類い稀な日本神道界の原点を探って No323

このブログにて日本神道の原点を深く探っていったが
深さ方向の原点にまでたどり着いてしまったように思う。

それは八百万の神々が君臨する大地を支える原点のことだ。
日本人の神霊信仰の原点に存在したものだろうと思う。


縄文信仰につながる久那土の賽の神は歳（さい）の神として
素戔嗚尊の子供に取りこまれ封印されてしまい
形骸化した道祖神には国家神としての威厳はもはや存在していない。
新興宗教的に賽神から派生した国之常立神　国底立神も実際の所感応に薄い。
唯一古い神霊の感応を残すのは三輪の狭井神社＝賽神社と
出雲の出雲井神社だけであった。
もちろん率川神社の本当の祭神である久那土の賽神も
巫により降臨勧請させることも可能なのだろうがそれに意味があるとも思えない。

奈良の賽神については
『三輪山と三笠山と物部氏と蘇我氏と藤原氏と　No153』
『出雲井神社のサイ神　No152』
にて考察している。

縄文信仰につながるもう一柱の神である荒覇吐神は市杵島姫神として
素戔嗚尊の子供に取りこまれ封印されてしまい
形骸化したところを仏教の弁財天として残されたが
こちらも国家神としての威厳は失ってしまった。

私は2000年に産土神社を健軍神社から素戔嗚尊を祭祀する北岡神社に移してから
導かれて素戔嗚尊の贖罪的役割を担ってきたが
今年の茅の輪潜りの神事の際に茅の輪がオロチの輪である生々しい感応があった。
オロチに罪穢れを祓ってもらうのだが
このオロチは天叢雲剣の霊格を持っている。
確かに一刀両断の切れ味がある。

素戔嗚尊がオロチを切った十握剣は韓鋤（カラサヒ）の剣であったが
これ以降蛇之麁正（オロチのあらまさ）あるいは天蠅斫と呼ばれるようになった。
天蠅斫の剣はハハまたはハバと呼ぶがこれは荒覇吐のハバと同じ意味である。
ちなみに覇の意味は獣屍が雨にうたれ色沢を失って白くさらされている状態のことで
生気無い白さや月光の白さを表現している。
また天蠅はオリエントのバアル・ゼブル＝嵐と慈雨の神のことであろう。
ここで錯誤がないように注記すると
蛇之麁正の蛇はオロチのことであるが天蠅斫の天蠅は素戔嗚尊のことであろう。
後世に蠅の王＝天蠅＝ベルゼブブと貶められる英雄神バアルは
七頭の蛇ロタンを倒した伝説を持ち素戔嗚尊の八岐大蛇退治と類似性を持つ。
ちなみにこのロタンは旧約聖書ではレヴィアタンと呼ばれる。
これ以降の素戔嗚尊とミカエルとイザナミとルシファーとの類似性は

『弓梓弓と水の女神　断片集②　No173』
『イザナギVSイザナミとミカエルVSルシファー　No253』
『麻の葉六角紋から八角紋への展開 No301』
を参考にしていただきたい。

日本神話での最大の問題点となるのは
このオロチから神霊界に燦然と輝く三種の神器たる天叢雲剣が取り出されたことである。

私は過去の歴史物語の話をしている訳ではない。
今日本で起こっている神霊界の変革の話を
自分が受けた実際の感応として表現している。
キリスト教徒で喩えれば教会でキリストが現われて
ルシファーには光の輝きがあるので「ルシファーの封印を解き放ち
世の中をルシファーの光で満たしなさい」という命令と同じ意味となる。
つまりキリスト教信仰者であれば
それは悪夢でありサタンの誘惑と震え上がる霊的感応ということになる。

何が正しいのかあるいは善悪が存在するのかは判らないが
素戔嗚尊から受けた啓示は自分にとって今まで以上に重い。

さてこの経緯の中では、もう一つのことも分かってきた。
八柱と三柱の対立から結局は三柱への転換があっている。

⇒

ここにいう三柱の神の名前は
罔象女神と埴安神と金山彦神であろうか。
あるいは水に関係する罔象女神と高淤加美神と闇淤加美神なのかもしれない。
このことについてもう少し説明すると
素戔嗚尊がオロチを切った十握剣であるが
この同じ十握剣では伊邪那岐命が迦具土神を切っている。
この時生まれた八柱神は
1.石折神（いはさくのかみ）
2.根折神（ねさくのかみ）
3.石筒之男神（いはつつのをのかみ）
4.甕速日神（みかはやひのかみ）
5.樋速日神（ひはやひのかみ）
6.建御雷之男神（たけみかづちのをのかみ）
　別名は、建布都神（たけふつのかみ） 別名は、豊布都神（とよふつのかみ）
7.闇淤加美神（くらおかみのかみ）
8.闇御津羽神（くらみつはのかみ）
の八柱なのだが漢字では上記のように口の頭数は三柱となっている。

基本的な数霊的な構成が八柱から三柱に替えられたのだが
これが結局神霊的な遺恨を残したということになる。

今後再び立替建直で急激に八柱が復活するとすれば
その際に大きな揺り戻しが来ることなる。



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