もみさんの一日一冊遊書録( 2011年9月1日 スタート!: メメント・モリ ) ~たゆたえど沈まず~

年とともに人生はクロノロジー(年代記)からパースペクティブ(遠近法)になり、最後は一枚のピクチュア(絵)になる

150215 衆参両院の「テロ非難決議」を非難する!「テロの本質」を真面目に語る政治家はいないのか!

 真面目に「テロの本質」を考えれば、その原因が、決して宗教の違いにあるのではなく、世界的に広がる富の偏在、極端な格差拡大、差別構造の継承、及びパレスチナ問題、それらによる<若者たちの絶望>にあることは、実は誰もがわかっていることだろう! それを「世界には凶悪なテロリストが大勢いて、こいつらを叩き潰せばテロが無くなる」なんて話に無理やりすり替えている。誰も、「テロの本質が、日本・世界の社会構造が抱える富の偏在・格差の拡大及びパレスチナ問題の<野放し状態>にこそある」という本質を語らないし、見させようとしない。そして、凶悪なテロリストへの恐怖ばかりを煽りたてている。これはまさにオーウェルの「一九八四年」の世界と同じだ。今回の国会の「テロ非難決議」に社民党・共産党まで加わっていたのには、あきれ果てた。「誰も本質を見ようとしない。」「武力で世界中の<絶望した若者たち>を封じ込めるべきではないし、不可能だ!」

秋原葉月さん「Afternoon Cafe」ブログから

※(1)「もちろん、普通の人間は戦争を望まない。しかし、国民を戦争に参加させるのは、つねに簡単なことだ。とても単純だ。国民には攻撃されつつあると言い、平和主義者を愛国心に欠けていると非難し、国を危険にさらしていると主張する以外には、何もする必要がない。この方法はどんな国でも有効だ」byヘルマン・ゲーリング ※(2)いつの時代も大衆をファシズムに煽動する手口は同じ。なのに同じ手口に何度も騙されるのは過去に学んでいないから。格差を広げ、セイフティネットを破壊し、冷徹な自己責任論が横行する社会を継続させるのは簡単だ。今よりもっと格差を広げ、セイフティネットを破壊する政策をとればよい。そうすれば人々に自己責任論がもっと浸透し、草の根から勝手に右傾化してくれる。

辺見庸さんのブログから

・権力をあまりに人格的にとらえるのはどうかとおもう。口にするのもおぞましいドブの目をしたあの男を、ヒステリックに名指しでののしれば、反権力的そぶりになるとかんがえるのは、ドブの目をしたあの男とあまり変わらない、低い知性のあらわれである。権力の空間は、じつのところ、非人格的なのだ。だからてごわい。中心はドブの目をしたあの男=安倍晋三であるかにみえて、そうではない。ドブの目をしたあの男はひとつの(倒錯的な)社会心理学的な表象ではありえても、それを斃せば事態が革命的に変化するようなシロモノではない。権力には固定的な中心はなく、かくじつに「われわれ」をふくむ周縁があるだけだ。ドブの目をしたあの男は、陋劣な知性とふるまいで「われわれ」をいらだたせ、怒らせるとともに、「われわれ」をして社会心理学的に(かれを)蔑視せしめ、またそのことにより、「われわれ」が「われわれ」であることに無意識に満足もさせているのかもしれない。ところで、「われわれ」の内面には、濃淡の差こそあれ、ドブの目をしたあの男の貧寒とした影が棲んでいるのだ。戦争は、むろん、そう遠くない。そう切実にかんじられるかどうか。いざ戦争がはじまったら、反戦運動が愛国運動化する公算が大である。そう切実に予感できるかどうか。研ぎすまされた感性がいる。せむしの侏儒との「ふるいつきあい」がベンヤミンのなにかを決定した。そう直観できたアレントほどするどくはなくても、研ぎすまされた感性がいる。けふコビトがきた。ミスドにいった。(2015/11/11)

0083 重松清「卒業」(新潮文庫;2004) 感想4+

2013年06月30日 04時07分55秒 | 一日一冊読書開始
6月29日(土):

404ページ  所要時間6:05     ブックオフ105円

著者41歳(1963生まれ)。

本書では、4編(各100ページ)ともに,「ゆるす/ゆるされる」関係がテーマになっている。

*「みんな言うとるよ、お兄ちゃんの小説は優しい、って。こげな優しい小説書く作家さんは本人も優しいんじゃろうなあ、って」勝手に決めるなよ、と苦笑した。勝手に決めないでほしい、ほんとうに。(350ページ)

 作者自身にも「優しい小説を書く」という自覚があり、読者も「優しい言葉、まなざし」に触れたいと思っている。生ぬるいのかもしれないが、重松清の世界は作家と読者の共鳴・共感によって支えられているのだと思う。本書も、期待を裏切らない出来栄えであった。

1まゆみのマーチ
 母は、病的に歌を歌うことを止められず、小学校担任から厳しく指導(迫害?)を受け、不登校に追い込まれた妹まゆみを、どこまでも肯定し受け入れ、守り通した。母を、「妹を甘やかす」と厳しい目で見てきた出来のよい兄が、成人して息子の不登校に直面する。臨終の母を見舞い、母の子供を肯定し、とことん受け入れ守る姿に、自分の息子との関わり方を再考する。
*幸ちゃんが「困る、困る」というときは、自分が困るけん、そげん言うんよね―。おかしそうに笑いながら、母はまゆみに話した、という。44ページ
*「ひとに迷惑をかけるんは、そげん悪いことですか?」/先生がそれにどう応えたのかは知らない。78ページ

2あおげば尊し
 高校で信念を持って生徒を厳格に指導し、冷たく切り捨ててきた父は、校長会会長まで務めた名士だ。しかし、在宅介護中も、葬儀にも教え子はたずねて来なかった。予ねて、父の教師としての姿勢に強い違和感を覚えてきた小学校教師の息子は、死体に関心を持つクラスの児童に父の死にかけている姿を見せようとする。父はそれを許可し、「死にゆく姿をみせる」ことが父の最後の授業となる。それにしても、生徒の訪ねてこない教師は寂しい・・・のか? わからない・・・。

3卒 業
 14年前、26歳で自殺した親友の娘が、「父のことを知りたい」と訪ねてくる。当時、まだ母親のお腹にいたのだ。自殺をにおわす娘を見過ごせず、思い出を探すが案外と乏しい。自らも課長代理からリストラ出向を命じられ、給与の半減の憂き目にあい、「ひとは、どんなときに死を選んでしまうのだろう。略。コップの水は満杯になってからあふれてしまうわけではない。ほんのわずかでも、コップそのものが傾いてしまえば、こぼれる。276ページ」など考え込んでしまう。校舎の2階からダイブして入院した娘を救ったのは結局、義父の奮闘だった。七夕の夜、自殺した現場で、娘と一緒に亡き友の「供養」をする。

4追 伸
 「とんび」では、再婚せずに息子を育て上げた父親が主人公だったが、それより前に書かれた本作では、父親は妻の死後、再婚する。さらに癌で亡くなった産みの母が6歳の息子に宛てた「わたしの宝物の敬一へ」というノートが遺された。後妻に入った「ガサツな」ハルさんをどうしても息子は「お母ちゃん」とは呼べない。「お母ちゃん」の一言をめぐって息子とハルさんは修復不可能な対立に陥る。東京の大学に去ったあとは、故郷とハルさんを捨てるつもりで生きてきた。父が亡くなったあと、腹違いの13歳下の弟健太の計らいで、還暦を迎えたハルさんを訪ねる。そして、「お母ちゃん」は二人になる。人間関係はこじれると時間が掛かるものだ。血がつながっていなければ、こんなもろいものはない。


※年齢を理由にするには、少し早いが、日々の忙しさに追われてると、週末は寝たおさないとやってられない。必定、昼夜逆転になる。夜の9時に読み始め、未明の3時過ぎに読み終わった。感想を書く時間もあまりない。もうすぐ外が白み始めるだろう。明日、目覚めて、書き足せれば、また書き足そうと思う。
※6月30日、書き足しました。
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150329 タガ外せば歯止め失う 長谷部恭男・早稲田大学教授/「未来志向」は現実逃避 杉田敦・法政大学教授

 杉田 先日ドイツのメルケル首相が来日しました。戦後ドイツも様々な問題を抱えていますが、過去への反省と謝罪という「建前」を大切にし続けることで、国際的に発言力を強めてきた経緯がある。「建前」がソフトパワーにつながることを安倍さんたちは理解しているのでしょうか。  / /長谷部 そもそも談話が扱っているのは、学問的な歴史の問題ではなく、人々の情念が絡まる記憶の問題です。記念碑や記念館、映画に結実するもので、証拠の有無や正確性をいくら詰めても、決着はつかない。厳密な歴史のレベルで、仮に日本側が中国や韓国の主張に反証できたとしても、問題はむしろこじれる。相手を論破して済む話ではないから、お互いがなんとか折り合いのつく範囲内に収めようと政治的な判断をした。それが河野談話です。  / /杉田 談話の方向性や近隣との外交について「未来志向」という言い方がよくされますが、意図はどうあれ、それが過去の軽視という「見かけ」をもってしまえば、負の効果は計り知れない。安倍さんたちは、未来を向いて過去を振り払えば、政治的な自由度が高まると思っているのかもしれません。しかし政治の存在意義は様々な制約を踏まえつつ、何とか解を見いだしていくところにあります。政治的な閉塞(へいそく)感が強まる中で、自らに課せられているタガを外そうという動きが出てくる。しかし、それで万事うまくいくというのは、一種の現実逃避では。  / /長谷部 合理的な自己拘束という概念が吹っ飛んでしまっている印象です。縛られることによってより力を発揮できることがある。俳句は5・7・5と型が決まっているからこそ発想力が鍛えられる。しかし安倍さんたちは選挙に勝った自分たちは何にも縛られない、「建前」も法律も憲法解釈もすべて操作できると考えているようです。  / /杉田 俳句は好きな字数でよめばいいのだと。  / /長谷部 あらゆるタガをはずせば、短期的には楽になるかもしれません。しかし、次に政権が交代したとき、自分たちが時の政府を踏みとどまらせる歯止めもなくなる。外国の要求を、憲法の拘束があるからと断ることもできない。最後の最後、ここぞという時のよりどころが失われてしまう。その怖さを、安倍さんたちは自覚すべきです。 =敬称略(構成・高橋純子)朝日新聞『考論』

0015 オルテガ「大衆の反逆 (桑名一博訳;久野収解説)」(白水社イデー選書;1930)評価5

以下は、オルテガ所論の久野収による抜粋の抜粋である:///  オルテガによれば、政治のなかで「共存」への意志を最強力に表明し、実行していく政治スタイルこそ、自由主義的デモクラシーである。共存は、強い多数者が弱い少数者に喜んで提供する自己主張、他者説得の権利である。敵、それも最も弱い敵とさえ、積極的に共存するという、ゆるがない決意である。/その意味で、人類の自然的傾向に逆行する深いパラドックス(逆説)であるから、共存を決意した人類が、困難に面してこの決意を投げ出すほうへ後退したとしても、それは大きな悲劇ではあっても、大きな不思議とするには当たらない。/「敵と共存し、反対者と共に政治をおこなう」という意志と制度に背を向ける国家と国民が、ますます多くなっていく1930年代、オルテガは、「均質」化された「大衆」人間の直接行動こそが、あらゆる支配権力をして、反対派を圧迫させ、消滅させていく動力になるのだという。なぜなら、「大衆」人間は、自分たちと異類の非大衆人間との共存を全然望んでいないからである。略。///  「大衆」人間は、自分たちの生存の容易さ、豊かさ,無限界さを疑わない実感をもち、自己肯定と自己満足の結果として、他人に耳を貸さず、自分の意見を疑わず、自閉的となって、他人の存在そのものを考慮しなくなってしまう。そして彼と彼の同類しかいないかのように振舞ってしまう。/彼らは、配慮も、内省も、手続きも、遠慮もなしに、「直接行動」の方式に従って、自分たちの低俗な画一的意見をだれかれの区別なく、押しつけて、しかも押しつけの自覚さえもっていない。/彼らは、未開人―未開人は宗教、タブー、伝統、習慣といった社会的法廷の従順な信者である―ではなく、まさに文明の洗礼を受けた野蛮人である。文明の生み出した余裕、すなわち、贅沢、快適、安全、便益の側面だけの継承者であり、正常な生存の様式から見れば、奇形としかいいようのないライフスタイルを営んでいる新人類である。略。///  「自分がしたいことをするためにこの世に生まれあわせて来た」とする傾向、だから「したいことは何でもできる」とする信仰は、自由主義の自由の裏面、義務と責任を免除してもらう自由にほかならない。/われわれは自由主義の生みだした、この「大衆」人間的自由、自己中心的自由に対し、他者と共存する義務と責任をもった自由を保全しなければならないが、一筋縄でいかないのは、この仕事である。(160626:イギリスEU離脱について思うところ=もみ=)