古今集（５）

巻第三「夏歌」のトップ

１３５　わがやどの池の藤なみさきにけり　山郭公（ヤマホトトギス）いつかきかなむ

題しらず

読人しらず
この歌ある人のいはく　かきのもとのひとまろなり

藤なみ＝藤の花房が風にゆられ、波のようにゆれるさま
さく＝（波が）たつ

わがやの池の岸辺では、藤が（満開で）、風にゆらゆらゆれている。こういう季節になると、もうすぐヤマホトトギスが鳴きだしますよ


古今和歌集はその序文で、柿本人麻呂を山部赤人とともに、「歌の聖なりける」（仮名序）、「和歌仙也」（序（漢文））、と絶賛している。
人麻呂に対する古今和歌集の特別な思いは、漢文序の最後、次の文に、顕著に表れている。

嗟呼、人麿既没、和歌不在斯哉（ああ、人麿既に没し、和歌ここにあらずや）

これは、論語の「文王既没、文不在玆乎」（子罕第九の５）のもじりだそうだ。論語に書かれた意図をあてはめると、次のような解釈となる。

「人麿は亡くなったけれども、わたしたちにその精神は伝わっています。神様が和歌を滅ぼそうしたら、今わたしたちは和歌に携われなかったはずです。神様が和歌を滅ぼそうとしなかったのですから、誰かがじゃましようとしても、もうどうすることもできません」


なにも知らずに、古今和歌集を詠み始めたのだが、とんでもないモノに手を付けた、との思いだ。
序文を読むと、「古今和歌集は柿本人麻呂の名誉回復を目的として編纂された」との仮説をとなえたくなる。が、膨大な数の人々が研究してきたシロモノだけに、軽率な思考はつつしみたい。

とにかく、歌の表の意味だけではなく、その当時の、社会・政治・権力状況を踏まえたウラの意味も考えねばならぬ。

という風に考えると、上は、藤原氏（フジから連想される、特定の誰か）の隆盛とそのかげりのくることを詠んだ歌なのかもしれぬ。