」といえば、「荒船清十郎」を指すことは、常識。
観音堂横の墓域の一等地に、本人の胸像つき墓地があるくらいだ。
私たち70歳代世代は、荒船清十郎と云えば、「深谷駅に急行を停めた」あの剛腕政治家だと思い起こすが、50代以下だとどうだろうか。
「地元利益優先の何がわるいのか」と公言してはばからない政治家は、今や絶滅危惧種どころか、絶滅してしまった。
クリーンではないが、その憎めない愛嬌で人を惹きつけたのは、あの角さんに似ている所がある。
ただし、金昌寺周辺には荒船姓がやたら多いそうだから、この修復をしたのが、荒船清十郎であるかどうかは、不確定。
荒船清十郎だったら面白いのに、と思えばいい。
＊このブログのデータ、分析は、すべて、日本石仏協会埼玉支部『金昌寺の石仏』に負うものです。