3 034 山本譲司「獄窓記」（新潮文庫；2003） 感想４

11月24日（日）：

534ページ　　所要時間 3:00　　　　　　ブックオフ105円

著者41歳（1962生まれ）。元衆議院議員。2期目当選後の2000年9月（38歳）、政策秘書給与の流用事件を起こし、2001年2月に一審で実刑判決を受ける。執行猶予を求める控訴をせず、433日（1年4カ月）の獄中生活を送る。出所後、その体験を記したのが本書である。漢語が多くて、やや鼻につく文体は、刑務所での筆記字数制限によるものとのこと。

一昨日ブックオフで買ったうちの一冊。ページ数が多いので、速読練習にと、1ページ15秒を厳守で読んだ。目玉の上下運動で目が回りそうになるのに耐えて、終盤減速したものの読み通せてよかった。とりあえず、話の概略は追って、それなりに興味深く読むことができた。もっと時間をかけて読めば、感想５もあり得たかもしれないが、逆にゆっくりであれば、他の本を読んだか、本を読まない。いずれにせよ本書とは縁がなかったと思う。でも、いつかまた読み返しても良いかな、と思う。

内容的には、やはり刑務所の中を、囚人としてまさに臨場感を持って書いた作品は、他に類を見ないわけで、新鮮だった。獄中生活がきついのは当たり前だが、本書で仮釈放の日を指折り数えて待つ著者の耳目を通して見ると、やはり３Ｋ（きつい、きたない、きけん）の極致だ。看守の刑務官も、人によりけりだが、血気の若手などがどなり散らしてる描写はやはり息が詰まる。一方で、使命感を持って受刑者にもそれなりに丁寧に接する刑務官も多い。ただ、慢性的な受刑者数に対する刑務官数の不足は深刻な問題だ。

また著者が任された触法障害者受刑者の「指導補助」の役割が、精神病院の看護スタッフそのものであり、精神病院の一部が行き場のない障害者の「終（つい）の住まい」になってるのと同じように、刑務所もまた障害者の「終（つい）の住まい」になっている、と解説で指摘されていた。この体験を通して、著者は福祉・介護に目覚めていく。

遅れて辻本清美が、秘書給与流用事件を起こした時に、自己保身のために「私的流用をした著者とは違う」と著者の身に覚えのない虚偽の「私的流用」発言をマスコミで繰り返すのを知って怒った著者が、妻や弁護士と連絡をとり、獄中から辻本清美を訴える場面では、読む速度が遅くなった。辻本清美には失望した。

著者の仮釈放が、２カ月近く遅れたのは、辻本清美を獄中から訴えたことが、マスコミに取り上げられ、また田中真紀子の秘書給与問題も起こり、刑務所側が著者の存在にマスコミの注目が集まるのに神経質になったことがある。仮釈放のようなデリケートな問題には、世間の目が影響するのだ。辻本清美の著者への誠意無き謝罪はやはりイメージが悪い。

著者は、本書を書くことで社会復帰を見事に果たす。これは芸は身を助ける典型だろう。今のところ著者は、政界に復帰していない。

3 033 読書ノート：土田直鎮「日本の歴史 ５ 王朝の貴族」（中公文庫；1965） 感想５＋

11月24日（日）：書きぬきノートが多くなり過ぎたので、こちらに移します。

＊冷泉天皇や花山天皇の記述を読んでいて、少し古い陽成天皇も含めて、もし今なら「学習障害」「ＡＤＨＤ」「自閉症スペクトラム」などの症状として記されるかもしれないなあ、と思った。。

＊「以上が安和の変の概略の経過である。菅原道真の左遷の場合と同様に、この事件についても、密告の内容がどんなものだったのか、また、高明の罪状がどの程度の事実だったのか、具体的なことは一向にわからない。」37ページ。「高明の無実は当時の世評の一致して認めるところである。略／かれは大宰府に二年余を送って赦免にあい、流されてから満三年目の九七二（天禄三）年四月、帰京した。その後は、葛野に隠棲して九八二（天元五）年十二月、六十九歳の一生を終えた。略、かれはやはり悲劇の人であった。その出生・境遇・学才などからいって、かれも源氏物語の主人公、光源氏のある部分の有力なモデルと考えられている。」43ページ　　光源氏の須磨配流の件か？

＊「父たる者は、娘夫婦とは一緒に生活するが、息子夫婦とは決して同居しない。貴族の邸は多く娘に伝えられる。」背景にある母系を主とするかまどの禁忌（タブー）。102～103ページ

＊藤原実資について、「当時全盛の道長にたいして、かれほどに堂々と対抗しえた者はなく、それもたしかに学識があり、言うことも筋が通っているのだから、道長にしてももっとも煙たい存在だったようで、道長もかれにたいしてはいろいろと気をくばったあとが見える。」138ページ。但し、女にはだらしなかった。

＊「この機会にわたくしは一条天皇が英名の天子であったことを強調しておきたい」（161ページ）「実に一条天皇の宮廷は日本の宮廷の代表であり、そこに花開いた幾多の学芸は、王朝文化の精粋であると言える。」（175ページ）⇒後の大江匡房が、20の分野にわたって総計86人の名を挙げ「皆これ天下の一物なり」と記す。しかも、そこに紫式部と清少納言がまだ欠けている。

＊道長の最晩年、彼の栄華を実現した親孝行な娘たちが次々と先立って行く中で、「御ともにゐておはしませ（一緒に連れて行って下さい）」と号泣する道長の姿に深い人生の真理（諸行無常、盛者必衰、生者必滅、会者定離か？）を覚えた。436～437ページ

＊「清少納言は、宮廷生活の徹底した賛美論者であった。略。いったいに彼女は上をあがめ、下をさげすむ気分をじつに率直に表明しているのであって、宮廷の身分秩序に、なんの疑問もいだかずに完全に同化してしまっている。」182～183ページ

＊『古事談』に清少納言の末路に関する信頼度の高い逸話がある。「やれやれ、清少納言もひどいことになったものだなあ」の声に、簾をかき上げて鬼のような尼姿をつき出し、「駿馬の骨を買わないの」と言い捨てた。これは「まず隗よりはじめよ」の一節である。清少納言さん、負けん気は健在！197～198ページ

＊平安時代の子供の教育に「九九」が既に存在していた。

＊陣定では、下級の者から順番に意見を言っていく。

＊とかく公式的に歴史を理解したくなる読者に、「そうは言ってもやっぱり人間同士、うまの合うのもいれば、合わないのもいるのよ」と著者は言い、道長と一条・三条両天皇との相性について語る。

＊具注暦…ああ懐かしい響きだ！

＊アマチュアとプロの違いは、多少の程度の差こそあれ、自分で原史料を読解し、操作する能力である。

＊『御堂関白記』の解読の難解さ。群書類従の「弁官補任」、「公卿補任」

＊刀伊の入寇について、「（現地で大変な被害を出した）この事件が朝廷に与えたショックは、おそらくきわめてわずかなものだったであろう。374ページ」「そこには、いわゆる政治理念というようなものはない。中央と地方の将来を考え、国政全般の動向を見ようとするような、政策もない。あるのはただ、そのときそのときに応じて、先例に従い、手続きをふんで、しかるべく処理し、あとの始末はやかましくいわないという現象だけである。375ページ」「摂関政治などといえばことごとしいが、わたくしは端的にいって、当時の政治はだらしのない、しまりのないものだと感ぜざるを得ない。摂関の権威は一見高いようだが、そこには専制的な威圧感はまったなく、いくらでもごまかしが通用する。中央は地方を軽んじ、地方は中央をあこがれつつもごまかしおおせようとする。人の行動にはそれぞれの立場があるから、後世から軽々しく是非の論ををもてあそびたくはないが、やはり当時の政治が拙劣なものであったことは、事実として認むべきであろう。376ページ」　やっぱり学者の目を通しても「やれやれ…」ってことなんだなあ。

＊「そもそも大宰府の長官というものは、大宰帥であるが、当時は帥には親王が任ぜられるのが例になっていた。しかしこれは名ばかりで、赴任せず、現地におもむいて実際の長官となるのは権帥か大弐であった。大宰府というのは、いわば九州全体を統率する小朝廷であり、外国の貿易の利得も多く、都落ちの形とはいえ景気のよい官であった。／大宰権帥と言うと、略、大臣を左遷するときの官名として使われるほうが有名であるが、略、左遷のときの権帥任命には、ちゃんと、実務には関与すべからずという但し書きのついた命令が出るのであって、その待遇も罪人扱いになるのである。」359～360ページ。藤原隆家の大宰権帥は、本人の希望によるものであり、しっかり実権のある職であった。大宰権帥の任期は五年で、隆家は善政を施し、おおいに人望を集めていた（大鏡）らしい。権帥の最終年に刀伊の入寇があり、「この隆家が大宰府官人や豪族をひきいて賊に当たったことは、当時としては最良の条件をそなえていたといえよう。361ページ」　　　藤原隆家って、単なる政治的敗者だと思い込んでいたが、復権してるし、けっこう中央でも、地方でも活躍して存在感を示してるし、全くそんな敗者的存在だけではなかったんだ！　勉強になった。

＊女房装束を、十二単とよぶのは不適切で間違いである。

＊「摂関政治なる者が、けっして専制的な強圧的なものではなく、むしろだらしのない、ゆるんだ投げやりな姿のものであったことは、このような集団陳情の流行や、これにたいする朝廷のやりかたを見てもわかる。つまり、陳情があった場合、頭からこれを却下することはなく、いちおう言いぶんは取り上げるが、さりとてけっして国司の責任をギリギリまで追求することもないのである。最悪の場合でも国司が交替すればそれまでのことで、解任された国司もその後この一件が長く尾を引いてたたるような形跡がまったくないという、いたって中途半端な処置をとっている。このようなやりかたからも察することができよう。」429ページ

＊「これら百姓の訴えによって国守が交替させられたことは、事実まれなことではないから、このよう集団陳情がまったく効果がなかったわけではないし、訴状が出ればこれを受理するのが、朝廷の一貫した方針でもあった。ただし、訴え出た百姓が処分を受けないのはいうまでもなく、訴えられた国司のほうも、けっきょくはたいしたしってんにもならずに、すべて諸事穏便にすまされてしまうのだから、度胸さえきめれば、受領は相当な荒かせぎができるはずである。そしてできるだけのものを集め、中央に出すものは極力口実を設けてごまかし、一方では直接権門に取り入って心証をよくし、将来の栄達をはかるというのが、当時の受領全般の風潮であった。」430ページ

＊「往生要集はこんにちのことばになおせば、さしずめ『極楽往生の理論と実際』とでもいうような手ごろな書物であろう。けっして厖大な著作ではないけれども、その内容の充実、記述の要領よさはまったくみごとなものである。だいたい、むやみに大きな本を書くよりは、よく精粋をつかんで手ごろにまとめ、内容の充実した、しかも読みやすいものを作るということのほうが、はるかに確実で該博な知識と、明敏な頭脳とを必要とする仕事であることは、多少とも文章を書いた者ならば、だれでもおぼえがあろう。その点からすると、なるほど源信という人はたいした学僧であったに相違ない。」450ページ

3 033 土田直鎮「日本の歴史 ５ 王朝の貴族」（中公文庫；1965） 感想５＋

11月23日(土)：

488ページ　　所要時間 10:35　　　　　ぼろぼろの蔵書
　22日(金) 187ページ　　所要時間 3:35
　23日(土) 301ページ 所要時間 7:00

著者41歳(1924～1993；69歳)。東大名誉教授。当時の通説であった摂関家の政所が政治の中心であったとする「政所政治」論を否定して、依然として太政官を中心とした政務が行われていたことを立証したことで知られている（ウィキペディア）。確かに、本書中でも強調してそう書いてあった。

本の後ろに「1982.10.11(月) 読了」とメモがある。折に触れ、何度も見返してきたが、通読は31年ぶりである。1973年の文庫本初版を古本で買って読んだので、40年前の本ということになる。湿気と歳月のため、ページは黄ばみ、しわが寄り、相当傷んでいたが、読んでる途中表紙が外れてテープで修理するはめになったのにはマイッタ。

しかし、買い換えて読まなくて良かった。黄ばんでぼろぼろの文庫本だが、若かりし頃の俺が引き重ねて来た傍線があちこちにあり、懐かしさだけでなく、思考の跡がたどれて実際の理解にも大変役に立ったのだ。

昨日立ち読みした山本博文『歴史をつかむ技法』（新潮新書；2013）に、本書と第9巻「南北朝の動乱」（佐藤進一）が今なお歴史書の基本テキストだ、と紹介されていたのが、再読のきっかけだった。そして、結論から言えば、山本博文氏は正しかった。元々、第9巻が名著中の名著なのは知っていたが、本書も名著中の名著だとしっかり確認できた。内容は、ほとんど古くなっていないし、今なお汎用性の高さが十分に維持されている。

理屈はともかく、10時間を超える読書となったが、そんなに苦痛ではなかった。新たな傍線を引きつつ、無数の付箋を貼りながら、懐かしくて楽しい読書になった。そして、いくつかの思い込みの間違いなどにも気付かされた。例えば、刀伊の入寇の時、大宰府権帥藤原隆家は、左遷ではなかったこと。また、都はパニックになったのではなく、無理解・無反応だっただけであることなど多数あった。

内容は、藤原道長（966～1027；62歳）の時代を中心に据えて、1053年平等院完成まで。まさに＜摂関政治＞のど真ん中を豊富なページ数でゆったり興味深く描いている。

著者41歳というのは、一番脂の乗り切った時期の著作である。『源氏物語』、『紫式部日記』、『蜻蛉日記』、『更級日記』、『小右記』、『御堂関白記』、多数の「郡司百姓等解文」、『大鏡』、『栄華物語』、『往生要集』他、当時の厖大な史料を駆使しつつ、エピソードもむき出しの史料ではなく読み易く噛み砕いた形で加工して掲載されている。

そして、戦後初めての？本格的歴史シリーズ（全26巻）の特権として、その後のスタンダードになる話題を前出書に気兼ねすることなく、思う存分に使用されていて、とにかく面白い。小難しい歴史の本を読んでいる、と言うよりは「楽しい読みもの」を読んでいる気分になれる本である。本書は、単に日本史の本にとどまらず、国文学で古典・古文を学ぶ人間にとっても時代背景を理解する上で基礎的参考書となると確信する。

目次：
源氏物語の世界／安和の変／道長の出現／家族と外戚／身分と昇進／中宮彰子／一条天皇の宮廷／清少納言と紫式部／儀式の世界／日記を書く人々／栄華への道／望月の歌／怨霊の恐怖／公卿と政務／刀伊の襲来／盗賊・乱闘・疫病／平安貴族の衣装／法成寺と道長の死／浄土の教え／欠けゆく月影

◎ウィキペディアにちょっと良い感じに面白いエピソードがあったので、載せておく。
1980年4月進学生歓迎会の三次会において、「これから遺言を話す。俺が死んだら紙に書いて国史の研究室に貼っておけ」と語ったという。
一、現代人の心で古代のことを考えてはならない。
二、古代のことは、古代の人の心にかえって考えなくてはならない。
三、俺は長い間、そうしようと思ってやってきたが、結局駄目だった。お前らにできるわけがない。ざまぁみろ。
古代のことを古代人の心で考えるというのは研究者として当たり前の態度であるが、土田ほどの碩学が駄目だったと正直にこぼした意味は深い。また、常々「俺は道長なんかと酒は飲みたくない」と語っていたという。