前夜から降り積もった雪は雨に変わった３日の午後、川西町北吐田の宮座講衆は莊厳頭屋家に集まってくる。
莊厳の儀式を行う場は一番頭屋と定められており、一番頭屋と二番頭屋は裃装束を着衣して座する。
莊厳の儀式は元々２月４日であったが集まりやすい４日に近い日曜日に移行されている。
儀式が始まる前、宮座十人衆のなかから選ばれたネギ（禰宜であろう）さんと呼ばれる一年神主が、杵築神社へ参ってゴボウとシオアンアズキを供えてくる。
宮座講の祭りである莊厳儀式は何を祝っているのか、昔から祈願祭もなくてどうも判らなんという長老ら。
烏帽子に「ソウ（素襖と推定される）」と呼ばれる衣装を纏った一老と二老は上座に頭屋と並座して座衆は車座を組む。
手伝い役二人は座衆にゴマを振り掛けたゴボウとシオアンアズキを配膳し、始めの発声を述べると儀式が始まる。
二人はダイズマメと四角切りしたダイコン、二段の素焼きカワラケを載せた酒杯盆を持って長老座前に着座。
カワラケを差し出して酒を注ぐと飲み干す。
その後、手伝いは両端に別れて順に廻り酒を酌していく。
ゴボウを摘み、シオアンアズキを口にする酒宴は杵築神社秋祭りの直会と同じ形式の儀式だ。
１回目、２回目の廻りは素焼きカワラケ。
３回目には朱塗り椀に替わり、配膳前に手伝いは“始めノ口上”を述べる。
「イチロウ（一老）サン ニロウ（二老）サンヲハジメゴイットサン ゴシュ（御酒）モ バンシュウ（晩秋）デイケマセンガ ヒザヲクズシテ オメシアガリクダサイ」の台詞は古くから伝わっているという。
その後もゴボウとアズキの酒宴は続いて歓談の時間が過ぎていく。
およそ酒がなくなりかける頃を見計らって「せり上がり」の段。
膳を片付ける前、手伝いは双方別々になって末席から順に、一老、二老席で出会う。
酒杯盆を引き上げ一旦下がったあと、再び酒杯盆を長老の前に差し出す。
そして、「イチロウ（一老）サン ニロウ（二老）サンヲハジメ ゴイットサン ゴシュ（御酒）モ バンシュモイキマセンガ モウ一（イチ）サン カサネテオメシアガリクダサイ」と発声し、酒杯盆を引き上げて儀式を終える。
厳粛に行われた儀式はカワラケ２杯、朱椀１杯の酒を酌み交わすことから三献の儀式とされている。
（Ｈ２０． ２． ３ Ｋｉｓｓ Ｄｉｇｔａｌ Ｎ撮影）
莊厳の儀式を行う場は一番頭屋と定められており、一番頭屋と二番頭屋は裃装束を着衣して座する。
莊厳の儀式は元々２月４日であったが集まりやすい４日に近い日曜日に移行されている。
儀式が始まる前、宮座十人衆のなかから選ばれたネギ（禰宜であろう）さんと呼ばれる一年神主が、杵築神社へ参ってゴボウとシオアンアズキを供えてくる。
宮座講の祭りである莊厳儀式は何を祝っているのか、昔から祈願祭もなくてどうも判らなんという長老ら。
烏帽子に「ソウ（素襖と推定される）」と呼ばれる衣装を纏った一老と二老は上座に頭屋と並座して座衆は車座を組む。
手伝い役二人は座衆にゴマを振り掛けたゴボウとシオアンアズキを配膳し、始めの発声を述べると儀式が始まる。
二人はダイズマメと四角切りしたダイコン、二段の素焼きカワラケを載せた酒杯盆を持って長老座前に着座。
カワラケを差し出して酒を注ぐと飲み干す。
その後、手伝いは両端に別れて順に廻り酒を酌していく。
ゴボウを摘み、シオアンアズキを口にする酒宴は杵築神社秋祭りの直会と同じ形式の儀式だ。
１回目、２回目の廻りは素焼きカワラケ。
３回目には朱塗り椀に替わり、配膳前に手伝いは“始めノ口上”を述べる。
「イチロウ（一老）サン ニロウ（二老）サンヲハジメゴイットサン ゴシュ（御酒）モ バンシュウ（晩秋）デイケマセンガ ヒザヲクズシテ オメシアガリクダサイ」の台詞は古くから伝わっているという。
その後もゴボウとアズキの酒宴は続いて歓談の時間が過ぎていく。
およそ酒がなくなりかける頃を見計らって「せり上がり」の段。
膳を片付ける前、手伝いは双方別々になって末席から順に、一老、二老席で出会う。
酒杯盆を引き上げ一旦下がったあと、再び酒杯盆を長老の前に差し出す。
そして、「イチロウ（一老）サン ニロウ（二老）サンヲハジメ ゴイットサン ゴシュ（御酒）モ バンシュモイキマセンガ モウ一（イチ）サン カサネテオメシアガリクダサイ」と発声し、酒杯盆を引き上げて儀式を終える。
厳粛に行われた儀式はカワラケ２杯、朱椀１杯の酒を酌み交わすことから三献の儀式とされている。
（Ｈ２０． ２． ３ Ｋｉｓｓ Ｄｉｇｔａｌ Ｎ撮影）
