140626 月末の高橋源一郎さんの朝日新聞＜論壇時評＞はとても良い。

６月２６日（木）：

毎月末の木曜日は、高橋源一郎さんの朝日新聞＜論壇時評＞が楽しみである。今日の記事も良かった。歪んだ社会の中で、流されておかしくなりそうだった思考の曇りを正気に晴らしてくれる感じがした。「こういう考え方をしっかり深めていくのが大切なことなのだ。必要な時に、必要な言論が提供される状況は本当に大切なことだ」と思った。

（論壇時評）「アナ雪」と天皇制　ありのままではダメですか　作家・高橋源一郎 2014年6月26日05時00分　　朝日デジタル

　数日前、大ヒット中の映画「アナと雪の女王」を見た〈１〉。公開されて数カ月を経てなお、空席はなかった。

　若くして王である父と母を亡くした姉エルサは、その国の女王として即位する。けれど、エルサには、大切な妹アナにもいえない大きな秘密があった。すべてを凍らせる魔法の力を持っていたのだ。中森明夫は、こう書いている。

　「あらゆる女性の内にエルサとアナは共存している。雪の女王とは何か？　自らの能力を制御なく発揮する女のことだ。幼い頃、思いきり能力を発揮した女たちは、ある日、『そんなことは女の子らしくないからやめなさい』と禁止される。傷ついた彼女らは、自らの能力（＝魔力）を封印して、凡庸な少女アナとして生きるしかない。王子様を待つことだけを強いられる」〈２〉

　その上で、中森は、幾人かの、実在する「雪の女王」を思い浮かべる。その一人が「雅子妃殿下」だ。彼女は「外務省の有能なキャリア官僚だった」が「皇太子妃となって、職業的能力は封じられ」「男子のお世継ぎを産むことばかりを期待され」「やがて心労で閉じ籠（こも）ること」になると記した上で、さらに映画のテーマ曲「ありのままで」に触れながら「皇太子妃が『ありのまま』生きられないような場所に、未来があるとは思えない」と書いた。この原稿は、結局、依頼主である「中央公論」から掲載を拒否されたのだが、その理由は定かではない。

　　　　　＊

　戦後社会と民主主義について深く検討する本が続けて現れた。いまの時期にこそふさわしいこれらの本の、大きな特徴は、どちらも、女性によって書かれ、天皇制について言及があることだ。

　上野千鶴子は、いわゆる「改憲」でも「護憲」でもなく、憲法を一から選び直す「選憲」の立場をとり、その際には、天皇の条項を変えたい、とした〈３〉。象徴天皇制がある限り「日本は本当の民主主義の国家とはいえ」ないからだ。いや、理由はそれだけではない。「人の一生を『籠の鳥』にするような、人権を無視した非人間的な制度の犠牲には、誰にもなってもらいたくない」からだ。

　赤坂真理は「雅子妃」の娘である「敬宮愛子様」について、深い同情をこめて、こう書いている〈４〉。

　「生まれてこのかた、『お前ではダメだ』という視線を不特定多数から受け続けてきたのだ。それも彼女の資質や能力ではなく、女だからという理由で。（略）ゆくゆくは彼女の時代となることを視野に入れた女性天皇論争も、（略）秋篠宮家に男児が生まれた瞬間に、止（や）んでしまったのだ！　（略）彼女は生まれながらに、いてもいなくてもよくて、幼い従兄弟（いとこ）の男児は、生まれながらに欠くべからざる存在なのだ。なんという不条理！　それを親族から無数の赤の他人に至るまでが、（略）ごくごく素朴に、信じている。この素朴さには根拠がない。けれど素朴で根拠のない信念こそは、強固なのだ」

　この二つの本からは、同じ視線が感じられる。それは、制度に内在している非人間的なものへの強い憤りと、ささやかな「声」を聞きとろうとする熱意だ。制度の是非を論じることはたやすい。けれども、彼女たちは、その中にあって呻吟（しんぎん）している「弱い」個人の内側に耳をかたむける。それは、彼女たちが、男性優位の（女性であるという理由だけで、卑劣なヤジを浴びせかけられる）この社会で、弱者の側に立たされていたからに他ならない。彼女たちは知っているのだ。誰かの自由を犠牲にして、自分たちだけが自由になることはできないと。

　　　　　＊

　なぜ、天皇の後継者は「世襲で、かつ男系の男子」でなければならないのか。多くの人たちが「素朴に信じている」このあり方の奥深くまで、膨大な資料を駆使し、メスを入れたのが、２年近く連載され、来月完結を迎える原武史の「皇后考」だ〈５〉。天皇制について考えようとするなら、今後、この画期的な論考を無視することは不可能だろう。

　わたしたちが知っている「天皇制」は近代に生まれたもので、たかだか百数十年の歴史しかなく、それに先立つ２千年近い「天皇制」の中に、近代のそれとはまったく異なる原理が混じっていた、と原は指摘している。

　原によれば、そもそも女神であるアマテラスを始祖とする古代天皇制には、現在のそれとは正反対の「女性優位」ともいうべき思想が底流としてあった。それを象徴するのが、神であるアマテラスと人間である天皇の中間にいる「ナカツスメラミコト」とも呼ばれる存在だ。その、ある意味では天皇より上位の存在に、皇后はなることができるのであり、実際に、歴代の皇后の中に、いや近代になっても、それを強く意識し、その地位に上ろうとした者もいたのである。

　「男系男子」のみを皇位継承者とする「皇室典範」の思想は、「男性優位」社会のあり方に照応している。だが、その思想も、人工的に作られたものにすぎない。人工的に作られたものは変えることができるのだ。どのような制度も、また。

　皇太子の移動のための交通規制で足止めを食った堀江貴文が「移動にヘリコプターを使えば」とツイートした。それに対して、皇室への敬愛が足りないと批判が殺到した。皇太子のことを何だと考えているのかという質問に、堀江は簡潔にこう答えた〈６〉。

　「人間」

　いいこというね、ホリエモン。

　　　　　＊

　〈１〉映画「アナと雪の女王」（監督＝クリス・バックほか）
　〈２〉「『中央公論』掲載拒否！　中森明夫の『アナと雪の女王』独自解釈」（ネット掲載、サンデー毎日７月６日号にも）
　〈３〉上野千鶴子『上野千鶴子の選憲論』（４月刊行）
　〈４〉赤坂真理『愛と暴力の戦後とその後』（５月刊行）
　〈５〉原武史「皇后考」（雑誌「群像」で連載中）
　〈６〉堀江貴文（＠ｔａｋａｐｏｎ＿ｊｐ）によるツイッターでのつぶやき（今月１７日）
　　　　　◇
　たかはし・げんいちろう　１９５１年生まれ。明治学院大学教授。『街場の憂国会議』（内田樹編）への寄稿で、百田尚樹さんや長谷川三千子さんの「ことば」を論じた。

先月のも良かった。

（論壇時評）僕らの民主主義　少数派からの「ありがとう」　作家・高橋源一郎　　　　　2014年5月29日05時00分　朝日デジタル

　３月１８日、台湾の立法院（議会）は数百の学生によって占拠された。学生たちは、大陸中国と台湾の間で交わされた、相互に飲食業、金融サービスなどの市場を開放するという内容の「中台サービス貿易協定」に反対していた。占拠の直接のきっかけは、その前日、政権を握る国民党が協定発効に関わる審議を、一方的に打ち切ったことだった。

　立法院を占拠した学生たちは、規律と統制を守りつつ、院内から国民に向けてアピールを続けた。中国に呑（の）み込まれることを恐れる国民の強い支持を受け、占拠は２４日間にわたって続いた。

　この運動について、中国に批判的な立場からの、彼らを支持する意見（ＷｉＬＬ６月号〈１〉）を、それから、運動に共感しつつも、学生たちの思想の未熟さを指摘する意見（ａｔプラス２０号〈２〉）を、読むことができる。けれども、わたしは、もっと別の感慨を抱いた。

　　　　　＊

　占拠の一部始終を記録したＮＨＫ・ＢＳ１の「議会占拠　２４日間の記録」に、こんな光景が映し出された〈３〉。

　占拠が２０日を過ぎ、学生たちの疲労が限界に達した頃、立法院長（議長）から魅力的な妥協案が提示された。葛藤とためらいの気分が、占拠している学生たちの間に流れた。その時、ひとりの学生が、手を挙げ、壇上に登り「撤退するかどうかについて幹部だけで決めるのは納得できません」といった。

　この後、リーダーの林飛帆がとった行動は驚くべきものだった。彼は丸一日かけて、占拠に参加した学生たちの意見を個別に訊（き）いて回ったのである。

　最後に、林は、妥協案の受け入れを正式に表明した。すると、再度、前日の学生が壇上に上がった。固唾（かたず）をのんで様子を見守る学生たちの前で、彼は次のように語った後、静かに壇上から降りた。

　「撤退の方針は個人的には受け入れ難いです。でも、ぼくの意見を聞いてくれたことを、感謝します。ありがとう」

　それから、２日をかけ、院内を隅々まで清掃すると、運動のシンボルとなったヒマワリの花を一輪ずつ手に持って、学生たちは静かに立法院を去っていった。

　この小さなエピソードの中に、民主主義の本質が浮かび上がったようだった。

　民主主義は「民意」によって、なにかを決定するシステムだ。だが、「民意」をどうやってはかればいいのか。結局のところ、「多数派」がすべてを決定し、「少数派」は従うしかないのだろうか。

　学生たちがわたしたちに教えてくれたのは、「民主主義とは、意見が通らなかった少数派が、それでも、『ありがとう』ということのできるシステム」だという考え方だった。彼らが見せてくれた光景は、彼らが勝ち取った政治的成果よりも、重要だったように、わたしには思えた。それは、わずか数百の参加者で、たまたま「直接民主主義」が実現されていた場所だから可能だったのだろうか。

　　　　　＊

　フィンランドの、原発からの廃棄物処理施設を描き、大きな話題をよんだ映画「１０００００年後の安全」〈４〉に、忘れられないシーンがある。その地下施設の中心部で、急進的な反原発派でもある監督が、インタビュアーとして、施設の責任者たちに直接、質問をぶつける。厳しい質問に、時に、彼らは絶句し、苦悩し、それでも逃げることなく答え続けようとしていた。この映画が可能になったのは、「すべて」を見せることを、フィンランド政府がためらわなかったからだろう。

　わたしが、原発に反対するフィンランド国民だったとしても「あなたたちの考え方には反対だけれど、情報の公開をためらわず、誠実に対応してくれてありがとう」といったと思う。そこに存在していたものが民主主義だとするなら、わたしたちの国には、まだ民主主義は存在していないのである。

　台湾の学生たちの運動に前後して、日本の学生たちが、「特定秘密保護法」に反対するデモを計画した。ふだん、政治とほど遠かった学生たちは、ツイッターやフェイスブックで連絡し合いながら集まり、デモのためのＣＭ動画を作った。一つは、まるで青春映画の予告編のようで、もう一つは、ミュージックビデオのようだった〈５〉。どちらにも、楽しさとユーモアが横溢（おういつ）しているように思えたが、そのＣＭを見て「デモは『楽しみ』ですか」と疑義を呈する人がいた。

　政治（に参加すること）は、苦しみばかりでつまらぬものだ、という「常識」がある。そうなのだろうか。わたしたちの中で、「民主主義」は、一つの、固定した「常識」になっていないだろうか。

　ＣＭの最後に、画面の外から「民主主義どっち？」と問いかける声が聞こえてくる。画面の中の女の子は、自分を指さし「こっち！」というのである。

　民主主義の原理を記した、ルソーの『社会契約論』〈６〉には、不思議な記述がある。ルソーによれば、「一般意志」（「民意」と考えていいだろう）は、意見の違いが多ければ多いほど、その真の姿を現すことができるのである。そこに垣間見える民主主義の姿は、わたしたちの「常識」とは異なっている。

　もしかしたら、わたしたちは、「正しい」民主主義を一度も持ったことなどないのかもしれない。「民主主義」とは、ドイツの思想家、ハーバーマス〈７〉の、想像力を刺激することばを用いるなら、一度も完成したことのない「未完のプロジェクト」なのだろうか。

　　　　　＊

　〈１〉金美齢「台湾の運命は学生が変える！」（ＷｉＬＬ６月号）
　〈２〉丸川哲史「台湾『反サービス貿易協定』運動の可能性と限界」（ａｔプラス２０号）
　〈３〉「議会占拠　２４日間の記録」（ＮＨＫ・ＢＳ１で５月１０日に放送、６月４日１７時に再放送予定）
　〈４〉映画「１０００００年後の安全」（マイケル・マドセン監督、日本公開は２０１１年）
　〈５〉特定秘密保護法に反対する学生有志の会（ｈｔｔｐ：／／ａｉｋｉｈｏｎ１２３．ｗｉｘ．ｃｏｍ／ｓｔｕｄｅｎｔｓ－ａｇａｉｎｓｔ－ｓｐｌ）
　〈６〉ルソー『社会契約論』
　〈７〉ユルゲン・ハーバーマス『近代　未完のプロジェクト』

　　　　　◇

　たかはし・げんいちろう　１９５１年生まれ。明治学院大学教授。内田樹編の新刊『街場の憂国会議』に「安倍さん（とお友だち）のことば」を寄稿した。