邪馬台国論争についての初考察 No596

邪馬台国論争というものがある。
大まかにいえば畿内説と九州説があって
それぞれに論拠を競い合っている。

筆者ブログで『邪馬台国』と『卑弥呼』を検索してみたが、
たいした記事を過去に記載していない。
それでも筆者ブログ記事の整合性を図るために
まずは確認作業を行うこととする。

『三輪山参拝　No115』
さて彷徨い続け伊勢にまで追いやられた神を最初に祭祀したのは
豊鍬入姫命である。
母は紀国造荒河戸畔（あらかわとべ）の娘の遠津年魚眼眼妙媛となっている。
引き継いで祭祀した倭姫命の母は日葉酢媛命であるが
この伊勢にまで彷徨った神がどういう神なのかははっきりしない。
ただ可能性を探ると天皇祖神か出雲神か邪馬台国祖神あたりになろう。
また伊勢に残るユダヤ色を考えるとユダヤ系天皇祖神の可能性も否定できない。
だとすると伊勢に対して歴代の天皇が興味を示さず放置された訳にも納得がいく。
※もし彷徨う御神霊が邪馬台国祖神だとすれば
大和建国に邪馬台国が関与していたことになるはずである。

『蘇我氏と物部氏　No015』
蘇我氏は勾玉と縁が深い一族で蘇我氏が勢力を無くすと同時に勾玉が作られなくなっている。
出雲の勾玉は玉造温泉として今に名を留めている。
さて三種の神器は「八咫鏡」「八尺瓊勾玉」「天叢雲剣」であるが
これらを各氏族に当てはめると八尺瓊勾玉＝蘇我氏　天叢雲剣＝物部氏
八咫鏡＝邪馬台国系の氏族に当たるのではないかと勝手に考えている。
※この頃筆者は大和を連合国と考えていたものと思われる。
そしてその連合に八咫鏡＝邪馬台国系の氏族が入っていたと推察している。

『九州からの東征の歴史と封印を破る風通しへの期待　No200』
私見では卑弥呼の時代にも九州は東征に成功したように思える。
※そしてこれが九州からの東征の最後の歴史だと思う。

この程度の記事しか過去のブログ記事は確認出来ていないが
卑弥呼か臺與（台与＝とよ）の時代あるいはその後には
畿内に移行していたものと仮定している。

さて上記の事を踏まえて考察をしたいが
まず邪馬台国の読みは一字一音読みでヤマト国と読むものとする。
そして臺與＝台与＝トヨと読む。
臺與＝イヨと呼ぶ。壹與＝イヨと呼ぶ可能性については
委奴国＝狗奴国を筆者はイヌ国と呼ぶ以上
台与をイヨではなく必然的にトヨと呼びたい。
邪馬台国をヤマト国と読むためには臺＝台＝トである必要がある。
そしてこのトヨは豊に繋がる。

豊といえば豊玉姫　豊比咩　豊鍬入姫命　豊受大神などが浮かぶが
豊比咩神社が九州に多いことを考えると
トヨの時代に畿内に移行した可能性も考えられる。
崇敬の対象たる臺與＝トヨがその地を離れたからこそ
祭祀対象として豊比咩神社が造られた可能性が感じられる。
卑弥呼の墓が何処に造られたのかは今のところ未考察となる。

ただ邪馬台国がヤマト国であったとすると
ヤマトが付く姫である夜麻登登母母曾毘売＝倭迹迹日百襲姫命　
※母母が曾の元字となる中国周時代の鄫国系か、母母曾が血統を意味すると感じられる。
あとヤマトが付く姫としてその母にあたる倭国香媛
＝意富夜麻登玖邇阿礼比売命の響は大和であり偉大なる巫女感が強い。
さらに時代的錯誤を考慮すれば倭姫などが邪馬台国の血統の候補となる。

今回言いたいことは邪馬台国をヤマト国とすると
初め菊池の迫間川流域の山門＝ヤマトに拠点を置いたと思われる。
※参照　松野連系図
迫間川下流の菊池市神来貴船神社は
呉系姬氏による祭祀から山門＝ヤマト国の祭祀に上書きされた
相当に古い神社であろう。
※神来の読みはオトド　
ここは菊池にあったという古代湖「茂賀の浦」の湖畔に当たる。
この湖は縄文時代はさらに大きかったらしく
だんだん縮小していき最後には消えているので
菊池市神来がちょうど湖畔であった時代に
邪馬台国は建国されたのだと判断する。
古墳時代には菊池市神来には古墳が造られている。

しかし狗奴国=威奴国＝率寝国＝イヌ国に追い立てられ
福岡県みやま市の山門に拠点を移したと思う。
そしてそのヤマト国の拠点も狗奴国に奪われたのかもしれない。
志賀島の金印の「漢委奴國王」は威奴国に与えられたはずであるが
何故志賀島で発見されたのかは謎である。
遺跡でなく水田の耕作中に見つかったとすれば
誰かによって威奴国より持ち出されたか
あるいは運搬中に船が難破して失われたとすべきであろう。

威奴国は姬氏≒紀氏との繋がりが深い。
ということは呉系姬氏は山門国＝ヤマト国と
威奴国の両方に繋がっていったのであろうか？

紀元前473年に越の勾践によって呉の首都姑蘇が陥落して
呉王夫差が敗走あるいは自害する。
その後に呉系姬氏は日本に避難してきたと考える。
姬姑蘇神社はその時代に造られた最も古い祭祀施設である。
神来貴船神社も本来は神来姬姑蘇神社では
なかったのではないか？　※考証不能ではあるが

卑弥呼の時代は西暦239年であり
その差は600年もあるので呉系姬氏系統は
相当に拡散していると考えた方がよい。

問題は秦時代の紀元前219年に渡来したといわれる徐福＝徐巿が
山門国＝ヤマト国や威奴国に関与していないかどうかが
今のところさっぱり分からない事である。

記載途中

以前ある御神霊より率寝の秘法は天皇に盗まれた（継承された）との
メッセージを受けたが
率寝の秘法が呉系姬氏由来なのかは不明のままである。

九州の山門国＝ヤマト国が東征して
畿内で連合を組み大和国になったのは
確実なことだと思っている。

これが神武東遷あるいは東征と完全にかぶっているのか
もう少し考察をせねばならない。

ただ共生と平和を愛したと言われる縄文時代から弥生時代になり
九州が戦乱続きとなり何回かの東征する事になるのには
間違いなく交戦的な中国渡来人の文化が日本人に混じり込んだ事が
原因だと考えられる。