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関東温泉紀行 ／ 関東御朱印紀行
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■ 御朱印の読み方
寺院の御朱印では、ふつうは御本尊や札所本尊の尊格名が揮毫されることが多いです。
この場合は、仏教の尊格の知識があればとくに問題なく解読できます。
ところが、御朱印には尊格に文字が付加されたり、まったく異なる字句（文字）が揮毫されることがあります。
そこで、今回はそのような例をあげてみます。
それぞれの字句（文字）については、それぞれ深い意味があるのでじっくり調べてから追記することとし、まずは事例メインにあげてみます。
なお、日蓮宗、法華宗系寺院で授与される御首題・お題目（南無妙法蓮華経）は「御朱印」ではありません。
■ 御寶号・ご宝号（ごほうごう）
南無大師遍照金剛（なむだいしへんじょうこんごう）
真言宗でもっとも重要とされるお唱えです。
「南無」は梵語で「ナマス」。帰依、帰命、敬礼などを意味します。
「大師」は、お大師さま（弘法大師空海）。
「遍照金剛」は、お大師さまが師の恵果阿闍梨よりいただいた「密号」というお名前です。
→ 真言宗智山派総本山智積院資料
真言宗寺院では比較的よく授与されますが、揮毫は「遍照金剛」ないし「南無遍照金剛」となる場合が多いようです。
他宗でも、弘法大師霊場の札所寺院では授与されることがあります。
【写真 上(左)】 高野山 東京別院（高野山真言宗／港区高輪）
【写真 下(右)】 大悲山 塩船観音寺（真言宗醍醐派／東京都青梅市）
■ 六字御名号（ろくじごみょうごう）
南無阿弥陀仏 南無阿彌陀佛（なむあみだぶつ）
浄土宗、時宗、真宗など、浄土教系で奉じられる名号です。
「南無」は梵語で「ナマス」。帰依、帰命、敬礼などを意味します。
阿弥陀仏（阿弥陀如来）に帰依するとの意です。
浄土宗、時宗、真宗寺院でよく授与される揮毫です。
【写真 上(左)】 三縁山 増上寺（浄土宗／港区芝公園）
【写真 下(右)】 藤沢山 清浄光寺（遊行寺）（時宗／神奈川県藤沢市）
この他、御名号は九字御名号、十字御名号などがあります。
九字御名号（南無不可思議光如来）は真宗系の御朱印（参拝記念）で授与されることがあります。
寿徳山 萬榮寺（真宗大谷派／北区田端）
十字御名号（帰命尽十方無碍光如来）の授与例は少ないようですが、「光雲無碍（こううんむげ）」として揮毫授与される例はあります。
【写真 上(左)】 東本願寺（浄土真宗東本願寺派／台東区西浅草）
【写真 下(右)】 牛久大佛（浄土真宗東本願寺派／茨城県牛久市）
■ 本尊唱名（ほんぞんしょうみょう）
南無釈迦牟尼佛 南無釋迦牟尼佛（なむしゃかむにぶつ）
禅宗系の宗派本尊、釈迦牟尼佛に帰依するとの意です。
禅宗、とくに曹洞宗、臨済宗寺院でよく授与される揮毫です。
御本尊が釈迦牟尼佛でない禅刹でも、宗派本尊として授与される場合があります。
【写真 上(左)】 金鳳山 平林寺（臨済宗妙心寺派／埼玉県新座市）
【写真 下(右)】 大平山 大中寺（曹洞宗／栃木県栃木市）
■ 無量寿(光)殿（むりょうじゅ(こう)でん）
阿弥陀仏（阿弥陀如来）の梵号は「アミターユス」「アミターバ」で、「アミターユス」は「量りしれないいのち（寿）をもつ者」、「アミターバ」は「量りしれないひかり（光）をもつ者」を意味します。
よって、阿弥陀仏（阿弥陀如来）を無量寿仏・無量光仏とあらわす場合があります。
「殿」は尊格が御座（おわ）すところ、仏殿・仏堂を意味します。
→ 総本山知恩院布教師会Web
天台宗寺院、真言宗寺院などでときおり授与される揮毫です。
【写真 上(左)】 走湯山 般若院（高野山真言宗／静岡県熱海市）
【写真 下(右)】 浮岳山 深大寺（天台宗／東京都調布市）
■ 瑠璃(光)殿（るり(こう)でん）
薬師如来（薬師瑠璃光如来）をあらわします。
薬師如来は東方浄瑠璃（光）浄土の教主とされ、「瑠璃」が象徴語です。
「瑠璃光」がつかわれる場合もあります。
比較的幅広い宗派の寺院で授与される揮毫です。
【写真 上(左)】 東叡山 寛永寺（天台宗／台東区上野公園）
【写真 下(右)】 三療山 薬王寺（真言宗御室派／横浜市金沢区）
■ 大雄宝殿（だいゆうほうでん）
禅宗系の本堂をいいます。
禅宗系寺院の御本尊は釈迦牟尼佛が多いので、間接的に釈迦牟尼佛をあらわす場合もあります。
とくに黄檗宗寺院の御朱印で目立つ揮毫です。
【写真 上(左)】 牛頭山 弘福寺（黄檗宗／墨田区向島）
【写真 下(右)】 錦屏山 瑞泉寺（臨済宗円覚寺派／鎌倉市二階堂）
■ 大悲殿／大悲閣（だいひでん／だいひかく）
御朱印をいただきはじめて、まず？？マークがつくのがおそらくこの揮毫です。
「悲」というインパクトのある文字が入るので、気になります。
「大悲」とは観世音菩薩（観自在菩薩）の別名です。
Wikipediaには、『観世音菩薩普門品』（観音経）は「観音菩薩の力を信じ、慈悲の心を信じ、その名を唱えれば、観音菩薩に救われることが書かれた経文」とあり、「大悲」は観世音菩薩の慈悲の心をあらわすことばとされます。
「殿」は尊格が御座す仏殿・仏堂、「閣」も同様ですが「閣」は「殿」よりも高い建物をあらわすようです。
つまり「大悲殿」「大悲閣」は観音さまの御座す仏殿・仏閣をあらわすことになります。
幅広い宗派で授与されますが、とくに観音霊場の御朱印で多用されるようです。
【写真 上(左)】 荒神山 龍昌寺（真言宗智山派／埼玉県熊谷市）
忍秩父三十四観音霊場第1番
【写真 下(右)】 補陀山 普門寺（曹洞宗／山梨県都留市）
郡内三十三番観音霊場第1番
【写真 上(左)】 功臣山 報国寺（臨済宗建長寺派／鎌倉市浄明寺）
鎌倉三十三観音霊場第10番 聖観世音菩薩を示す例
【写真 下(右)】 大蔵山 杉本寺（天台宗／鎌倉市二階堂）
坂東三十三箇所（観音霊場）第1番 十一面観世音菩薩を示す例
■ 圓通閣／圓通殿（えんつ（づ）うかく／えんつ（づ）うでん）
「圓通」も観世音菩薩（観自在菩薩）の別名とされます。
横浜市鶴見区の曹洞宗 醫王山 成願寺のWeb「今月の禅語・当寺所蔵」の2019年7月の項には以下のとおりあります。
作者：總持寺 第5世 新井石禅禅師 書
出典：
題名：圓通「えんづう」
意味：「周圓融通」円満、円成にして神通、通力をさす。聖者所証の理。
Webで「周圓融通」を検索してみると、「智慧によって悟られた絶対の真理は、あまねくゆきわたり、その作用は自在であること。また、真理を悟る智慧の実践。」という定義が複数みつかります。
おそらく孫引きと思われるので原典があるはずですが、いまのところ不明です。
（重要な仏教経典とされる『首楞厳経』（しゅりょうごんきょう）では、「圓通」について能く説かれているとされます。）
京都市北区鷹峯北鷹峯町の源光庵は「悟りの窓」と「迷いの窓」で有名ですが、公式Webの「悟りの窓」の説明には「悟りの窓の円型は『禅と円通』の心を表し」とあります。
「圓通大士」をぐぐると、「円満融通の菩薩 の意、観世音菩薩の異称。」という説明がヒットします。（goo辞書）
八王子市の曹洞宗 皎月院の公式Webの『大悲呪』の説明に「千手千眼を持つ観自在菩薩（観世音菩薩、観音さま）の広大無辺・無量円満・無礙融通なる大慈悲心を表した陀羅尼です。」とあります。
Wikipediaには、『大悲呪』（大悲心陀羅尼）とは「『千手千眼観世音菩薩広大円満無礙大悲心陀羅尼経』に含まれているため千手観音の陀羅尼として知られているが、（略）主に禅宗で広く読誦される。」とあります。
「圓通」と観音さまの結びつきをみるとき、「周圓融通」よりも「大悲呪」（無量円満・無礙融通）の方がより観音さまに絞られているような気がしますが、「圓通」系の御朱印は千手観世音菩薩以外にも使われ、しかも禅刹以外でも授与されるので、さらに混沌としてきます。
ともあれ、「圓通閣」「圓通殿」はふつう観音堂の意で用いられ、観音堂の扁額に掲げられることもめずらしくありません。
「円通閣」「円通殿」と揮毫されることもあります。
【写真 上(左)】 白華山 観音寺（真言宗系単立／群馬県藤岡市）
【写真 下(右)】 慈雲山 逢善寺（天台宗／茨城県稲敷市）
【写真 上(左)】 飛渕山 龍石寺（曹洞宗／埼玉県秩父市）
千手観世音菩薩の例
【写真 下(右)】 大悲山 塩船観音寺（真言宗醍醐派／東京都青梅市）
山号との複合例
■ 大光普照／大光普照殿（だいこうふしょう／だいこうふしょうでん）
レファレンス協同データベース（香川県立図書館）には「そもそも、六観音信仰は、六世紀に中国の天台大師智顗が『摩訶止観』で展開した説にはじまります。大師は書中で、大悲・大慈・獅子無畏・大光普照・天人丈夫・大梵深遠の六観音を説きました。」とあります。
六観音とは六道それぞれの衆生を救う六尊の観世音菩薩で、Webでググった結果、天台大師智顗の六観音と現在の六観音、そして六道との間にはおそらく以下の関連があります。
大悲：聖観世音菩薩：地獄道
大慈：千手観世音菩薩：餓鬼道
獅子無畏：馬頭観世音菩薩：畜生道
大光普照：十一面観世音菩薩：修羅道
天人丈夫：准胝観世音菩薩（or 不空羂索観世音菩薩）：人間道
大梵深遠：如意輪観世音菩薩：天道／天上界
仏教では、衆生は生死を繰り返しながら六道（地獄・餓鬼・畜生・修羅・人間・天上界）を彷徨いつづけるとされます。
これが六道輪廻です。
極楽往生を遂げるとは、この六道輪廻から抜け出すことをいいます。
六道のうち、最上の天上界は人間道より上の世界で、「苦しみがほとんどない世界」とされます。
凡人には、このような世界から救われるというイメージはなかなか湧きにくいですが、とにかくそういうことになっています。
「苦しみがほとんどない世界」（天上界）といえども依然として六道輪廻のなかにありますから、行いによっては他の世界に生まれかわる可能性はあるわけで、真の救いはやはり六道輪廻から脱けだす極楽往生ということになるのかと。
諸説ありますが、衆生は死後、閻魔大王を含む十回の裁きを受けて来世の道（六道のいずれか）が決まるといいます。
人間道は上から二番目のポジションで、行いが悪ければ修羅道～地獄道、行いがよければ人間道、あるいは天上界が来世ということになります。
しかし、いずれにしても六道輪廻のなかですから、衆生が六道輪廻から抜け出すのは容易ではないようにも思われます。
これを超越するスペシャルなコースが、いわゆる「御来迎」です。
これは臨終の際に、極楽浄土から教主の阿弥陀如来みずからが観世音菩薩、勢至菩薩を従えて地上まで迎えにこられるというものです。
「御来迎」は臨終から極楽への直行コースですから、裁きを受けることなく六道を抜けて極楽往生ということになります。
→ 阿弥陀聖衆来迎図（文化遺産オンライン）
「御来迎」は、”利他”を極めた生涯を送った人に訪れるものだそうです。
たとえば自らを犠牲にして多くの人々を救ったなどが、これにあたるとも思いますが、そのような人はごくごく一部ですから、やはり煩悩を抱えるふつうの人々は六道を彷徨うこととなります。
”忘己利他”の碑（延生山 城興寺（天台宗／栃木県芳賀町））
□ 松任谷由実 - 守ってあげたい
恋愛、子育てや肉親の介護も”利他”を含むと思うが、「御来迎」を招くほどの”利他”は、もっとパブリックなものでは？
（1981年リリースのヒット曲。人々のきもちや社会の空気に余裕のあったこの頃は、いまより”利他”の意識が高かったかもしれぬ。）
しかし、救いはあるもので、どの道にあろうとも救いの手を差し伸べてくださる存在がおられます。
それが六地蔵、六観音です。
六地蔵は六道それぞれの衆生の苦悩を救済するとされ、六観音は六道それぞれ、ないし六道輪廻から衆生を救うとされます。
「六道輪廻から救う」ということは極楽往生を意味しますから、これは究極の救済ともみられます。（このあたりの解釈は宗派によって異なるようです。）
観世音菩薩はこのような「浄土への救済」（極楽往生）を施す存在なので、観音信仰が遍く広まったという見方もあります。
はなしが逸れました。
さて、↑ によると「大光普照：十一面観世音菩薩」ですから、大光普照殿とは十一面観世音菩薩の御座す仏殿をさすことになります。
じっさい、「大光普照」あるいは「大光普照殿」の御朱印を授与される寺院の多くは十一面観世音菩薩をメインに安しているようです。
現世での１０種類の利益（十種勝利）と来世での４種類の果報（四種功徳）をもたらすとされる強力な観音さまです。
【写真 上(左)】 金鑚山 大光普照寺（天台宗／埼玉県神川町）
【写真 下(右)】 青苔山 法長寺（曹洞宗／埼玉県横瀬町）
■ 阿遮羅殿（あしゃらでん）
「阿遮羅」とは不動明王の梵名「acalanātha（アチャラナータ）」の漢字表記で、不動堂を阿遮羅殿と記す場合があります。
こちらはなかなかレアな揮毫で、筆者はこれまでわずか２例（いずれも真言密寺）しか拝受しておりません。
【写真 上(左)】妙池山 實相寺（真言宗豊山派／群馬県板倉町）
【写真 下(右)】八幡山 観音寺（真言宗智山派／横浜市港北区）
北区滝野川の本智院（真言宗智山派）の不動明王が御座す堂宇の扁額には「阿遮羅尊」とあります。
また、荒川区東尾久の蓮華寺（真言宗豊山派）は、不動明王を御本尊とする寺院で、山号を「阿遮羅山」、院号を「阿遮院」と号します。
【写真 上(左)】 本智院の扁額
【写真 下(右)】 蓮華寺（阿遮院）の御朱印
御朱印尊格は「不動明王」です。
■ 蓮華王／蓮華王殿（れんげおう／れんげおうでん）
「蓮華王」とは、千手観世音菩薩をさす揮毫です。
千手観世音菩薩は、千手千眼観世音菩薩（観自在菩薩）、十一面千手千眼観世音菩薩などとも呼ばれ、六観音の一尊に数えられます。
梵名の「sahasrabhuja／サハスラブジャ」は「千の手を持つもの」の意で、三昧耶形は開蓮華、蓮華上宝珠。
実際に千以上の手を持たれる像例もありますが、一般には十一面四十二臂で、うち「真手」といわれる二本の手は衆生救済のため四十の功徳をあらわされるといいます。
真手以外の四十本の手は、一本の手でおのおの二十五の苦しみや災難を救う功徳があるといわれ、４０×２５＝１，０００で千手をあらわすといいます。
掌に眼をもたれることから「千眼」の名が付されることがあります。
別名「蓮華王」を称されることについては、Web検索すると「胎蔵界曼荼羅で観音が配置される場所を『蓮華部』というが、千手観音はその中でも『蓮華王菩薩』と称される最高位の存在」という記述がかなり見つかります。
しかし高野山霊宝館資料、文化庁Web資料、『胎蔵マンダラ虚空蔵院の思想』（八田幸雄氏（PDF））などの諸資料をみても、千手千眼観世音菩薩は胎蔵（界）曼荼羅の「虚空蔵院」に位置しています。
なので「蓮華王」といういう名称は、三昧耶形である開蓮華、蓮華上宝珠からきているものと思われます。
「蓮華王」の御朱印授与例は多くはありません。
筆者がこれまでいただいた例はいずれも古義真言宗（高野山真言宗）寺院ですが、1,001躯の千手観世音菩薩立像を御本尊とする京都・東山の三十三間堂（天台宗）は別名を「蓮華王院」といい、天台宗寺院でも授与されている可能性があります。
※Web検索によると三十三間堂の御朱印の揮毫は「大悲殿」のようです。
【写真 上(左)】海照山 圓應寺（高野山真言宗／横浜市港北区）
【写真 下(右)】吉利倶山 光照寺（高野山真言宗／栃木県那珂川町）
以下、つづきます。
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この場合は、仏教の尊格の知識があればとくに問題なく解読できます。
ところが、御朱印には尊格に文字が付加されたり、まったく異なる字句（文字）が揮毫されることがあります。
そこで、今回はそのような例をあげてみます。
それぞれの字句（文字）については、それぞれ深い意味があるのでじっくり調べてから追記することとし、まずは事例メインにあげてみます。
なお、日蓮宗、法華宗系寺院で授与される御首題・お題目（南無妙法蓮華経）は「御朱印」ではありません。
■ 御寶号・ご宝号（ごほうごう）
南無大師遍照金剛（なむだいしへんじょうこんごう）
真言宗でもっとも重要とされるお唱えです。
「南無」は梵語で「ナマス」。帰依、帰命、敬礼などを意味します。
「大師」は、お大師さま（弘法大師空海）。
「遍照金剛」は、お大師さまが師の恵果阿闍梨よりいただいた「密号」というお名前です。
→ 真言宗智山派総本山智積院資料
真言宗寺院では比較的よく授与されますが、揮毫は「遍照金剛」ないし「南無遍照金剛」となる場合が多いようです。
他宗でも、弘法大師霊場の札所寺院では授与されることがあります。
【写真 上(左)】 高野山 東京別院（高野山真言宗／港区高輪）
【写真 下(右)】 大悲山 塩船観音寺（真言宗醍醐派／東京都青梅市）
■ 六字御名号（ろくじごみょうごう）
南無阿弥陀仏 南無阿彌陀佛（なむあみだぶつ）
浄土宗、時宗、真宗など、浄土教系で奉じられる名号です。
「南無」は梵語で「ナマス」。帰依、帰命、敬礼などを意味します。
阿弥陀仏（阿弥陀如来）に帰依するとの意です。
浄土宗、時宗、真宗寺院でよく授与される揮毫です。
【写真 上(左)】 三縁山 増上寺（浄土宗／港区芝公園）
【写真 下(右)】 藤沢山 清浄光寺（遊行寺）（時宗／神奈川県藤沢市）
この他、御名号は九字御名号、十字御名号などがあります。
九字御名号（南無不可思議光如来）は真宗系の御朱印（参拝記念）で授与されることがあります。
寿徳山 萬榮寺（真宗大谷派／北区田端）
十字御名号（帰命尽十方無碍光如来）の授与例は少ないようですが、「光雲無碍（こううんむげ）」として揮毫授与される例はあります。
【写真 上(左)】 東本願寺（浄土真宗東本願寺派／台東区西浅草）
【写真 下(右)】 牛久大佛（浄土真宗東本願寺派／茨城県牛久市）
■ 本尊唱名（ほんぞんしょうみょう）
南無釈迦牟尼佛 南無釋迦牟尼佛（なむしゃかむにぶつ）
禅宗系の宗派本尊、釈迦牟尼佛に帰依するとの意です。
禅宗、とくに曹洞宗、臨済宗寺院でよく授与される揮毫です。
御本尊が釈迦牟尼佛でない禅刹でも、宗派本尊として授与される場合があります。
【写真 上(左)】 金鳳山 平林寺（臨済宗妙心寺派／埼玉県新座市）
【写真 下(右)】 大平山 大中寺（曹洞宗／栃木県栃木市）
■ 無量寿(光)殿（むりょうじゅ(こう)でん）
阿弥陀仏（阿弥陀如来）の梵号は「アミターユス」「アミターバ」で、「アミターユス」は「量りしれないいのち（寿）をもつ者」、「アミターバ」は「量りしれないひかり（光）をもつ者」を意味します。
よって、阿弥陀仏（阿弥陀如来）を無量寿仏・無量光仏とあらわす場合があります。
「殿」は尊格が御座（おわ）すところ、仏殿・仏堂を意味します。
→ 総本山知恩院布教師会Web
天台宗寺院、真言宗寺院などでときおり授与される揮毫です。
【写真 上(左)】 走湯山 般若院（高野山真言宗／静岡県熱海市）
【写真 下(右)】 浮岳山 深大寺（天台宗／東京都調布市）
■ 瑠璃(光)殿（るり(こう)でん）
薬師如来（薬師瑠璃光如来）をあらわします。
薬師如来は東方浄瑠璃（光）浄土の教主とされ、「瑠璃」が象徴語です。
「瑠璃光」がつかわれる場合もあります。
比較的幅広い宗派の寺院で授与される揮毫です。
【写真 上(左)】 東叡山 寛永寺（天台宗／台東区上野公園）
【写真 下(右)】 三療山 薬王寺（真言宗御室派／横浜市金沢区）
■ 大雄宝殿（だいゆうほうでん）
禅宗系の本堂をいいます。
禅宗系寺院の御本尊は釈迦牟尼佛が多いので、間接的に釈迦牟尼佛をあらわす場合もあります。
とくに黄檗宗寺院の御朱印で目立つ揮毫です。
【写真 上(左)】 牛頭山 弘福寺（黄檗宗／墨田区向島）
【写真 下(右)】 錦屏山 瑞泉寺（臨済宗円覚寺派／鎌倉市二階堂）
■ 大悲殿／大悲閣（だいひでん／だいひかく）
御朱印をいただきはじめて、まず？？マークがつくのがおそらくこの揮毫です。
「悲」というインパクトのある文字が入るので、気になります。
「大悲」とは観世音菩薩（観自在菩薩）の別名です。
Wikipediaには、『観世音菩薩普門品』（観音経）は「観音菩薩の力を信じ、慈悲の心を信じ、その名を唱えれば、観音菩薩に救われることが書かれた経文」とあり、「大悲」は観世音菩薩の慈悲の心をあらわすことばとされます。
「殿」は尊格が御座す仏殿・仏堂、「閣」も同様ですが「閣」は「殿」よりも高い建物をあらわすようです。
つまり「大悲殿」「大悲閣」は観音さまの御座す仏殿・仏閣をあらわすことになります。
幅広い宗派で授与されますが、とくに観音霊場の御朱印で多用されるようです。
【写真 上(左)】 荒神山 龍昌寺（真言宗智山派／埼玉県熊谷市）
忍秩父三十四観音霊場第1番
【写真 下(右)】 補陀山 普門寺（曹洞宗／山梨県都留市）
郡内三十三番観音霊場第1番
【写真 上(左)】 功臣山 報国寺（臨済宗建長寺派／鎌倉市浄明寺）
鎌倉三十三観音霊場第10番 聖観世音菩薩を示す例
【写真 下(右)】 大蔵山 杉本寺（天台宗／鎌倉市二階堂）
坂東三十三箇所（観音霊場）第1番 十一面観世音菩薩を示す例
■ 圓通閣／圓通殿（えんつ（づ）うかく／えんつ（づ）うでん）
「圓通」も観世音菩薩（観自在菩薩）の別名とされます。
横浜市鶴見区の曹洞宗 醫王山 成願寺のWeb「今月の禅語・当寺所蔵」の2019年7月の項には以下のとおりあります。
作者：總持寺 第5世 新井石禅禅師 書
出典：
題名：圓通「えんづう」
意味：「周圓融通」円満、円成にして神通、通力をさす。聖者所証の理。
Webで「周圓融通」を検索してみると、「智慧によって悟られた絶対の真理は、あまねくゆきわたり、その作用は自在であること。また、真理を悟る智慧の実践。」という定義が複数みつかります。
おそらく孫引きと思われるので原典があるはずですが、いまのところ不明です。
（重要な仏教経典とされる『首楞厳経』（しゅりょうごんきょう）では、「圓通」について能く説かれているとされます。）
京都市北区鷹峯北鷹峯町の源光庵は「悟りの窓」と「迷いの窓」で有名ですが、公式Webの「悟りの窓」の説明には「悟りの窓の円型は『禅と円通』の心を表し」とあります。
「圓通大士」をぐぐると、「円満融通の菩薩 の意、観世音菩薩の異称。」という説明がヒットします。（goo辞書）
八王子市の曹洞宗 皎月院の公式Webの『大悲呪』の説明に「千手千眼を持つ観自在菩薩（観世音菩薩、観音さま）の広大無辺・無量円満・無礙融通なる大慈悲心を表した陀羅尼です。」とあります。
Wikipediaには、『大悲呪』（大悲心陀羅尼）とは「『千手千眼観世音菩薩広大円満無礙大悲心陀羅尼経』に含まれているため千手観音の陀羅尼として知られているが、（略）主に禅宗で広く読誦される。」とあります。
「圓通」と観音さまの結びつきをみるとき、「周圓融通」よりも「大悲呪」（無量円満・無礙融通）の方がより観音さまに絞られているような気がしますが、「圓通」系の御朱印は千手観世音菩薩以外にも使われ、しかも禅刹以外でも授与されるので、さらに混沌としてきます。
ともあれ、「圓通閣」「圓通殿」はふつう観音堂の意で用いられ、観音堂の扁額に掲げられることもめずらしくありません。
「円通閣」「円通殿」と揮毫されることもあります。
【写真 上(左)】 白華山 観音寺（真言宗系単立／群馬県藤岡市）
【写真 下(右)】 慈雲山 逢善寺（天台宗／茨城県稲敷市）
【写真 上(左)】 飛渕山 龍石寺（曹洞宗／埼玉県秩父市）
千手観世音菩薩の例
【写真 下(右)】 大悲山 塩船観音寺（真言宗醍醐派／東京都青梅市）
山号との複合例
■ 大光普照／大光普照殿（だいこうふしょう／だいこうふしょうでん）
レファレンス協同データベース（香川県立図書館）には「そもそも、六観音信仰は、六世紀に中国の天台大師智顗が『摩訶止観』で展開した説にはじまります。大師は書中で、大悲・大慈・獅子無畏・大光普照・天人丈夫・大梵深遠の六観音を説きました。」とあります。
六観音とは六道それぞれの衆生を救う六尊の観世音菩薩で、Webでググった結果、天台大師智顗の六観音と現在の六観音、そして六道との間にはおそらく以下の関連があります。
大悲：聖観世音菩薩：地獄道
大慈：千手観世音菩薩：餓鬼道
獅子無畏：馬頭観世音菩薩：畜生道
大光普照：十一面観世音菩薩：修羅道
天人丈夫：准胝観世音菩薩（or 不空羂索観世音菩薩）：人間道
大梵深遠：如意輪観世音菩薩：天道／天上界
仏教では、衆生は生死を繰り返しながら六道（地獄・餓鬼・畜生・修羅・人間・天上界）を彷徨いつづけるとされます。
これが六道輪廻です。
極楽往生を遂げるとは、この六道輪廻から抜け出すことをいいます。
六道のうち、最上の天上界は人間道より上の世界で、「苦しみがほとんどない世界」とされます。
凡人には、このような世界から救われるというイメージはなかなか湧きにくいですが、とにかくそういうことになっています。
「苦しみがほとんどない世界」（天上界）といえども依然として六道輪廻のなかにありますから、行いによっては他の世界に生まれかわる可能性はあるわけで、真の救いはやはり六道輪廻から脱けだす極楽往生ということになるのかと。
諸説ありますが、衆生は死後、閻魔大王を含む十回の裁きを受けて来世の道（六道のいずれか）が決まるといいます。
人間道は上から二番目のポジションで、行いが悪ければ修羅道～地獄道、行いがよければ人間道、あるいは天上界が来世ということになります。
しかし、いずれにしても六道輪廻のなかですから、衆生が六道輪廻から抜け出すのは容易ではないようにも思われます。
これを超越するスペシャルなコースが、いわゆる「御来迎」です。
これは臨終の際に、極楽浄土から教主の阿弥陀如来みずからが観世音菩薩、勢至菩薩を従えて地上まで迎えにこられるというものです。
「御来迎」は臨終から極楽への直行コースですから、裁きを受けることなく六道を抜けて極楽往生ということになります。
→ 阿弥陀聖衆来迎図（文化遺産オンライン）
「御来迎」は、”利他”を極めた生涯を送った人に訪れるものだそうです。
たとえば自らを犠牲にして多くの人々を救ったなどが、これにあたるとも思いますが、そのような人はごくごく一部ですから、やはり煩悩を抱えるふつうの人々は六道を彷徨うこととなります。
”忘己利他”の碑（延生山 城興寺（天台宗／栃木県芳賀町））
□ 松任谷由実 - 守ってあげたい
恋愛、子育てや肉親の介護も”利他”を含むと思うが、「御来迎」を招くほどの”利他”は、もっとパブリックなものでは？
（1981年リリースのヒット曲。人々のきもちや社会の空気に余裕のあったこの頃は、いまより”利他”の意識が高かったかもしれぬ。）
しかし、救いはあるもので、どの道にあろうとも救いの手を差し伸べてくださる存在がおられます。
それが六地蔵、六観音です。
六地蔵は六道それぞれの衆生の苦悩を救済するとされ、六観音は六道それぞれ、ないし六道輪廻から衆生を救うとされます。
「六道輪廻から救う」ということは極楽往生を意味しますから、これは究極の救済ともみられます。（このあたりの解釈は宗派によって異なるようです。）
観世音菩薩はこのような「浄土への救済」（極楽往生）を施す存在なので、観音信仰が遍く広まったという見方もあります。
はなしが逸れました。
さて、↑ によると「大光普照：十一面観世音菩薩」ですから、大光普照殿とは十一面観世音菩薩の御座す仏殿をさすことになります。
じっさい、「大光普照」あるいは「大光普照殿」の御朱印を授与される寺院の多くは十一面観世音菩薩をメインに安しているようです。
現世での１０種類の利益（十種勝利）と来世での４種類の果報（四種功徳）をもたらすとされる強力な観音さまです。
【写真 上(左)】 金鑚山 大光普照寺（天台宗／埼玉県神川町）
【写真 下(右)】 青苔山 法長寺（曹洞宗／埼玉県横瀬町）
■ 阿遮羅殿（あしゃらでん）
「阿遮羅」とは不動明王の梵名「acalanātha（アチャラナータ）」の漢字表記で、不動堂を阿遮羅殿と記す場合があります。
こちらはなかなかレアな揮毫で、筆者はこれまでわずか２例（いずれも真言密寺）しか拝受しておりません。
【写真 上(左)】妙池山 實相寺（真言宗豊山派／群馬県板倉町）
【写真 下(右)】八幡山 観音寺（真言宗智山派／横浜市港北区）
北区滝野川の本智院（真言宗智山派）の不動明王が御座す堂宇の扁額には「阿遮羅尊」とあります。
また、荒川区東尾久の蓮華寺（真言宗豊山派）は、不動明王を御本尊とする寺院で、山号を「阿遮羅山」、院号を「阿遮院」と号します。
【写真 上(左)】 本智院の扁額
【写真 下(右)】 蓮華寺（阿遮院）の御朱印
御朱印尊格は「不動明王」です。
■ 蓮華王／蓮華王殿（れんげおう／れんげおうでん）
「蓮華王」とは、千手観世音菩薩をさす揮毫です。
千手観世音菩薩は、千手千眼観世音菩薩（観自在菩薩）、十一面千手千眼観世音菩薩などとも呼ばれ、六観音の一尊に数えられます。
梵名の「sahasrabhuja／サハスラブジャ」は「千の手を持つもの」の意で、三昧耶形は開蓮華、蓮華上宝珠。
実際に千以上の手を持たれる像例もありますが、一般には十一面四十二臂で、うち「真手」といわれる二本の手は衆生救済のため四十の功徳をあらわされるといいます。
真手以外の四十本の手は、一本の手でおのおの二十五の苦しみや災難を救う功徳があるといわれ、４０×２５＝１，０００で千手をあらわすといいます。
掌に眼をもたれることから「千眼」の名が付されることがあります。
別名「蓮華王」を称されることについては、Web検索すると「胎蔵界曼荼羅で観音が配置される場所を『蓮華部』というが、千手観音はその中でも『蓮華王菩薩』と称される最高位の存在」という記述がかなり見つかります。
しかし高野山霊宝館資料、文化庁Web資料、『胎蔵マンダラ虚空蔵院の思想』（八田幸雄氏（PDF））などの諸資料をみても、千手千眼観世音菩薩は胎蔵（界）曼荼羅の「虚空蔵院」に位置しています。
なので「蓮華王」といういう名称は、三昧耶形である開蓮華、蓮華上宝珠からきているものと思われます。
「蓮華王」の御朱印授与例は多くはありません。
筆者がこれまでいただいた例はいずれも古義真言宗（高野山真言宗）寺院ですが、1,001躯の千手観世音菩薩立像を御本尊とする京都・東山の三十三間堂（天台宗）は別名を「蓮華王院」といい、天台宗寺院でも授与されている可能性があります。
※Web検索によると三十三間堂の御朱印の揮毫は「大悲殿」のようです。
【写真 上(左)】海照山 圓應寺（高野山真言宗／横浜市港北区）
【写真 下(右)】吉利倶山 光照寺（高野山真言宗／栃木県那珂川町）
以下、つづきます。
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