岐阜の華厳寺に満願お礼参りのあとは、名古屋で途中下車して、久しぶりに徳川美術館に寄っていくことにした。徳川美術館の常設展から入る。最近、戦国時代に興味が湧いてきたので、以前なら素通りしていた上り藤の馬印（徳川義直所用）とか、青貝柄の槍拵え、鷹狩道具一式にも目がとまる。特別展は、順路に沿って、隣接の蓬左文庫から紹介しよう。
■蓬左文庫 開府400年 徳川美術館・蓬左文庫開館75周年記念『家康のまつり－名古屋東照宮祭礼－』（2010年5月26日～7月25日)
近世初頭に始まる名古屋東照宮の祭礼（名古屋祭）の賑わいを紹介。関東人の私は知らなかったが、現在の「名古屋まつり」（毎年10月）の淵源と思っていいのかな。祇園祭や川越祭と同様、町ごとに趣向を凝らした山車を引き出し、巡行するお祭りで、山車の飾りつけは、林和靖、弁慶と牛若丸など、和漢の故事に基づくものが多い。森高雅筆『名古屋東照宮祭礼図巻』を見ると、山車の後ろに、雨覆いの箱や大量の番傘を担いだ人々が続くのが、なんだかリアル。先日の葵祭行列で、しんがりに救護車がいたのを思い出した。絵画だけではなく、明治時代の祭礼の古写真もあり。寛政年間作のからくり人形が残っているのにも驚いた。享保年間に新調されたため、不要になった古い人形は、別の土地の祭礼で再利用され続けたのだそうだ。
■徳川美術館 企画展示『殿様、ECOを考える－自然へのまなざし－』（2010年5月29日～7月25日）
さて、徳川博物館の企画展は、公式サイトを見たとき、動植物の絵がたくさん紹介されていたので、大名の博物学趣味の紹介か（よくある企画）と思った。ちょっと異彩を放っていたのは、最初のセクション「尾張藩と木曽山」。尾張藩初代義直は家康から木曽山を藩領として与えられる。近世初期、豊富な森林資源は、今なら大油田を所有するような価値があった。これは、玉木俊明『近代ヨーロッパの誕生』（講談社選書メチエ、2009）に教えられたこと。
しかし、江戸初期は空前の建築ラッシュ（バブルだ！）が訪れ、半世紀のうちに木曽山は「尽山（つきやま）」状態となった。危機を感じた尾張藩は林政改革に乗り出し、他国（＝尾張藩以外）材木商人による採材を禁じる。自国産業育成のための保護貿易主義と思えば分かりやすい。この間（かん）、豪商・角倉了以の採材に抵抗した材木奉行の原田右衛門忠政は、失脚し、死罪となった。少し調べてみると、近世の偉人として教科書にも名前の載る角倉了以に対して、原田は概して悪役のようだが(→KISSOこぼれネタ：VOL.65 中津川市特集号）、本展は、原田の所業に一定の功績を認めているように感じた。
時代は下って、天保年間、江戸城西丸の再建計画に際しては、幕府から良材調達のため、川路聖謨が派遣される。川路は、元禄以来、尾張藩も手をつけたことのなかった御囲山（おかこいやま＝保護林）から伐材を行い、尾張藩や住民の反発を招く。しかし、あまりにも険峻な奥山だったため、伐り出した木材の搬出に手間取り、西丸再建には間に合わなかった、というオチつき。ああもう、中央の役人のやることは…。
さらに下って、維新後、尾張徳川家第19代当主・徳川義親（1886-1976）は、東京帝国大学で林政史を研究したが、同時代の史学界の理解を得られず、酷評を受けたという。詳しくはWikiで。展示ケースに置かれた義親の著書『木曽山』（1915年）は孤高の輝きを放っているかに見える。このセクションの展示品の多くは徳川林政史研究所所蔵。昔から、どうして”徳川”を冠した林政史研究所があるんだろう？と不思議に思っていたのだが、今回、尾張藩と木曽山のつながりの深さを知って、やっと腑に落ちた。
博物学関係では、長らく尾張徳川家の秘本とされてきた『張州雑志』、尾張の本草学をリードした「嘗百社」（伊藤圭介らが参加）関係資料など。画家では山本章夫が面白いと思った。徳川慶勝（1824-1883、14代、17代藩主）も博物学好きで、顕微鏡で見たアリの拡大図を巧みな水墨画技法で写生している。貼り込み帖には、写生のほか、蝶の標本や押し花が一緒になっていて、これは資料管理者泣かせだろうなあ、と苦笑させられた。
■蓬左文庫 開府400年 徳川美術館・蓬左文庫開館75周年記念『家康のまつり－名古屋東照宮祭礼－』（2010年5月26日～7月25日)
近世初頭に始まる名古屋東照宮の祭礼（名古屋祭）の賑わいを紹介。関東人の私は知らなかったが、現在の「名古屋まつり」（毎年10月）の淵源と思っていいのかな。祇園祭や川越祭と同様、町ごとに趣向を凝らした山車を引き出し、巡行するお祭りで、山車の飾りつけは、林和靖、弁慶と牛若丸など、和漢の故事に基づくものが多い。森高雅筆『名古屋東照宮祭礼図巻』を見ると、山車の後ろに、雨覆いの箱や大量の番傘を担いだ人々が続くのが、なんだかリアル。先日の葵祭行列で、しんがりに救護車がいたのを思い出した。絵画だけではなく、明治時代の祭礼の古写真もあり。寛政年間作のからくり人形が残っているのにも驚いた。享保年間に新調されたため、不要になった古い人形は、別の土地の祭礼で再利用され続けたのだそうだ。
■徳川美術館 企画展示『殿様、ECOを考える－自然へのまなざし－』（2010年5月29日～7月25日）
さて、徳川博物館の企画展は、公式サイトを見たとき、動植物の絵がたくさん紹介されていたので、大名の博物学趣味の紹介か（よくある企画）と思った。ちょっと異彩を放っていたのは、最初のセクション「尾張藩と木曽山」。尾張藩初代義直は家康から木曽山を藩領として与えられる。近世初期、豊富な森林資源は、今なら大油田を所有するような価値があった。これは、玉木俊明『近代ヨーロッパの誕生』（講談社選書メチエ、2009）に教えられたこと。
しかし、江戸初期は空前の建築ラッシュ（バブルだ！）が訪れ、半世紀のうちに木曽山は「尽山（つきやま）」状態となった。危機を感じた尾張藩は林政改革に乗り出し、他国（＝尾張藩以外）材木商人による採材を禁じる。自国産業育成のための保護貿易主義と思えば分かりやすい。この間（かん）、豪商・角倉了以の採材に抵抗した材木奉行の原田右衛門忠政は、失脚し、死罪となった。少し調べてみると、近世の偉人として教科書にも名前の載る角倉了以に対して、原田は概して悪役のようだが(→KISSOこぼれネタ：VOL.65 中津川市特集号）、本展は、原田の所業に一定の功績を認めているように感じた。
時代は下って、天保年間、江戸城西丸の再建計画に際しては、幕府から良材調達のため、川路聖謨が派遣される。川路は、元禄以来、尾張藩も手をつけたことのなかった御囲山（おかこいやま＝保護林）から伐材を行い、尾張藩や住民の反発を招く。しかし、あまりにも険峻な奥山だったため、伐り出した木材の搬出に手間取り、西丸再建には間に合わなかった、というオチつき。ああもう、中央の役人のやることは…。
さらに下って、維新後、尾張徳川家第19代当主・徳川義親（1886-1976）は、東京帝国大学で林政史を研究したが、同時代の史学界の理解を得られず、酷評を受けたという。詳しくはWikiで。展示ケースに置かれた義親の著書『木曽山』（1915年）は孤高の輝きを放っているかに見える。このセクションの展示品の多くは徳川林政史研究所所蔵。昔から、どうして”徳川”を冠した林政史研究所があるんだろう？と不思議に思っていたのだが、今回、尾張藩と木曽山のつながりの深さを知って、やっと腑に落ちた。
博物学関係では、長らく尾張徳川家の秘本とされてきた『張州雑志』、尾張の本草学をリードした「嘗百社」（伊藤圭介らが参加）関係資料など。画家では山本章夫が面白いと思った。徳川慶勝（1824-1883、14代、17代藩主）も博物学好きで、顕微鏡で見たアリの拡大図を巧みな水墨画技法で写生している。貼り込み帖には、写生のほか、蝶の標本や押し花が一緒になっていて、これは資料管理者泣かせだろうなあ、と苦笑させられた。
