138 東京都北区の石造物42(田端3,4丁目)

◇田端不動尊(田端3-14-1)

住宅に挟まれて、宅地1軒分の広さに不動明王が祀られている。

築山の頂上に、お不動さん。

朱色の光背は、火焔光。

眷属のせいたか童子と

かんたか童子もいらっしゃる。

うっかりして引きの写真がないので、分からないが、当たり前の街並みの家と家との間にある。

なぜこんな場所に、と不思議に思う。

元々は、田端駅東口にあったのだが、鉄道拡張の為谷田川畔に移され、そこも又、改修工事で追われて、昭和10年(1935)、現在地に移されてきたのだという。

◇田端日枝神社(田端3-20-2)

細い路地、と錯覚する参道。

両側に民家が並び、その奥に鳥居が見えるので、ああ、あれが神社だと分かるが、よく見ると、参道入口に標識が目立つことなく、立っている。

石段の前の鳥居は、上部に三角の屋根を戴く山王鳥居。

石段を上がる。

石造物らしきものは狛犬だけかと思っていたが、

かなり大きな石祠がこの神社の本殿なのだそうです。

石段を上がって正面の木造社は、拝殿なんだとか。

現地ではそのことを知らずに撮影していたので、本殿石祠の撮り方がなんとなく、杜撰でした。反省。

◇法華宗陣門流・教風山普光院大久寺(田端3-21-1)

小田原城主大久保家と伊勢亀山城主石川家、両家の菩提寺で、大正年間、上台寺と合併云々と謂れにあるが、複雑ですんなりと頭に入ってこない。

本堂左わきに墓地への通路があるが、そこに石造物が並んでいる。

ひときわ目立つのは、3本の石柱の中に立つ石像らしきもの。

摩滅して像なのかも判然としない。

傍らの石柱には「日蓮大士おこしかけ石/伊豆連着寺より将〇」とある。

寺の説明では、大久寺再建にあたり、伊豆の連着寺にあった「おこしかけの石」を割って、その半分を寄贈されたものという。

本堂左隅に石板が置かれている。

石川家墓所の改葬の際発見されたもので、凸面には、故人の名前、生年月日等の情報を刻し、

凹面には「このしたにはかあり　あわれみてほることなかれ」と彫ってある。

庚申塔もある。

1基は、元禄3年(1700)造立のありきたりのものだが、

もう1基は、きわめて珍品。

2匹の猿を擬人化した台石、だが上にあるべき庚申塔はない。

一説では、上に乗っていた庚申塔は、日枝神社のご神体になったことになっている。

造立年が慶安3年(1650)というのは、北区で最古の部類になる。

墓地には、大きな宝篋印塔が並び、いかにも大名家の墓地らしい雰囲気がある。

大きいだけに、倒れると再建に苦労するようだ。

倒壊したのは、3.11地震というから、9年間、このまま放置されていることになる。

墓の持ち主とは連絡が取れず、寺で処理しようにも、費用が莫大で、というな諸般の事情があるからだろう。

◇上田端八幡神社(田端4-18-1)

一の鳥居から二の鳥居までは、がらんとしている。

石造物も、鳥居と狛犬の他は見るものがない。

境内社に白髭神社。

ご神体は、今はなき杉の木。

この杉の枝ぶりが、松とよく似ていたので、「松だ」、「いや、杉だ」と武士が言い争い、斬り合いになったという伝説がある。

◇真言宗霊厳寺派・和光山興源院大龍寺(田端4-18-4)

別名「子規寺」と呼ばれるのは、正岡子規の墓があるから。

観光名所めいて、墓地には人が絶えることがない。

山門を入ると句碑が1基。

しかし、青蘿という俳人は、江戸時代の人で、子規とは無縁。

散(ちる)者(は)那(な)能(の)花よ利(り)
　起(おこ)流(る)あらし可(か)南(な)

と、資料にはある。

山門入って右側の隅に、背の高い宝篋印塔と

層塔が高さを競い合うように立っている。

墓地に入る。

子規の墓は、正面奥の塀、右側にある。

子規が火葬を嫌っていたので、土葬のできたこの場所に葬られたと言われている。

銅板に墓誌が刻まれている。

「子規居士之墓

正岡常規　又ノ名ハ處之助　又ノ名ハ升　又ノ名ハ子規　又ノ名ハ獺祭書屋主人　又ノ名　ハ竹ノ里人　伊豫松山ニ生レ　東京根岸ニ住ス　父隼太松山藩御馬廻加番タリ　卒ス　母大原氏ニ養ハル　日本新聞社員タリ　明治◇◇年◇月◇日没ス　享年三十◇　月給四十圓」

この墓誌は二代目。

最初の墓誌は盗難に遭った。

マニアというか、おたくというか、墓誌まで持ち去ろうとするのだから、フアン心理はこわい。

子規の墓の奥、一段と上がった墓域に、歴代住職の墓。

無縁塔や宝篋印塔が整然と並んでいる。