遊行

五木寛之氏の「遊行の門」徳間書店　

　仏教とは直接関係ありませんが、
古代インドには、人生を４つの時期に分ける思想があったそうです。

　「学生期」（がくしょうき）：青少年が心身鍛える、学びの時期

　「家住期」（かじゅうき）：社会で、家庭で、中心となって活躍する時期

　「林住期」（りんじゅうき）：仕事、家庭から自由になり、自分を見つめる時期

　五木氏は「林住期」についても、本を出されていましたね。
　「林住期」こそは人生の黄金期なのだ　　　　と。

そして、４番目が

　「遊行期」（ゆぎょうき）

　五木氏は
　ｐ１６　「遊行期」とは人生の最後のしめくくりである死への道行きであるとともに、幼い子供の心に還っていくなつかしい季節でもある

と書かれてます。　　

　そうだなあ・・・と、しみじみ拝読しつつも、私はちょっと違うことを感じています。（これは、私の勝手なイメージですが）　

　　親鸞聖人の聖教　「正信偈」（真宗勤行集　ｐ２１）に

　　遊煩悩林現神通　　　入生死薗示応化　
　
（意訳では）　生死の薗にかえりきて　　まよえる人を救うなり　

　仏教語は難しいのですが、「生死」（しょうじ）は、「迷い」の意味です。

　「遊」は、自由自在であること。
　
　ここで親鸞聖人が使われている「遊」は、仏が、煩悩に迷う人々を救うため、浄土から還ってくること、自由に現れること　です。　

　つまり、私が思ったのは、「遊行」とは、「布教」「衆生を覚りに導くはたらき」のことでは、ないのか　　　と。

　「遊行期」・・・それは、この世に生きている限定された時期のことでなく、
自分が亡くなった後（生死をこえて）、
後を導く「はたらき」となる、人生最終目標の時期のこと　ではないのかと。


　
　

せんでいい

　次女から聞いて、笑った話

　佐賀の職場で、Ａさん（九州外の出身者）が、先輩から、仕事の指示で

「せんでいい」

と言われた。

　「せんでいい」とは、する必要ない、「しなくていい」という意味の九州弁（北部九州？）なのですが・・・

　北部九州？では、

　「せ」の発音が、「しぇ」に、聞こえる。

　特に年配の方に、その傾向が強く、例えば
「○○先生」を　○○センセイ　ではなく、○○シェンシェイと、発音される。

　その発音「せ」→「しぇ」が微妙に影響したのか、怒ってなくても、言葉の荒い九州弁のせいか、

　先輩の言葉「せんでいい」が、
Ａさんには、「しんでいい」（死んでいい）と聞こえ・・・
　
「何も、そこまで言わなくても・・・」と、ショックを受けたとのことです。

死んでからでは遅すぎる その２

　浄土真宗って

　「念仏すれば、死んでから、いいところ（極楽）に行ける。
生きている間は、我慢して、生きよう、　という教えで、
生きている人間の　苦悩に対して、何の解決にもならない」

と、誤解されている方が、案外多いようです。

　浄土真宗では、凡夫（フツーの人間）は、死ぬまで煩悩から離れられない
　だから、この身のまま、悟りをひらくなんて、とんでもない　
できるわけない
　「悟り」は、仏さまだけが到達された境地　である・・・

と考えます。
　
　じゃあ、どうやったら、悟りにいたるの　やはり、絶望して生きるだけなの

　いえいえ、だから、そういう「凡夫」のために
　「全てのものを救いたい」と、誓い、願われたのが

　阿弥陀如来

　私が、悟りに至るには、阿弥陀如来にお任せするしか、救われようがない

　「念仏」は、阿弥陀如来に心を合わせる　感謝の言葉。

　完全な悟りを得て「仏」と完成されるのは、この身が無くなって（死んでから）ではあるけれど、

　阿弥陀さまに相談しながらの人生だから・・・

　阿弥陀如来の慈悲に心を合わせて生きるってことは、実に安心で、あたたかい・・・
　
　決して、死んでからの「救い」ではなく、生きている間の「救い」なのですよ～

　死んで初めて、阿弥陀さまの前に来ても、遅すぎる。
　どうぞ、生きているうちに、「本願」に出逢って、安心を得てください　

　

死んでからでは遅すぎる

　先日「ＺＥＮ（禅）」という、曹洞宗を開かれた道元さんの一生を綴った映画をレンタルＤＶＤで観ました。

　まさに「禅」・・・・「教外別伝・不立文字」（悟りの境地は、経典の文字のみで表せない。各自が体得するものである）
　ただ黙々と座禅する・・・
　ほとんど無音の・・・シーンと静まりかえった　いい映画でした。
　ただ、あまりに静かなので・・・まじめに観ているつもりで・・・眠たくなる・・・

　只管打座・・・我執を離れるために、心身脱落、無心に座る

　私のような惰眠を貪る煩悩盛んな人間は、「只管打座」（しかんたざ）　ならぬ　「弛緩ただ」　　すみません、寒いオヤジギャグで・・・

　この映画でちょっと気になったセリフ　

　幼少の道元さんに対して、母君が、こういう主旨のことを仰る

　「今、巷では『念仏すれば、往生できる』という教えが流行っているそうだが、
死んで浄土に往っても遅かろう。
そなたは、この世で救われる道を学んで、人々を救ってはくれまいか」

　はは～ん、念仏の教えは、死後の救いだけで、この世の救いは、何～も無い　と誤解されているのかな

つづく・・・

　

　

彼岸中日に

　シルバーウイーク最終日の昨日は、秋分の日＝秋の彼岸中日（お彼岸１週間の真ん中の日）
　昨日の佐賀は、時々パラパラ小雨模様。
暑くもなく、かと言って涼しくもなく・・・

　ちょうど、彼岸中日に合わせたように「彼岸花」が開花しました

　法専寺では、彼岸中日法要をお勤め。約８０名くらいの方々にお参りいただきました。連休のご多用の中、法要の席についていただいた、ご門徒の皆様に厚く御礼申し上げます。

　昨日は、島根県のご出身で、佐賀にもゆかりのある（佐賀の鹿島中学や佐賀師範学校で教鞭をとられていた）方　で、数々の著書（「青色青光」「才市さんとその歌」等）を出されている
　
　川上清吉　師（明治２９年～昭和３４年往生）

について、住職がお話させていただきました。

　仏教讃歌に「芬陀利華」（ふんだりけ）という私の大好きな美しい曲がありますが・・・

　その作詞者が川上清吉さん、（作曲は山田耕筰さん）

　「芬陀利華」とは、蓮の花のことです。歌詞をご紹介します。

　　よしあし《善悪》の　間（はざま）を　まよい
　より処（ど）なき　凡夫（ただびと）すらや
　みほとけの　誓いをきけば

　おおいなる　みむねをうけて
　現世（うつしよ）の　にごりえに咲く
　かぐわしき　芬陀利華（しらはちす）かも

　世のひとの　うちにすぐれて
　上もなき　人とたたえん
　みほとけの　かくこそは告（の）れ　


　親鸞聖人も「正信偈」に著されているように　

　泥水（煩悩にまみれた汚れた世間）から、スーっとのびて、
　泥水一滴の汚れもつけず、真っ白な美しい花を開花する

　仏さまの教えに出逢った人　を　蓮の花に例えて、仏さまが、誉め称えてくださっていますよ　という　歌であります。

　この歌は、「憶念」という仏教讃歌ＣＤ（本願寺出版社）に収録されています。　

　

　

夫の実家のお墓に入りたくない

　今朝、スーパーモーニングという番組を見ていたら・・・
　アンケートで
　「夫の実家のお墓に入りたくない」という妻が　７０％
と言っていました。

　自分の親、先祖なら愛しいが、夫の親は、鬱陶しい
　あんな憎たらしい人たちと同じお墓に入るなんて、真っ平ゴメン　って気持でしょうか

　それとも、「私は、私らしい、私好みの（こだわりの）新築のお墓に入りたい」
ってことでしょうか

　繰り返し、拙ブログでご紹介していますが、
仏の教えに従って考えてみれば、

　お墓は、唯一残った遺骨を通して、後に残った者が、故人を偲ぶ「縁」であって、
　死者にとっての「終の棲家」ではありません

　私たちは、死後、生前と同じ感情をいだいた迷える「霊魂」となって、お墓にじ～と宿っているわけではありません

　仏（真理・あるがままの真如）に心を合わせて生きる私たちは、
亡くなると同時に
そんな醜い悪感情も執着（自分の思いにとらわれる心）も離れた浄土へ迎えられ、美しい（清浄な）さとりの仏に誕生するのです。

　どこのお墓に埋葬されようと、埋葬されまいと何の心配もありません。

　「自分が」「自分が」という「自分中心に世界を見る」視点が、「宇宙から自分を見る」視点に大きく転換される・・・
　限りない智慧と慈悲のはたらきの「仏」と成るのですから

　自分の愛する者は大切だが、自分にとって不都合な人を憎む　という気持も、もはや無い・・・
　生前の何のわだかまりも・・・何の怨念もなくなります。

　仏教を有り難く聞かせて頂いている私は
「夫の実家のお墓に入りたくない」と言って、
死後まで、我執のまま・・・迷いそうな人生を送りたくありません

　

敬老の日に

　お昼のニュースを見ていた夫が、ポツリと言った。
　「きょうは、敬老の日で、佐賀市の温水プールが高齢者に無料開放らしいが、それが６０才以上らしい・・・」
　「え～、それなら貴方も行ったら　タダよ。タダ」

　還暦まで、まだ、少々、間がある私は、からかうように言ったが、
夫は、６０才以上が「高齢者」ってことに、いささかショックを受けたらしい。自分ではまだ若いつもりだから・・・

　振り返って、私自身、自分が年齢を重ねていることを忘れている・・・颯爽と歩いているつもりで、町のウインドウに映った自分の姿にがっかりする。

　それは、８３才の母も同じらしく

　孫の結婚披露宴ＤＶＤに映った自分を見て
「このバアサンは、誰かと思ったら、自分だった・・・」と言い

　今年、孫の結婚と義弟の仏事で、２回、東京往復した折りに

　「２回とも、電車で席を譲っていただいて、申し訳なかった。私はそんなに年寄りに見えるのだろうか」
と、言っていた。

　母は、どこから見ても立派な老婆なんだけど・・・本人曰く、
「頭が軽い分、足取りも軽い」と、足腰は大丈夫。

　まあ、見かけはともかく、気持ちだけは若々しく、元気でいてくれるのが、娘としては、何より有り難いことです。

　

彼岸の入り前夜

　きょうは彼岸の入り
　朝晩はひんやりですが、日中は３０℃越えの佐賀です。

　さて、昨夜は、Ｕ組Ｊ寺さんで開催された「お寺でコンサート」へ。

　声楽家のＳ先生によるユーモアあふれる仏教讃歌のご指導で、本堂に集った皆さん共に、お腹から声を出して（大きな声で）歌ったり・・・（周囲の方にはご迷惑だったでしようが、私はストレス解消になりました）

　童謡を、楽しんだり・・・

　Ｓ先生の美しいソプラノの声・・・オペラの曲をうっとり聞かせていただいたり・・・

　とても楽しいひとときを過ごさせていただきました。

　その折り、初めて知ったのですが、童謡の「どんぐりころころ」は水戸黄門の曲に合わせて（替え歌）で、ちょうど歌えるのですよ～

　帰宅して、家族に得意気に話したら、
　「そんなの小学生の時から知っていたよ」
と、次女に言われてしまった・・・

　Ｊ寺住職さんによると、「恩徳讃」（如来大悲の恩徳は～で始まる）も水戸黄門の曲で歌うことが可能だそうです。

我執

　「我執」とは、自分の思いに執着することです。

　先日（１５日夜）ご覧になられた方も多いと思いますが、
「緊急　世界サミット　たけしジャパン」というテレビ番組が非常に面白かった

　あれを見ていたら、たけしさんも言っておられましたが、「戦争はなくならないなあ」と思いましたね。

　自国に誇りを持つことは結構なことですが
　他国を上から目線で見ているのが、ありありですし・・・

　自国、自分の価値観が「常識」で「正しい」と思いこんで、その自分の価値観に外れた他の価値観を決して認めず、攻撃する・・・

　番組内のやりとりを見ていて、あらためて、仏教っていいなあ　有り難いなあ～　と、思いました。

　仏教では
　「全ての　いのち　は　平等」　と説かれます。

　知能が高い人間、鯨？が、高級な「いのち」なのではなく、牛も豚も鶏も、魚も・・・植物も・・・みんな尊い「いのち」である　と。

　その「いのち」を人間の都合で（生きるために食物として）殺して、頂いているという事実。　
　それに対して、「知能の高い人間が食べるのだから、当たり前」と思うのでなく、「申し訳ない、有り難い」という気持をもつこと。

　お互い、自分の価値観、思いに執着するから、争いがおこる。

　それぞれ違っていて当然なのだから、お互いの違いを認め合って、尊重できれば、いいのですが・・・

　自分の愛する者は、大切に思うが、それ以外の者の苦しみには無関心であること。
　　なかなか「世界は　皆　同朋」と思えないところが、悲しいことです。

　「我執」から離れるところに（仏さまの心に私の心を合わせる・帰依する）ところに、世界平和があるのでしょう。

　人を責める、人ごとではなく、自分の「我執」の愚かさ・危うさに気づく・・・

　世の中安穏なれ　仏法広まれ　　　親鸞聖人の言葉です。

　

　

　

　

　

佐賀教区子どもの集い

　毎年、佐賀教区で開かれている
　キッズサンガ　「ほとけの子の集い」　のご紹介です

　日　時：１０月３１日（土）１３：３０～１７：００まで

　場　所：龍谷中学高校体育館（佐賀市水ヶ江）

　参加費：無料

　上記時間内に自由に出入りできます。
　案内状に「マイ皿、マイはしを持ってきてください」と書いてあります。

　幼児、小学生のお子さんと保護者さん、
お皿とおはしは、各自準備して、遊びに行ってくださいね


　ちなみに「ほとけの子ども」という意味ですが・・・

　最近は「子どもを作る」という言い方をされますが

　子どもは親が「作る」というより、「授かる」もの

　親が作った私物（私の子ども）というより、親のもとに仏さまから頂いた、尊いあずかり者（いのち）　という　受け取り方　であります。

　実に不思議な「縁」で・・・あり得ない確率で・・・その両親のもとに誕生した「いのち」　
　奇跡の子・・・まさに「ほとけの子ども」でしょう