熊本の健軍神社の神話 No367

私は熊本市立健軍小学校を卒業したが
校歌で健軍を『たけみや』と読ませるのが不思議だった。
どう調べてみても軍は『みや』とは読まない。
まあ健軍神社があるからお宮という意味なんだろうと程度に考えていた。
しかし神話ではあるが、いろんな経緯の結果
この健軍の地に古代の都があったから『たけみや』と呼ぶのだろうと思うようになった。
では健＝たけとはどういう経緯で付いたのだろうか？
健軍神社の住所は健軍村竹宮と呼ばれていた時代があり
確かに竹林が周りを囲んでいた。
しかしこの健軍神社の本当の祭神は健緒組命（たけおくみのみこと）という話がある。
健軍神社の入口の由緒書きの立て看板にも健軍大神（健緒組命）と書かれている。
つまりこの健緒組命の統治から健宮となったという説だ。

健緒組命については肥前風土記や肥後国風土記に記載があるらしいが
肥前風土記によると
崇神天皇の御代に熊本の益城の朝来山に拠点を持つ土蜘蛛を
健緒組命が天皇の命令により討滅した。
その帰りになぜか国道443号線の道を辿らず
遠回りの445号線の道を歩み八代の白髪岳あたりで日没となったそうだ。
その時、大空に霊的なかがり火が現れたという。
たぶん不知火のことではない。
健緒組命は崇神天皇にその不思議を奏上し、
天皇はそれゆえにこの国を「火国」と名付け、
健緒組命を火君として「火国造」に任命し統治させたという。
この統治した都が今の健軍神社あたりだということになる。
古い時代の肥後の国造は火国・葦北・阿蘇の三つで
吉備津彦命の子の三井根子命が初代葦北国造となり
その子供が大伴金村の命で軍を率い任那を制圧した阿利斯等でさらに日羅と続く。
それから阿蘇国造の方は健磐龍命の子とされる速瓶玉命が初代阿蘇国造となっている。
ただこの三つの国造の中では「阿蘇国造」が最初だろうと思われる。

また風土記の記載では火国造は天皇の配下のごときの記載だが
実際は健緒組命は偉大なる『天子』であった可能性が高い。
ところが健緒組命として祭祀する神社は健軍神社一社しかない。
そんなはずは無いと思っていたが
ネットが発達してくると検索により武雄市の武雄神社の由緒等で
武雄市の名称の武雄が武内宿禰の父親である屋主忍男武雄心命の事であり
屋主忍男武雄心命が健緒組命と繋がっている事が判ってきた。
屋主忍男武雄心命であれば全てが納得出来る。

ここまでくると自分にとっての全ての謎が解けてくる。
屋主忍男武雄心命は紀の国造である莵道彦（宇豆比古）の
娘である山下影媛を妃とし武内宿禰を生んでいる。
たぶん健軍神社のもともとの祭神は
１．健緒組命＝屋主忍男武雄心命
２．山下影媛
３．武内宿禰
と考えて良かろう。
それに阿蘇神社祭神の健磐龍命も健の字が示すように
健緒組命に繋がっていく血縁のはずだ。

さてだとすると健軍神社を産土とする自分の信仰のうち
豊玉姫は海人族の血を引く山下影媛との縁であろうと推察される。
ではもう一柱の少彦名神はどうであろうか？
記紀によると大彦命の兄弟に少名日子名建猪心命＝少彦男心命＝少彦名許士尊
がいるとされるが、
血統的に健緒組命＝屋主忍男武雄心命＝少名日子名建猪心命＝少彦名命となる。
つまり少彦名神は健緒組命に懸かる神霊という事だ。
驚いた事に熊本の健軍神社の主祭神は少彦名神だった訳だ。
健軍神社を創設するように命じたのは小童神であったというが
なるほど少彦名神が肥後国の安寧のために租を祀るように指示したという訳であろう。

だからこそ時代が下って奈良時代に初代肥後国司となった道君首名公は
赴任と同時に発生した天然痘の流行に対する疫病平癒祈願で
初代国造である健緒組命＝少彦名命が
初代国司となった自分を認めていないと判断し
初代国造である健緒組命＝少彦名命を少彦名神の神霊として
その偉業を顕彰し玉名天子宮や味噌天神で祭ったと云う訳だろう。

ただそこで疑問なのは天子宮という名称だ。
健緒組命が天皇の配下であれば天子宮とはしない。
つまり健緒組命と武内宿禰は天皇そのものであったはずだ。
だとすると健緒組命は九州を統一した景行天皇であり
武内宿禰は日本武尊＝政務天皇であったといえよう。

上記のことを踏まえて健緒組命について今一度考察すると
まず組は君ということと同意語と考えられる。
それは磐井の乱（いわいのらん）で有名な筑紫君磐井の研究をすれば
九州においての君の意味が判って来るかと思う。

緒については少名日子名建猪心命の猪（い）か
あるいは健緒組命の緒（お）の発音が正しいのかということになるが
書記には少彦男心命と出てくるところをみると緒（お）で良かろうと思える。
それで結論的には少彦名武雄の君というところが妥当であろう。