茶の話３４（明治以降の茶の湯２）

茶の湯と女性

　明治以降の茶道の大きな変化は、一般庶への普及、特に女性の間に広がり、現在では茶道人口の

　大部分が女性がで占められている事です。

　その原因として以下の事が挙げられます。

１）　武士階級の没落

　　廃藩置県によって、藩が消滅し、武士も町民と同じ身分（四民平等）となってしまいました。

　　主に大名や武士、豪商達の男性に独占されていた「茶の湯」は、それを支える階級の没落で、

　　一時衰退して行きます。

　　即ち、茶道は特権階級（大名、武士など）が担うべき技芸ではなくなったのです。

２）　茶道の大衆化　　

　①　女性人口の増加

　　裏千家十三世圓能斎宋室が、女学校教育に茶道を取り入れた事で、女性の割合が増えたと

　　言われています。

　　）　1875年（明治8年）に、跡見学校が創設され、女子教育が行われる様に成ります。

　　）　1886年には、共立女子職業学校が開校し、茶道が取り入れられています。

　　）　1891年に、後の女子学習院となる華族女学校が開校し、茶道が取り入れられています。

　　　　福沢諭吉は「新女大学」の中で、女子の教育に於ける茶の湯の重要性を説き、家計の許す

　　　　限り稽古させるべきと力説しています。茶道は女子教育の実践教科として、生き残っていきます 。

　　）　 更に、昭和になってから女子教育が盛んになる共に、茶道の普及は急激に進みます。

　　　　　　但し、世界大戦後には、米国による財閥の解体や農地解放が行われ、特権階級は消滅して

　　　　　　行きます。

　　）　特に昭和30年代以降は、 国民所得の増大によって余暇が生まれ、中流家庭の人間にも茶道を

　　　　　学ぶ機会が与えられます。カルチャーセンター、 茶道教室といった手段を通じて、一般の人々も

　　　　　茶道を学べる環境になります。

　　　・　女性が多く参加する様になると、担い手が次第に女性中心に成ります。

　　②　昭和北野大茶会（1936年：昭和11年）と利休350年忌（1940年：昭和15年）

　　　）　秀吉の「北野大茶会」に倣って、京都北野天満宮で「昭和北野台茶会」が催されます。

　　　　　　五日間の茶会では、北野天満宮や、大徳寺、高台寺など、30箇所の茶席に、延べ一万人が

　　　　　　参加したと言われています。
　　　　　
　　　）　京都の臨済宗大徳寺に於いて、利休350年忌の法要と茶会が行われます。

　　　　　この模様は、ラジオを通じて中継放送されます。この時の参加者は一日目が700人余り、

　　　　　二日以降は、5000人を超えたと言われています。又講演会も行われ、聴衆者には、茶人達の

　　　　　他、学生や会社員風の人が大勢居たそうです。

　　　　（尚、利休400年忌は、1990年に行われています。）

３）　家元制度の変遷

　　家元制度は、江戸時代より以前から存在していました。

　　①　江戸時代では、大名達の庇護の下で茶道の教授組織を形成し、各藩の政治組織の一部として

　　　　取り込まれ、家元自身に大きな発言力は認められていませんでした。

　　②　明治に入り、大名達の庇護が無くなります。

　　　　茶道の権威は地に落ち、家元の生活は窮乏します。彼らは各地を行脚し、旧藩主などに庇護を

　　　　求めたり、数寄者たちの援助を受けて、教授組織を復活させます。

　　　　これ以降 茶道の発展、普及、革新は財閥などの数寄者によって担われてい行く事になります。

　　③　戦後に成ると、財閥が解体され、後ろ盾を失い、家元自ら独り立ちする事に成ります。

　　　　戦後の復興と茶道の普及を指導したのが裏千家（十四世家元淡々斎千宗室）を中心とする

　　　　家元達です。　家元達は茶道界を復興させ、他者の庇護ではなく、自らの努力によって権威を

　　　　確立させて行きます。


以上にて　「お茶の話」を終わります。尚、話が横道に逸れ、陶芸とは余り関係ない記事も多くなって

しまいました。話も思ってた以上に、長くなってしまいましたが、お許し下さい。

次回からは、別のテーマでお話します。
　　　　

茶の話３３（明治以降の茶の湯１）

1868年江戸幕府が倒れ、明治維新に成ると、世の中は大きく変化します。西洋文化の憧れ（あこがれ）と

伝統文化の壊滅的打撃です。

西洋文化を積極的に取り入れたとは反対に、廃仏毀釈（はいぶつきしゃく）が行われ、伝統的な美術品や

仏像などは、価値が暴落し、二束三文で売買される状態になってしまいます。

　注：　廃仏毀釈　1868年に「神仏分離令」が、1870年には「大経宣布（だいきょうせんぷ）」が発布

　　　　され、神道による政教一致の政策が採られる事により、仏教を排斥する運動が起こります。

　　　　その結果、寺院が統廃合され、更に多くの仏像などが破壊されます。この間に多くの美術品が

　　　　海外に流出する事に成ります。

当然「茶の湯」も廃れていきます。

しかし明治の十年代半ば頃から、次々に海外に流失（買い取られていく）して行く、美術品の流出を

阻止する動きが出てきます。茶道においても、これを支えようとする人々が現れてきます。

１）　井上馨（かおる：1835～1915年）

　　　長州萩の高杉晋作や伊藤博文らと共に、倒幕運動に参加し、明治維新後には大蔵、内務、

　　　外務大臣を経歴し、政府の中で大きな力を発揮します。

　　　東京日比谷に鹿鳴館を作った事で知られています。

　①　茶室「八窓庵」の買取

　　　井上は茶の湯に執心し、茶道具類を蒐集したと言われています。更に奈良東大寺に有る「八窓庵」が

　　　取り壊される運命に有った物を買取り、東京鳥居坂に有る私邸に移築します。（1887年）

　　）　明治天皇の行幸

　　　　「八窓庵」を移築後、ここで茶会を催します。その際、明治天皇の行幸を得ます。

　　　　この事が、茶道が復活する大きな原動力になりばす。

　　）　明治政府の要職にあった、井上馨の影響で、政界にも茶の湯を見直す機運が盛り上がります。

２）　和敬会の発足

　　1900年に、元平戸藩主の心月庵松浦詮（あきら）を中心に、限定16名による茶会の会が発足します。

　　メンバーは安田財閥の創始者（安田善次郎）、三井財閥（益田鈍翁）、日本麦酒醸造社長（馬越化生）、

　　三井鉱山会長（檀琢磨）、王子製紙（藤原銀次郎）など、財閥や大会社のそうそうたる人々でした。

　　　この会は大正末頃まで続いていた様です。これらの中から、次代の茶道を担う数寄者が現れます。

　　注：　数寄者（すきしゃ 、すきもの）とは、芸道に執心な人物の俗称です。

　　　　 現代では、本業とは別に茶の湯に熱心な人物、特に多くの茶道具を所有する人物を指します。

３）　益田鈍翁（どんおう：三井物産創設者）（1848～1938年）

　①　大師会：　弘法大師筆の「座右銘(ざゆうめい）」を入手したの契機にして、自宅で大茶会を行います。

　　　この茶会の特徴は、一度に多くの人物を招いている点です。

　　　政界財界の名士が多数招待されています。

　　　又、遊園会には、仏画や仏像などの美術品展示（陳列）しています。これらは今までに見られない

　　　事でした。尚現在、数寄者界における二大茶会に、大師会と秋の京都で模様される「光悦会」が

　　　あります。これは本阿弥光悦の威徳を偲ぶ会と言われています。

　②　美術品、茶道具類の蒐集

　　　明治維新後、日本の伝統的な美術品や茶道具類が、海外に流出するのを防ぐ意味も含まれて

　　　いるとの事です。

以下次回に続きます。　　
　

茶の話３２（江戸末期の茶人）

幕末期間の代表的茶人は、彦根藩主の井伊直弼（いいなおすけ）と、後の財閥に発展する豪商達です。

１）　井伊直弼：（1815～1860年）「桜田門外の変」で殺害されます。

　　①　「埋木舎（うもれぎのや）」に住み着いていた、直弼は不運の中でも、自ら茶室を作り、「茶の湯」を

　　　楽しんでいた様子です。更に、屋敷内に楽焼の窯を設け、作品を作っています。

　　　後年、藩窯「湖東（ことう）焼」はこの楽焼の窯が起源となって一時栄え、茶器が作られ、実際に

　　　使われていました。

　　　1846年、藩主の死亡により、直弼が彦根藩十五万石の井伊家の藩主に成ります。

　　②　直弼は茶会を四十四会行ったとされています。

　　　江戸屋敷に、三畳の茶室「一露軒」を造り、各地の大名や家臣と茶会をしています。

　　　直弼３７～４６歳の十年間は、藩主や大老として、国政を担っていますが、この間亭主と成った

　　　茶会の記録を収めた「彦根水屋帳」と「東都水屋帳」があります。

　　・　この中で特筆すべきは、茶会に女性（直弼の次女や侍女達）が参加している事と、奥女中や

　　　　侍女達が亭主になった茶会も有った事が、記せられている事です。

　　　　この頃には、女性の亭主も珍しい事では無かった様です。

　　生涯で自ら亭主に成った茶会が４４回、客として参加した茶会は１５０回程あった様です。

　　③　「茶湯一会集」は直弼が書き残した書物ですが、「一期一会」「独座観念（どくざかんねん）」

　　　　などの考え方が記されています。

　　　　注：　独座観念とは、亭主が茶会を終えた後も、炉の前で一人茶会を思い返す事の意味です。

　　　　直弼の「茶の湯」は、主客共に真の誠意を持って交わり、貴賎貧富の差の無い茶を目指し、

　　　　この志が茶のみでなく生活全般に渡る事を、願っている様です。

２）　三井家と鴻池家（江戸期には大名を上回る財を成し、茶の湯を楽しむ豪商も多かったです。）

　　①　三井家は、初代高利（たかとし：1622～1694年）が伊勢松坂から江戸に出て、江戸駿河町に

　　　　呉服商の「三井越後屋」を開き、現金取引で「現金掛け値なし」と言う新しい商売方法で

　　　　繁盛します。その後、京都で両替商を営み、財を築いていきます。

　　　)　初代高利の頃から、「茶の湯」を嗜み（たしなみ）愛用の楽茶碗が残っています。

　　　）　本格的に茶道具類を蒐集したのは、二代目高平（1653～1737年）以降で、瀬戸茶入「二見」

　　　　　（中興名物）や「与次郎霰釜（あられかま）」、「北野肩衝」、黒楽茶碗「雨雲（あまぐも）」

　　　　　　（光悦作）などの名器を購入し、茶会に使用しています。

　　②　鴻池家

　　　　大坂の鴻池家は、江戸時代初期に清酒を醸造し、江戸に運び販売して財をなします。

　　　　更に海運業を営みながら、大名貸しを行います。1670年に幕府の御用両替商となり、百藩以上の

　　　　大名に金銀を貸付、成長してゆきます。

　　　　）　鴻池家の分家に当たる、草間直方（1753～1831年）は1827年に「茶器名物図彙（ずい）」

　　　　　　９５巻を記述します。図示した茶道具に文献を添えて解説しています。

　　　　　　更に、茶家の系図、茶室、茶会などの記録が記されています。

　　　　）　この様な研究や著述が、豪商と言えども町民である人々によって書き表されている事が、

　　　　　　「茶の湯」が一般化されつつ有る証拠とも言えます。

次回は明治以降の「茶の湯」について、お話します。
　　　　　　

茶の話３１（茶道の流派２）

現在茶道の流派の代表といえば、千利休に繋がる表千家と裏千家です。

５）　千宗旦の子供達の三千家

　　　利休の孫の宗旦が、千利休本来の「わび茶」を再興しますが、宗旦の子供達が興したのが

　　この「三千家」です。茶道は町人の階級にも広がりを見せるに従い、有力な勢力に成ります。

　　・　実際に三家は（久田家を含）互いに養子を出し合い、共同で制度整備に当ています。

　　　　各々を別流派と見なす様になるのは、明治以降の事です。

　　①　表千家 ：　千宗左（宗旦の三男 ）が利休伝来の不審庵（ふしんあん）に住み、利休の正統を

　　　　継いだ事から始まります。表千家より、幾つかの分派が発生します。

　　）　松尾（まつお）流：　表千家六世覚々斎宗左に師事した松尾宗二は、分派し名古屋に

　　　　　茶道を広めます。

　　）　三谷（みたに）流：　表千家六世覚々斎宗左に師事した三谷宗鎮は後に、安芸浅野藩に

　　　　　召抱えられ一派を興こします。

　　）　江戸千家 流　： 川上不白が、 表千家七世如心斎の命を受け、江戸に下向して分派したもので　

　　　　　不白の死後、分派が進みます。

　　　　a)　不白（ふはく）流（表千家不白流）： 比較的現代になってから、江戸千家流より

　　　　　　分派して結成します。開祖は川上宗順 です。

　　）　堀内（ほりのうち）流：　表千家の茶で、利休流茶道の分派。堀内浄佐が開祖です。

　 ②　裏千家 ：　千宗室（宗旦の四男）が宗左に不審庵を譲り、今日庵（こんにちあん）一世を

　　　称したのが始まりです。

　　　茶道諸流派中最大の流派で、茶道人口の過半数は 裏千家門下であるとみられています。

　　）　速水（はやみ）流 ：　速水宗達が 岡山池田藩に茶道として赴く際に、裏千家八世

　　　　又玄斎宗室に奥義を受けて分派します。

　　　　岡山県を中心に広まり、古式の点前作法が余り変わらず、現存しています。

　③　武者小路（むしゃのこうじ）千家 ：　千宗守（宗旦の次男） 宗守が晩年、武者小路に

　　　官休庵（かんきゅうあん）を建て、官休庵一世を称したのに始まります。

　　　宗家は「宗守」を名乗り、後嗣（あとつぎ）は「宗屋」、隠居後は「宗安」を名乗る伝統が

　　　あります。　現在の家元は14代目になり、不徹斎千宗守と言います。

　　・　分家（新たな流派）の禁止

　　　『千家を名乗るのは表千家、裏千家、武者小路千家（の嫡子）とし、二男三男にはこれを

　　　　名乗らせない』と、表千家七代目、如心斎が定め、裏千家と武者小路千家もこれを了承し、

　　　　茶道の千家といえば、表千家、裏千家、武者小路千家の三家のみに限定され、分派する事は

　　　　なくなりました。

６）　肥後古流（肥後古流三家）古市流、小堀流、萱野（かやの）流

　　　肥後古流（ひごこりゅう）：　熊本藩で伝承された茶道の流派の一つ。

　　　千利休の流儀をそのまま「古風の茶の湯」を伝えているとの事です。

　　①　流古市（ふるいち）流：　古市宗庵 が江戸初期、細川忠利（三斎の子）に藩の茶道方として

　　　当用された事に始まります。

　　②　小堀　流：　 宗庵の高弟の小堀長斎 が、江戸初期、師と共に藩の茶道方を勤めた事に始まります。

　　③　萱野（かやの）流：　宗庵の高弟 の萱野隠斎が　江戸初期、師と共に藩の茶道方を勤めた事に始まる。

７）　その他の流派

　　①　南坊（なんぼう）流 、立花流　：　筑前黒田家家臣の立花実山は、「南坊録」の茶風を表し、

　　　　利休の茶に帰ることを主張して創始します。

　　②　大日本茶道学会（だいにっぽんちゃどうがっかい）

　　　田中仙樵が、1898年茶道本来無流儀を掲げて創設し、出版による研究活性化、秘伝開放、

　　　理論的研究、人格形成によって真の茶道人育成を目指しています。

以下次回に続きます。

茶の話３０（茶道の流派１）

「茶の湯」が僧侶、大名と各地の豪商達だけで無く、一部の商人や町民など、一般庶民まで広がった結果、

　多くの流派が発生し、現在でも茶道には多くの流派が存在しています。

１）　千利休以前の流派

　　①　村田珠光 ：「奈良流（ならりゅう）、珠光流」。　室町中期の東山時代に創始されます。
　
　　②　武野紹鴎　：「　堺流（さかいりゅう）」。　堺の町を基盤として、室町末期に創始。

　　③　能阿弥　：　「東山流（ひがしやまりゅう）」

　　④　玉置一咄　：　瑞穂流（みずほりゅう）」等があったとされています。

　尚、「珠光流」と「瑞穂流」は現存しています。

２）　利休と同時代の「茶の湯」

　　①　「利休流」：　武野紹鴎について珠光流を学び、侘びた茶事を基本とし、桃山時代に始ります。

　　②　薮内（やぶうち）流　： 安土桃山時代の茶人、藪内紹智 が武野紹鴎に師事した後創始します。

　　　代々西本願寺の庇護を受け、書院点前の形で古流の姿を保っています。

　　③　有楽（うらく）流：　織田信長の実弟織田有楽が開祖で、格式の高い武家茶道です。

３）　千利休の直弟子達の流派

　　利休の「茶の湯」は、武家を中心に発展していきました。 その為、「武家茶道」と呼ばれ流派が多く

　　生み出されます。 直弟子や利休七哲、古田織部など利休の流れをくむ者を創始者とする流派です。

　①　細川三斎流 ：　利休七哲の一人 　室町末期に利休流より分派。

　　正統利休の茶の湯を守り、武家、大名の間に広めます。

　　）三斎流　： 細川三斎の高弟 の一尾伊織が、三斎の許しを得て興こした武家茶道です。

　②　織部流 ：　古田織部は利休七哲の一人で、桃山時代に武家茶道の確立に力を入れます。

　　織部家は断絶した為、一族の豊後中川藩の古田家に継承され、現在は主に九州地方に存続します。

　　）　遠州流　：　江戸初期の大名小堀遠州は、古田織部に茶の湯を学び、自身の創意を加えて

　　　　創始者と成ります。　「武家茶道」の代表的な流儀で、「大名茶道」とも呼ばれ、格式のある

　　　　茶道として今日まで受け継がれています。

　③　上田宗箇（ うえだそうこ）流　： 利休に師事した後、織部の門下を経て、一派を創始します。
　
　 　江戸初期の武家です。

　④　久田（ひさだ）流　：　利休の甥の久田宗栄 が開祖。　利休流茶道の分派で、表千家の縁戚関係の

　　　茶の流派です。

４）　利休の子（道安）、孫（宗旦）の流派

　①　千道安は本家の「堺千家（さかいせんけ）」を継ぎます。道安没後、以下の流派に分かれます。

　　）　宗和（そうわ）流 　：　江戸初期に金森宗和が、織部流を元とし、道安流と遠州流を

　　　　加味して一派を創始しました。 　

　　）　石州（せきしゅう）流　：　 大和小泉藩二代藩主 、片桐石州が千道安からその弟子桑山宗仙に

　　　　伝わった、利休流茶道を継承して、さらに独自の風格と作意を加えて創始します。

　　　　江戸時代を通して、最も広汎な広がりを持つ大名流の茶の流派で、以下の分派があります。

　　　　a)　藤林（ふじばやし）流　（石州流宗源派）：　大和小泉藩家老の藤林宗源 が、　石州茶系

　　　　　　直系の茶風を伝えています。
　
　　　　b) 　鎮信（ちんしん）流 : 　肥前平戸藩主の松浦鎮信が、石州の高弟宗源に茶法の伝授を

　　　　　受け、江戸初期に分派したものです。

　　　　c)　怡渓（いけい）派　：　臨済宗大徳寺派の僧 怡渓宗悦が、石州晩年に師事、石州没後は

　　　　　　宗源に伝授を受け、江戸麻布広尾に茶湯教授を始めます。著名な門人を多く輩出します。

　　　　d)　清水（しみず）派（清水流）： 清水道閑は仙台藩茶道頭

　　　　　　祖父道閑と共に茶道頭を世襲し、主命により石州に伝授を受け、帰藩して分派を起こします。

　　　　e)　不昧（ふまい）流（不昧派）：　松平不昧：出雲松江藩七代藩主の 松平不昧が開祖。

　　　　　　伊佐幸琢に石州流を伝授され、独自の茶風を加えて一派を創始します。

　　　　f)　その他に、新石州流や古石州（こせきしゅう ）流があります。

　　②　千宗旦の流派とその弟子の流派

　　　）　宗旦（そうたん）流：　 利休の孫の宗旦が、利休本来の「わび茶」を再興します。

　　　　　江戸初期の創始です。　乞食宗旦の異名どおり、侘びに徹した「茶の湯」です。

　　　）　宗徧（そうへん）流：　千宗旦の高弟 の山田宗徧が、千宗旦の利休正風の茶法を宗旦より

　　　　　伝承し流派をお越します。

　　　）　普斎（ふさい）流　：　 千宗旦の門人の杉木普斎が、宗旦の古淡にして侘びた茶風を伝承し

　　　　　開祖に成ります。

５）　千宗旦の子供達の三千家

以下次回に続きます。

茶の話２９（松平不昧）

徳川三代将軍家光が、1635年「武家諸法度」を制定し、「参勤交代」の制度が設けられます。

目的は、諸国の大名が富を溜め込み、強くなる事を恐れ、国元と江戸を往復させる事により、

各藩に財政的負担を掛けると共に、妻子を人質状態にする制度です。

江戸では、「入り鉄砲、出女」と厳しく取り締まりが行われていました。

藩主は江戸屋敷に、ある期間逗留する事に成ります。

その間、大なり小なり、江戸の文化に触れる事になり、その文化が各地の藩に伝わる事にも成ります。

又、江戸との往復の為、交通の発達や江戸や諸国の文化が、広く拡散して行く結果に成ります。

島根県（出雲）松江の地に、茶の湯を根付けたのが、七代藩主、松平不昧（ふまい）です。

松平不昧(1751～1818年）：　松平治郷（はるさと）は松江藩の七代藩主で、不昧と号しました。

　①　治郷が松江藩（15万6千石）を引き継いだ時（15歳）は、他の諸国の藩と同様に、財政が

　　　困窮 していて、いわゆる貧乏藩でした。

　②　財政立て直しの藩政改革を行います。

　　)　 人材の登用、　）銀札の廃止、）治水工事と新田開発、）薬用人参や木蝋（もくろう）の

　　　栽培と、野白紙の生産などの産業の振興、）公費の削減などを行い、数年で藩財政は

　　　好転したと言われています。

　③　治郷は、藩主となる以前から江戸屋敷で茶道に励み、遠州流の正井道有（まさいどうゆう）らに

　　師事し、藩主に成ってからは、三代伊佐幸琢（いさこうたく）から石州流怡渓（いけい）派を

　　学んでいた様です。

　④　藩政改革で立て直し、その余力をもって名物茶器の大蒐集を行います。

　　不昧が行った茶に関する事柄は、以下の物があります。

　　）　諸国の大名や家来に、茶の湯を教授します。（後に不昧流となる）

　　　　播州姫路15万石の二代藩主酒井忠以（ただざね）、丹波福知山藩3万2千石の藩主朽木昌綱

　　　（くつきまさつな）、越後与板藩の井伊直広（なおひろ）らが著名な弟子達です。

　　）　多くの名物茶道具を収集します。

　　　a)　墨跡：　国宝 法語(流れ圜悟) 圜悟克勤(えんごこくごん)筆

　　　　北宋 時代の禅僧、圜悟克勤(えんごこくごん)（1063～1135）の法語は、現存する墨跡の中で

　　　　最古の作で、古くから墨跡の第一とされてきました。

　　　・　桐の筒に入れられて、九州薩摩の坊津(ぼうのつ)海岸に流れ着いたという伝承から、

　　　　「流れ圜悟(えんご)」と呼ばれています。後に堺の豪商谷宗臨（そうりん）の手に入りますが、

　　　　伊達政宗に所望され、やむなく前半十七行と後半二十八行に裁断し、後半を政宗に譲り、

　　　　後に不昧は前半を金千両で譲り受けます。

　　　b)　油屋肩衝を金一千五百両で入手します。

　　　　この大名物の漢作唐物茶入は、堺の豪商油屋常裕から秀吉、福島正則、家康、土井利勝などを

　　　　経て、不昧の手に入ります。その他大名物、中興名物、名物など839点の茶器を収集し、

　　　　総額十万両以上を費やしたと言われています。

　　　c)　「古今名物類聚（るいじゅ）」１８冊の発行

　　　　収集した茶器類は、茶会に使用すると共に、書籍として残します。

　　　　茶入、茶碗、茶杓、茶壷、茶箱、花入、水指、釜、香炉、軸（掛け物）など広範囲に取り上げ、

　　　　約一千点を収録しています。「茶道具名」「経歴所持者」「寸法」「図面」「仕服」や

　　　　「付属品」（箱、書付など）等を詳細に記しています。

　　　・　上記以外にも「贅言（むだごと）」「茶事覚書」「茶礎」等の書物もあります。

　　　d)　不昧の茶室

　　　　隠居した後、江戸大崎の下屋敷には、11もの茶室を作り、茶の湯三昧で過します。（現存せず）

　　　　出雲地方にも、不昧好みの茶室３ヶ所が現存しています。。

　　　　重要文化財の「菅田庵 （かんでんあん）」、 島根県指定文化財の「明々庵 」と「独楽庵 」

　　　　です。　　尚、自ら好みの茶器を、多数製作されたとも言われています。

　　この様に大金を茶道具蒐集に、注ぎ込める事が出来たのは、財力が有った事は当然ですが、

　　藩の非常事態の際には、助け（換金など）になる事も、考慮されたのではないかと言う見方も

　　あります。

以下次回に続きます。
　　　　

茶の話２８（茶の稽古、七事式）

千家に伝わる「七事式」と言う、「茶の湯の稽古方法」に付いて述べます。

　①　「花月式」とは客四人、亭主一人の五人で行います。

　　　お茶に対して、臨機応変に対処できる様に稽古する事を目的とし、七事式中最も変化に富みます。

　　　お茶を点てる亭主と客が入れ替わり、緊張感を持た稽古と成ります。

　　　籤（くじ）で「花」札を引き当てた人が、亭主になり、「月」を当てた人が、客になる

　　　決まりで、引き当てた札によって、役割が変わります。何時自分が亭主に成るか解からないので、

　　　緊張感が有り、稽古も自然と身が入り、上達も早くなる利点があります。

　②　「且座（しゃくざ）式」は五人で行います。(亭主の東1人、半東1人、客3人で行います。)

　　　亭主を「東(とう)」といい、亭主の補助役を「半東(はんとう)」と言います。

　　　正客が花を活け、次客が炭を継ぎ、三客が香を焚き、東が濃茶を点て、半東が薄茶を点てます。

　　　花を活け、炭をたし、香を焚き、濃茶と薄茶を点てる事で、全ての客が役目を負います。

　　　尚、且座には、茶の湯のすべてが含まれています。

　③　「廻（又は回）り花」とは、主客が順次、花を生ける茶花の生け方の稽古です。

　　　客は何人という定めはなく、花入は主に竹の三重切の物を用い、花と花台等を用意します。

　　・　数種類の花を巧みに生け変えたり、前の人の花を生け変えず、一枝添えて花の風情を加えたり

　　　する事も可能です。

　　・　一巡とは限らず「どうぞお水にてお留め下さい」の声が掛かるまで、続ける場合もあります。

　④　「廻り炭」とは、主と客ともに、順次炉に炭を継ぐお炭の稽古です。

　　　前の人が継いだ炭の形は避けて、格好良く継ぐ様にします。

　　　炭の置き方の変化を見、また炭を火箸ではさむ稽古でもあります。

　　七事式の中でこれだけが炉を使います。

　　・　客達が炉辺に寄り、亭主が炉中の火をあげて、主客ともに、順番に炉に炭を継ぎます。

　　・　前の人がついだ炭の形、嫌い炭（丁字、帆かけ、十字、重ね）を避け、格好よく炭を継ぎます。

　　・　一巡とは限らず、留炭がかかるまで炭の変化を楽しみます。

　⑤　「茶カブキ」とは、通常６人(亭主の東1人、執筆者1人、客4人) で行います。

　　　三種五服の濃茶を飲み、茶の銘柄を当てる遊びの一種です。

　　　まず最初に銘の解かった試茶二種を飲み、次に銘の伏せられた本茶三種（前の試茶二種＋もう一種)

　　　を飲んで、客がその茶銘を当てるゲーム性のある稽古方法です。

　　　闘茶を基に、味覚の修練の為に作られたものです。

　　・　当日使用する茶銘、茶舗を掛板に書いておきます。

　　・　花月札と折据を用い、役(東と執筆者）を決める。

　⑥　「一二三」とは、亭主が濃茶を点て、客はその点前を見て、その出来不出来に札を入れます。

　　　札の順位で、亭主の点前を９段階で評価する方法です。

　　　人数に制限はないが、５人が適当(亭主と客４人)です。

　⑦　「員（又は数＝かず）茶式」とは、通常７名以上(亭主1人、札元1人、目附1人、客）

　　　客一同が札を挽き、札元の挽いた札と当たった者から、亭主の点てた薄茶を順次飲む事になります。

　　　客は大勢でも良く、客の末座に札元が座り、札の世話をします。

　　・　「花月」が厳格な式に行われるのに対し、煙草盆、菓子器で席中を和らげ、薄茶をいただきます。

　この「七事式」の稽古方法は、表千家の如心斉と裏千家の一燈斉によって考案されましたが、

　如心斉の弟子で、後の江戸千家開祖の川上不白（1719～1807年)によって完成します。


　以下次回に続きます。　　

茶の話２７（茶の湯の広がり）

元禄の頃に成ると、世の中も安定し、庶民の暮らしぶりも格段に良くなってきます。

僧侶、武家（大名）、公家、豪商達と限られた人々に限定されていた茶の湯は、一般商人や一部の

町人達にも広がって行きます。その要因として、①流派の増加、②茶の湯の書物の発行、③新たな

教授法の採用が挙げられます。①については、後日お話しますが、ここでは、②、③を取り上げます。

１）　茶の湯の書物の発行

　　①　茶の湯の書物と言えば、今までは「茶回記」の形式の物がほとんどでした。

　　　何時何処で、誰の主催で、亭主は誰で、どんな客が参加し、どの様な茶道具が披露され、

　　　どの様な茶道具で茶会が行われたか、どの様な様子で有ったかを、記述したものです。

　　　これらの書物は一部の人のみしか見る事が出来ませんでした。

　　②　利休百回忌（1690年）を前後して、茶の湯に関する本が続々と発行されます。

　　　）　「女重宝記（おんなちょうほうき）」元禄5年　女中（御殿女中の事か）の嗜み（たしなみ）

　　　　　　として、「香を聞く事、茶の湯をする事、連歌俳諧をする事」が記されています。

　　　　　翌年発行される「男重宝記」には、「茶の湯を点てよう、喫み（のみ）よう」とあり、

　　　　　茶の湯が教養の必須条件でもあった様です。

　　　）　千宗旦の高弟の山田宗徧（やまだ そうへん）は、「茶道便蒙沙（べんもうしょう）」と

　　　　　「茶道要録（ようろく）」、「利休茶道具図会」を刊行しています。

　　　）　「南方録」（編者：立花実山）七巻七冊の書で、利休の侘び茶を伝えています。

　　　）　その他にも、宗旦の弟子の杉木普斉（ふさい）」が多くの弟子に、茶の湯の伝書を与えて

　　　　　　います。更に、藤村庸軒（ようけん）の「茶話指月集」や、遠藤元閑（げんかん）による

　　　　　　「茶之湯三伝集」（利休、織部、遠州の伝記）や「雪月集」「茶之湯古今或問（わくもん）」、

　　　　　　「当流茶之湯流伝集」「茶之湯献立指南」などたて続けに９冊の本を出版します。

　　　・　これらの一部の本は、繰り返し発行されていた様で、それだけ需要（見る人）が多かったと

　　　　　思われます。

　　　・　出版は主に京都、大坂、江戸が中心でしたが、特に京都では、百軒以上の出版元があったと、

　　　　言われています。

３）　新たな教授法「七事式の制定」

　　利休百五十回忌の頃、裏千家八代宗家、一燈宗室（いっとうそうしつ）と兄で表千家を継いだ

　　如心斎宗左（じょしんさいそうさ）と伴に、新しい茶の湯の教授方法を編み出します。

　　①　茶の湯の稽古（教授方法）は、師匠と一対一で行っていました。茶の湯人口の増大に対し、

　　　　この稽古方法では、限界があり新たな方法が模索されます。

　　②　「七事式」とは、その原型と成っていた、「茶かふき」「廻り炭」「廻り花」を整備し、

　　　　新たに「且座（しゃくざ）」「花月」「一二三（いちにさん）」「員茶（かずちゃ）」を

　　　　加えた物です。（「千家七事式」の書は、解説書であり、幕末まで数度に渡り発行されています。）

　　　・　遊び心を取りいれた稽古方法で、飽きさせずに、稽古に取り組める様にしました。
　
　　　　　茶の湯の初心者向きな、稽古方法とも言われています。

　　　・　「七事式」での稽古は、八畳の広間で五人以上で行われるのが原則です。

　　　　　それ故、一度に多くの弟子に、教授できる方法でもあります。

　　　・　この新しい稽古方法には、当然反発も有り「茶の湯の堕落だ」と言う人もいましたが、

　　　　　次第に浸透し、茶の湯人口を拡大する要因にもなりました。

　　「七事式」の詳細は次回お話します。

　

茶の話２６（商人の茶の湯２）

江戸も元禄頃に成ると、世の中が安定して来ます。五代将軍綱吉の頃で、日光東照宮の修理や上野寛永寺の

根本中堂の造営などの土木工事が行われ、世の中は好景気に湧きます。

１）　冬木屋が豪商に成る切っ掛けは、明暦の大火でした。

　　この好景気の波に乗り、紀伊国屋文左衛門や、奈良屋茂左衛門などの豪商が現れます。

　　その中に、材木商の冬木屋があります。明暦の大火の際、機敏に行動し、飛騨の山林を買い漁り、

　　大火後の建築ブームに乗って、莫大の利益をあげます。冬木屋二代政親の時代の事です。

　　　注：　明暦の大火（1657年3月2～4日）とは、当時の江戸の大半を焼失する大火災でした。

　　　　振袖火事とも呼ばれています。死者は３万～１０万人とも言われています。

　　　　この時、江戸城本丸も焼失してしまいました。

　　　その後も蓄財を重ね、三代目弥平次の頃、最盛期を向かえ、深川に土地を買って移転してます。

２）　天下の名品の茶道具を買い集める。

　　　紀伊国屋や奈良屋の様に、吉原などで豪遊をせずに、茶の湯の嗜み（たしなみ）を身に付け、

　　　代々名品を次々に買い求めます。茶は表千家五代の随流斎（ずいりゅうさい）に師事しています。

　　①　「油屋肩衝」を豪商河村瑞賢（ずいけん）より、「千八百両」で買取ます。

　　②　利休作の「園城寺（おんじょうじ）花入」を、京の茶人家原自仙（いえはらじせん）より、

　　　　「千両」で買い求めます。

　　③　特筆すべき事は、冬木屋の分家の小平次の蔵で、利休の「辞世」の遺偈(ゆいげ)と和歌を

　　　　発見した事です。この辞世は、利休が切腹前に、したためた物で、娘婿の小庵に与えられますが、

　　　　その子の宗旦の時、堺の商人万代屋宗完（もずくやそうかん）に、貸し出され以後行方不明に

　　　　成っていた物です。発見者は川上不白（ふはく、後で取り上げます。）でした。

　　その他にも、尾形光琳（こうりん）に金銭的援助を行うと伴に、各種文化面に多大の援助を行います。

　　現在東京国立博物館に所蔵している、秋草の「小袖」は、光琳が恩義に報いる為、冬木家に

　　送った物です。

３）　冬木屋の没落

　　四代目郡高（くにたか）の時、幕府に法外の高値で販売したとして、「三十万両」の返還を

　　要求されます。　その為、次第に家運は傾いて行きます。

　　六代、七代目と成ると、暮らしに困り次々に茶道具を、手放して行きます。

　以下次回に続きます。

　参考文献：　茶の湯事件簿　火坂雅志著　（株）淡交社

茶の話２５（商人の茶の湯1）

利休は堺の商人の出ですが、織部や遠州、石州は大名でしたので、自然と武士（武家）の茶の湯として

確立して行きます。一方商人階級（豪商）においても、博多（神屋宗湛 そうたん）や京都の商人を

中心に「茶の湯」は活発に発展して行きます。

尚、信長や初期の秀吉の時代に勢力のあった、堺の商人達は、秀吉が堺の環濠を埋め立て頃（1586年）

から勢いが無く自治体も衰弱して行きます。

１）　「関が原の戦」以降の茶の湯

　　①　御朱印船貿易

　　　徳川家康は、新たに海外貿易に許可制を導入し、「朱印状」を発給します。

　　　中国の明とは、秀吉以来外交が断たれてい為、貿易相手国は、主に東南アジアの、シャム（タイ）、

　　　カンボジア、マレー半島、ルソン島などでした。マニラのアユタヤには、日本町も作られています。

　　）　輸入品として、生糸や絹、武具用の鮫皮、砂糖などでした。その他には、茶道具も含まれて

　　　　いました。即ち、「南蛮物、嶋物（しまもの）」と呼ばれる製品で「ルソン茶壷」、茶入、

　　　　粽（ちまき）、縄簾（すだれ）、〆切などの「各種水指」、「安南蜻蛉手茶碗」「柿香合」

　　　　などの陶磁器類や、伽羅（きゃら）などの香木、象牙などでした。　

　　　　注：　ルソン茶壷は、茶葉の保存に適していた為、特に珍重されます。

　　）　輸出品としては、銀、刀、硫黄などでした。

　②　朱印船貿易と渡航禁止と帰国禁止令

　　　朱印船貿易で財を成した京都の豪商には、角倉了以（すみくらりょうい）、初代茶屋四郎次郎、

　　　大坂の末吉孫左衛門、長崎の末次平蔵らがいます。更に、九州の大名の島津、松浦、有馬、細川、

　　　鍋島なども加わります。幕府は、西国大名の勢力拡大を恐れ、1609年大名の大船の保持を禁止し、

　　　特定の商人（特権商人）のみに限ります。更に、1935年には海外渡航と帰国の禁止令が出て、

　　　朱印船貿易は終焉と成ると同時に、我が国は鎖国の時代に入ります。

　　　）　京都の茶屋四郎次郎の邸宅跡から、大量の茶陶器が発見されています。

　　　）　豪商達が所持して、その名を残した茶陶には、以下の物があります。

　　　　角倉金襴、茶屋肩衝、茶屋瓢箪、本阿弥肩衝、雨漏堅手有来（うらい）、栄任肩衝などです。

　　　）　鎖国時代であっても、中国とオランダは特別貿易が許されていました。

　　　　　それ故、出島のオランダ商館を通じて、わが国よりオランダや中国に、大量の陶磁器が

　　　　　発注されています。1635年の「磁器とオランダ連合東インド会社」によると、オランダの

　　　　　船など四隻が、染付け鉢38,864個、染付皿1,400枚、紅緑皿450枚、その他飯茶碗や湯吞茶碗

　　　　　など、総数13万5905個が輸入されています。

　　　　　同じ年に、中国から磁器が75万個入ってきます。この中には、茶壷47個、茶碗1400個、福州の

　　　　　茶壷1127個も入っていました。これらの注文主は、諸国の大名や商人達でした。

　　　　　特に、家光の老中であった、掘田正盛（加賀殿）が有名です。

　　　　　これらは、茶会で水指や香合とともに、使われています。

　③　特権商人と茶の湯

　　　朱印船は廃止に成りましたが、各地の大名と結びつき勢力を伸ばした特権商人が、次々に

　　　出現します。主に武士階級に広がった「茶の湯」も、商人達に広がって行きます。

　　　京都では、後藤、本阿弥、雁金（かりがね）屋、十二屋、大文字屋などの豪商です。

　　　彼らは、「茶の湯」を嗜（たしなむ）み、又、多くの名物茶道具を所持していました。

　　・　特に大文字屋は、京都を代表する豪商で、利休や織部に師事し、後に家康に取り入り、

　　　　勢力を拡大します。茶の湯を通して、諸国の大名と交流を重ねます。更に、阿波蜂須賀家、

　　　筑前黒田家、津山藩（岡山県）、薩摩藩などの蔵米を担保に金銀を貸し付ける、大名貸しを

　　していました。当然、「日野肩衝」など大名物も多数所持していました。

　　注：　大名物とは、室町幕府が所蔵した、美術工芸品の事です。

　以下次回に続きます。