水上陽平流の表現でいろいろな事を書いています。本館は http://iiki.desu.jp/ 「氣の空間」
第二十章（3）
合掌
無眼耳鼻舌身意 無色声香味触法
（自分の眼にこだわるなよ。
正確に見えているわけじゃねぇ。
だから、眼が悪くても大丈夫だ。
例え、見えなくても大丈夫だぜ。
耳だって同じだ。
鼻なんて犬の方がすげぇ。
自分の鼻にこだわる程じゃねぇんだ。
舌にも、こだわるなよ。
皮膚の感覚もアテにならねぇんだ。
そして、最もアテにならねぇのが心だ。
コイツはいつも揺らいでいる。
まぁな、こだわらなけりゃ、使えるぜ
見えるモノも確かじゃねぇんだ。
声も条件で変わる。
香なんて、変わりながら漂っているんだ。
味は受ける人によって大きく違う。
触覚や圧覚もそれぞれなんだ。
それらの思い込みは、仮だと思ってくれ。
共通しているのは、こだわらない、って事だ。
それを『無』っていうんだぜ。
こだわらなけりゃ、愉しめるし、楽しめるぜ）
（過去のプログは本館 「氣の空間・氣功療法院」です。）
第二十章（2）
合掌
舎利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不浄 不増不減
（お前ぇ等、よ～く聞けよぉ。
これから、この世のイイカゲンさを説明すっからよ。
まず、いろいろなモノは生まれるよな。
命だけじゃなく、悩みも病も楽しさも地位も財産も。
それらは、いつかなくなる。
いろいろなモノは汚れたり間違ったりする。
だけど、綺麗になる事も修正される事もある。
いろいろなモノは増えることもあるけど、減ることもある）
是故空中無色 無受想行識
（このように仕組みはイイカゲンだからよ、
この世の出来事に、こだわる事ぁねぇぜ。
自分の心や行いだって、イイカゲンなんだぜ。
失敗や間違いなんて当たり前なんだ。
そんな事にも、こだわらなくて大丈夫だぁ。
苦しみや病だって、こだわるなよ。
大丈夫。何とかなるぜ）
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第二十章（1）
合掌
最初からの迷訳を再び書いてみる。
（迷訳は・・・迷惑に近い・・・）
摩訶般若波羅蜜多心経
（超スゲェ楽になれる方法を簡単にまとめたぜ）
観自在菩薩 行深般若波羅密多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄
（力を抜いて楽になろうぜ。
もっと力を抜けば、超楽な状態（時）になるぜ。
すると、この世は全部イイカゲンだぁ～、と解るぜ。
苦しさや辛さは、皆幻みたいなもんだ。
だから、どうにかなるから安心しなよ）
舎利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識亦復如是
（お前ぇよ～、この世は空しいよなぁ～。
だけどよ、空しいって事はさぁ、
苦しさだってイイカゲンってことだろ。
ならば、空しさが救いになるじゃねぇか。
この世ってのはよ～、常に変わっているんだぜ。
何とかなる、と思えば、それっぽく変わるのさ。
お前ぇ次第で、身体や心の苦しみだって無くなるんだぜ。
大丈夫だぁ）
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第十九章（12）
般若心経
いいかげんな訳だが、ここまできた。
ワシは深い人間ではない。
自信を持って断言できる。
だが、この般若心経は深い。
ホンモノの深さは、優しさに通じる。
最後の四文字。
これだけで、般若心経を語る。
般若心経の文字で般若心経を語る。
ストレート。
純。
そして・・・ヒネクレている。
ヒネクレは素直と同類なのだ。
最後の四文字で全てを語る。
最後の四文字で全てを認める。
最後の四文字で全てを許す。
最後の四文字で・・・
完成された。
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第十九章（11）
般若心経
何が無くても、大丈夫。
般若心経は、誰でも、どんなモノでも大丈夫。
呪が唱えられなくても、大丈夫。
何も解らなくても大丈夫。
生きる心があれば大丈夫。
幸せになりたければ大丈夫。
愉しく生きたければ大丈夫。
皆で楽しくなりたければ大丈夫。
身体も心も何とかなる。
壁があっても何とかなる。
苦しくても何とかなる。
未来も何とかなる。
般若心経に関われば、何とかなるぜ。
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第十九章（10）
般若心経
何の為に最後に「般若心経」を加えたか？
誰も解説しなかった。
呪の最後にはスヴァーハ（僧婆訶）が使われる。
いろいろな真言（呪）に必ず使われる。
「成就・到達・完成」そんな意味でもある。
最後の「般若心経」の訳。
「こうして般若心経は完成された」
これは、苦し紛れの訳だろう。
美人の美しい人、みたいな訳はいらない。
蛇足にもならない。
完成された呪だった。
その後に、呪ではない四文字。
ある意味、ドンデン返し。
呪は完成されているが、呪が無くても大丈夫。
優しさの更に上を行く優しさ。
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第十九章（9）
般若心経
最後の四文字も心経の全てを語っている。
もともと、この般若心経はホリスティックな構成だ。
一部でも全体を表す。
どの部分からでも全体を感じる事ができる。
一言一言の分析をすると、全体を歪めてしまう。
仏教用語がアチコチにあるから、ワナにはまる。
ワナにはまるのはいい。
だが、はまったままで気づかぬのでは用が足りぬ。
仕掛けたゲンちゃん（玄奘）も苦笑する。
ワナだと気づき、抜け出して、心経が活かせる。
高僧はイタズラ坊主だぜ。
真に優しいから、ワナを仕掛ける。
一部にとらわれるから、ワナにかかる。
全体をみてくれよなぁ、とワナを仕掛けた。
心経は全的（ホリスティック）な経だ。
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第十九章（8）
般若心経
智恵は真理を解く鍵じゃない。
智恵は暮らしを楽にする方法だ。
真理は解いても解かなくても変わらない。
だが、暮らしを変えるのは生きている目的の一つだ。
基本は暮らしにある。
それを説いたのが般若なんだなぁ。
宇宙の真理。
人生の真理。
そんなモノはクソにも成らない。
クソになるのは、日々の食べ物と生き方だぜ。
たった四文字の般若心経。
この言葉を冥想す。
それが心経でもある。
呪も心経。
だが、最後の四文字も心経なのだ。
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第十九章（7）
般若心経
「智恵」という言葉が小さな意味に誤解される。
頭が良くなければ使えないイメージがある。
頭が主体のイメージがある。
だが、ホンモノの智恵に頭は関係ない。
「幸せ」に成る、あるいは近づく方法や気づき。
それが「智恵」というものだ。
暮らしに密着しない智恵など、ニセモノなのだ。
人間には人間の暮らしがあり、ケモノにはケモノの暮らしがある。
それぞれが、暮らしの中で「幸せ」を見出す。
こういう基本的な事が判らないで「智恵」を語る。
だから「経」が曲がってしまう。
優れた般若心経も偏屈な解説になってしまう。
「空」がどうとか、「無」がどうとか・・・。
そんな言葉にこだわるからツマラン人生になるのさ。
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第十九章（6）
般若心経
般若ってのは、とてつもなく大きく深い。
人間の一部の小利口な識者だけが理解するモノじゃない。
最初からタヌキも小鳥も妖怪も霊魂も対象だ。
意味なんて解らなくてもいい。
意味の解明などという小さな出来事じゃないのだ。
まぁ、ゲンちゃん（玄奘）は人間の坊さんだった。
だから人間の言葉で心経にまとめた。
だが人間の般若心経だけが般若じゃない。
人間の般若心経だけが、般若心経でもないのだ。
「サトリ」を目的の境地としている。
人間の坊さん達が好む言葉だからだ。
だが般若心経からは、サトリも方便だ。
一応、そういう言葉でないと理解できない人用だ。
ケモノや妖怪はサトリを求めてない。
全てが共通して求めているのは「幸せ」だ。
（過去のプログは本館 「氣の空間・氣功療法院」です。）
