大宰府 観世音寺 No205

九州で過去より中心とされてきた大宰府の地に観世音寺がある。
七世紀後半から整備されてきた古寺である。
761年、聖武天皇の勅願によって観世音寺に置かれた戒壇院は、
僧尼に戒律を授ける所であったのだが、
東大寺・下野の薬師寺と共に「天下の三戒壇」と呼ばれている。
下野薬師寺は僧道鏡が、観世音寺は僧玄昉が別当として下向している。
筆者は九州三大左遷として道君首名・玄昉・菅原道真を思慕しているが
道鏡や玄昉が蘇我氏と同じく藤原家により貶められたことは間違いない。
従ってその研究は蘇我氏の真実を知る上でも重要である。
ちなみに玄昉も道鏡も物部氏に繋がる一族であり
玄昉は空海にも繋がる阿刀氏（安斗氏）とされる。
この玄昉は藤原広嗣の祟りで殺されたとするが
大宰府に「胴塚」があり奈良に「頭塔」と呼ばれる「首塚」がある。
不比等のもう一人の孫の藤原仲麻呂の所業であることは間違いない。
この頭塔は東大寺別当次第・東大寺要録などの資料から、
767（神護景雲元）年、良弁の命を受けた実忠によって
造立されたというのが定説化している。
東大寺の良弁の玄昉への思いがひしひしと伝わる。
参考：「謎のピラミッド」と話題になった頭塔（ずとう）
岡寺の義淵の元で玄昉、行基、良弁は共に学び義淵七上足と呼ばれている。
良弁は玄昉の偉大さと不遇を認識している一人として
玄昉の首塚を21年後の767年に再整備したものと思われる。
玄昉を暗殺した可能性がある藤原仲麻呂が恵美押勝という名を戴き
今度は道鏡との関係で恵美押勝の乱を起こし764年に切り殺されている。
藤原仲麻呂が死んだのでやっと良弁は玄昉の首塚を祭祀出来たのだろう。
この「頭塔」は玄昉の死後21年後の整備ということで
玄昉とは関係ないと考える人がいるが藤原仲麻呂が生きている間は
祭祀出来なかったことを推察すればなるほどと納得していただけるものと思う。

まとめると藤原と反対勢力の戦いが続いていることが良く分かる。
藤原家代表広嗣　　　 VS　橘諸兄－吉備真備－玄昉－宮子夫人－聖武天皇
光明皇后－恵美押勝　 VS　孝謙女帝－道鏡
藤原家代表百川　　　 VS　孝謙女帝－道鏡　孝謙女帝＝第48代称徳天皇は毒殺か？⇒道鏡左遷
百川&和気清麻呂 　　 VS　弓削道鏡　物部氏系王権再興の夢は再び消え去る

孝謙女帝＝称徳天皇は墾田私有を禁止していたが天皇暗殺毒殺？後に
藤原氏により墾田私有再開されそれ以降はさらに藤原氏が謳歌を極める。

さて観世音寺の本尊は本堂にある木造盧遮那仏座像だが、
観世音寺というだけあって現在の宝蔵（有料）には
平安時代の1126-31年製作の馬頭観音立像他
十一面観音立像、不空羂索観音立像とすばらしい観音像が収蔵されている。
日本最古の大黒天像も有名だ。
これらの観音像は芸術的価値だけでなく霊的見地からも大切な価値がある。

ただ今回紹介した写真は観音像ではなく、
この九州の守りを祈願され続けてきた兜跋毘沙門天である。
京都で羅城門の楼上に安置され京都を守っていた像も兜跋毘沙門天である。
中国の毘沙門天霊験譚によると
兜跋とは、吐蕃（とばん＝チベット）に繋がり、
シルクロ－ドの要衝であったキジルが吐蕃によって攻められた時、
密教僧であった不空が祈祷をすると、
城の北門に大地母神（地天女）が毘沙門天を持ち上げて出現し
吐蕃を撃退したという故事に基づいた像である。
ちなみに京都の羅城門の兜跋毘沙門天像は
国宝となり東寺の宝物館に安置されている。
観世音寺の兜跋毘沙門天は、観世音寺で最も古い仏像であるにも関わらず
康治二年(1143)の「観世音寺年料米相折帳」に記載がない。
いったいどういう経緯でこの観世音寺に伝わったのだろうか？
美術的な話は素人であるが霊的に見てこれほど優れた仏像はまれである。
日本の国防祈願がこの兜跋毘沙門天に託されてきた歴史が間違いなくある。
まさに霊的国宝であろう。

観世音寺　毘沙門天　上半身図



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