隣の中也（10）／ダダの受容 その9「ノート1924／ダダさんと戀」

（承々前）
　中原中也の初期未刊行詩は一般にはもちろん、愛好者にもあまり知られてゐない。とりわけ、中也が「ダダさん」と呼ばれてゐた1923～24年頃の詩は、習作と見なされまた大半が戦災で失われたといふこともあつて、中也の未知の部分となつている。
　しかしながら中也が残した「ノート1924」と呼ばれるノートは、中也がダダイストを気取り、そして長谷川泰子との京都での暮らしの中で綴つたもので、興味がつきない。中也にとつてファムファタールたる年上のおんな泰子との、じつは生涯にわたつて懐かしみ、悔いに満ちてゐた日々なのであつた。

　天才が一度戀をすると
　思惟の對象がみんな戀人になります。
　御覧なさい
　天才は彼の自叙傅を急ぎさうなものに
　戀愛傅の方を先に書きました
　　　　　　　（「天才が一度戀をすると」）

　さらに

　汽車が聞える
　蓮華の上を渡つてだらうか

　内的な刺戟で筆を取るダダイストは
　勿論サンチマンタルですよ。
　　　　　　　（「汽車が聞える」）
　
　などに至つてはシュールで涅槃的なイメージさえ感じる。そして、中也の中では、ダダイズムと抒情が矛盾していなかつた事を窺わせる。一般には中也は、初期のダダを否定して抒情詩人になつたと解釈されているやうだ。
　「ノート1924」の中では、「古代土器の印象」「秋の愁嘆」が比較的有名だろうか。しかし、ボクは

　飴に皮がありますかい
　女よ
　ダダイストを愛せよ
　　　　　　　（「頁　頁　頁」）

や、

　女はダダイストを
　普通の形式で愛し得ません
　私は如何（どう）せ戀なんかの上では
　概念の愛で結構だと思つてゐますに
　　　　　　　（「ダダイストが大砲だのに」）

などの詩句が好きだ。

　名詞の扱ひに
　ロヂックを忘れた象徴さ
　俺の詩は

で始まる「名詞の扱ひに」には、中程に次のやうなフレーズがある。

　ダダ、つてんだよ
　木馬、つてんだ
　原始人のドモリ、でも好い
　歴史は材料にはなるさ
　だが問題にはならぬさ
　此のダダイストには

といふまるでキップの好い江戸弁ダダがあるし、それが原始人の口ごもりと展開するところに「聖なる野蛮人」さえ響いてくる。
　この詩はかくのごとく断言されて終はる。

　棺の形が如何に變らうと
　ダダイストが「棺」といへば
　何時の時代でも「棺」と通る所に
　ダダの永遠性がある
　だがダダイストは、永遠性を望むが故にダダ詩を書きはせぬ
　　　　　　　（「名詞の扱ひに」）

（さらにつづく）