梅が枝に 独立不羈の 猫を置き
馬糞 Bafun
今日は春分の日、嵐のような風が渦巻く彼岸の仲日である。
・・・世の中は理不尽である。
そんなこと、珍しくもない。
「大人なんだから」とたしなめられるが、理不尽は好かぬ。
こともなげに、理不尽の輩と仲良くしている輩も好かぬ。
「大人なんだから」ということが、偉大なる許しの境地なのか。
愛には発展段階がある。
愛する愛。家族愛であろう。
生かす愛。指導者の愛である。
そして、許しの愛。加害者をも許せる悟りの境地である。
理不尽のままであることを、私は許せない。
理不尽のままに、その者と付き合う周りの者も好かない。
どうやら私は、一匹野良猫の剣客のようである。
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罪深い人によって家族を失い、自ら傷つき、
罪深い国家によって国を奪われ、国民が傷ついている。
そうした被害者にとって、何ゆえに己を害する罪人を許せるのか。
その許しにいかなる徳があると言うのか。
それこそは事なかれ主義ではないのか。
それとも、許しとは、裁きを神に委ねるという忍耐か。
神の時間は気が遠くなるほど緩やかである。
たしかに、他人の罪はその他人の物である。
裁くと言うことは、他人の罪を奪うことなのかもしれない。
被害者になる前に、罪を犯させない工夫こそが自分の責任領域
であったかもしれない。
ああ、愚かなるその他人よ、花束に包まれたその罪を抱いて、
立ち去るが良い。
私の許しとは、お前のその罪を奪わなかったという無欲である。
しかし、お前の受けるであろう罰を、私は喜こぶであろう。
お前の不幸は、理にかなった正義だと思うからである。
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しかし、その不幸を喜ぶこともまた、他人の幸福を妬む気持ちの
裏返しのようにも思う。
それは、私の美学に反する。
ならば、私とは縁なき衆生である。
視界から消え失せよ。
ところが、そのような理不尽と出会うことが、この世の修行であ
るらしいのだ。
世の理不尽を我が物とするべきではあるまい。
猫のように、独立不羈の高貴を貫きたいものである。
理不尽が黄砂のように飛んでくる。
ああ、理不尽よ。
しかし、その中にこそ、正義のヒントが隠されているのか。
正義とは一体何なのか。
直ちに裁き、制裁することではなさそうである。
最大の裁き、絶対の制裁とは、四知の逸話にヒントがありそうだ。
『天知る、地知る、子知る、われ知る』
魂に刻まれたその罪は、彼岸のかなたまで逃れることを許さな
い業、天の裁きの刻印でもある。
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いやしかし、その罪がその者の物であり、その者に課せられた
魂の手かせ、足かせであったとしても、その罪人は何事もないか
のように、この世をのし歩いているのである。
恨み心を抱くなと言っても、裁き心を抱くなと言っても、その呪縛
から逃れるには不足である。
自分を襲い、自国を襲った他者の罪が、自分の、あるいは自分
側の責任というのでなければ、到底、納得はゆくまい。
その唯一の手がかりは、「人は一人では生きていない」という、
忘れがちな事実にある。
その罪人を含めて、欠かすことのできない一部として、自分もま
たその制約と可能性の中に生かされている。
人類の罪の中に自分もまた所属している。
そこに、自己責任としての、他人の罪がある。
他人の罪もまた、自分の中に秘められている罪なのだ。
他人の罪を、関わらざるを得なかったわが存在の罪として自認
できたときに、許しの愛の境地に入ったと言えるのではないか。
彼岸の日にあって、人間の業ともいえる裁き心、恨み心からの
開放を祈って止まない。
立憲女王国・神聖九州やまとの国
梅士 Baishi
![](https://blogimg.goo.ne.jp/user_image/12/9d/d021b7b9b36a54a0255f9ea5ba47c61d.jpg)