上下動による衝撃破壊事例（２）

魚野川橋梁橋脚に見られた破壊とほとんど同じ破壊が、兵庫県南部地震の際に山陽新幹線武庫川橋梁橋脚で起きている（添付図）。コンクリート研究の第一人者であった（故）小林一輔氏は著書の中でつぎのように述べている。

引用ここから

　1995年1月31日、山陽新幹線高架橋の破壊状況を調査しながら、約1.5㎞先にある武庫川橋梁に達した。堤防の上に立つと、橋脚が手前から対岸にいたるまで軒なみ損傷を受けているのが見える。不思議なことに、損傷を受けた部位が全橋脚を通じてほとんど同じ箇所なのだ。橋脚の高さの中ほどからやや下部のコンクリートが、数10ｍにわたってリング状にはぎとられており、内部の鉄筋が露出状態になっている。目を凝らすと、どの橋脚にもはぎとられた部分の中ほどに、橋脚を上下に分割するような形で水平な線が走っている（図6.8）。しかも、基部からの高さは、どの橋脚もほぼ同じだ。
　このことは、この部分がコンクリートの打継ぎ箇所であったことをしめしている。柱状のコンクリート部材の施工に打継ぎを必要とすることは述べたが、上下のコンクリートが構造的に一体化するような施工が要求されている。打継ぎ部分に遠目にもわかるような分割線が見えるということは、打継ぎ部分が建設当初から接合していなかったことを意昧する。高架橋柱とまったく同様な手抜きがおこなわれていたのである。
　地震の上下動により、この部分から破壊されたことは、鉄筋がたわんだ状態を見ても明らかであった。高架橋のような倒壊という事態は避けられたが、橋桁のずれを引きおこした。

ここまで

コンクリートの品質劣化が著書のテーマであるため、上下動による衝撃作用については簡単に書かれている。

兵庫県南部地震では、武庫川橋梁以外にも上下動に起因すると思われる破壊事例が多く見られた。例えば、
①鋼製円筒橋脚のリング状の軸対称局部座屈
②鋳鋼製橋脚の脆性破断
③建築物の鋼製厚肉柱の脆性破断
④中層建物の中間層の圧潰
⑤鉄筋コンクリート煙突の頂部の輪切り状引張り破断
（煙突先端部分が輪切りになって飛んでいった）
などである。

兵庫県南部地震では、上下動による衝撃破壊事例が数多く目撃されているが、地震動の記録波形に残されている上下方向の加速度はさほど大きくない。地震計が記録できる最大周波数はせいぜい50Hz程度であることから、観測記録に残らない高周波成分が破壊に寄与しているのではないかとの指摘がある。

また、中規模地震の地震動の中にも観測されない極高周波の上下動成分が含まれており、それが構造物を破壊する可能性があることが指摘されている。このことは、日本に建設されている原発は、浜岡原発に限らずどの原発においても、直下型の地震を受ければ、上下動の衝撃作用によって、致命的な被害を受けるリスクがあることを示唆している。

【参考文献】
小林一輔：コンクリートが危ない、岩波新書、pp.122-124、1999.5.

上下動による衝撃破壊事例（1）

画像は、「平成16年(2004年)新潟県中越地震」による上越新幹線魚野川橋梁橋脚の被害写真である。軸対称の特徴的な破壊形態を呈しており、上下動による衝撃破壊であると推測される。橋脚はつぎのような経過を辿って壊れたと思われる。
① 基礎から上下方向の衝撃波が入力された。
② 段落し部(強度・剛性の不連続点)で、それより上のコンクリート塊が上方向に跳躍した。  2018.06.06　追記　：　なぜ、段落し部で跳躍したか？そのメカニズムについて、2017年の学会研究発表会で発表している。
③ その結果、段落し部のコンクリートに水平破断面ができた。
④ 鉄筋は跳躍分だけ伸びて長くなった。
⑤ 跳躍したコンクリート塊が降下して元の位置に戻った。
⑥ 伸びて長くなった鉄筋が外向きに座屈した。
⑦ 段落し部の被りコンクリートが剥落した。


なお、段落しとは、上方向に鉄筋を減らすことをいう。
2番目の画像をよく見ると、水平破断面の高さで鉄筋の本数が変化しており、下側の鉄筋は上側の2倍あることが分かる。

妻にたたかれた話

今朝のこと、

妻「ゴホッ、ゴホッ」
私「…」
妻「ゴホッ、ゴホッ、ゴホッ、ゴホッ」
私「…」
妻「ゴホッ、ゴホッ、ゴホッ、オエーッ」
私「…」
妻「朝から調子悪いわ。熱があるかもしれん。体温を測ってみよう」
私「…」
妻「あれーっ、おかしいな。35度ちょっとしかない。体温計、壊れてるのかな」
私「お前、ひょっとして死んでるんじゃないか？」

パシーッ（平手打ちの音）。

私「ヒエーッ、なっ、何をする。たたかんでもよいじゃないか」
妻「非道いことを言うからよ。失礼な！！」
私「冗談だよ。冗談に決まってるじゃないか。痛ぁ」
妻「今度そんなことを言ったら泣かすぞ！！」
私「分かったけど、あぁ痛(T△T) 」

妻はだんだん凶暴化しています。
これからは安全のために失言に気をつけようと思います。

ギネスの認定を受けた揺れ

■ マグニチュード
Ｍ7.2（気象庁暫定値）

■ 最大加速度
NS ： 1143.2gal
EW ： 1432.6gal
UD ： 3866.0gal
3成分合成 ： 4022.1gal

■ 震度
計測震度：6.39
震度6強

東北地方太平洋沖地震ではない。2008年6月14日に岩手県と宮城県の県境付近で発生した地震である。防災科学技術研究所kik-netの一関西観測点では、4022.1gal（3成分合成）を観測し、世界最大加速度としてギネスブックに認定された。この地震動の特徴は、上下方向加速度が大きいことである。１Gをはるかに超えている。逆断層型地震の震源付近では、このような揺れが発生する。
5月6日に浜岡原発の運転停止要請が突然発表された。私はよかったと思っている。不満なのは、津波対策が完了するまでの暫定措置であることだ。東海地震が起きるとき、浜岡原発は津波では壊れない。振動で壊れるはずである。正確に言えば、上下動による衝撃破壊である。一関西観測点で経験したような上下動を受けると、制御棒は燃料集合体に挿入できないだろう。しかし、制御不能はまだましである。最悪の場合、圧力容器および格納容器の脆性破壊が起きるかもしれない。原発の設計では、上下動の動力学的効果は全く考慮されていないのだ。
自然災害はいつも想定外だ。そもそも想定できていれば災害にならない。浜岡原発の津波対策を万全にしたからもう大丈夫、と思っていたら、激しい突き上げを食らって、原子炉本体が真っ二つ…。災害はそのようなものだ。いつも人間の裏をかく。私たちは、地震についてほとんど何も知らない。分かったつもりになってはならない。


デジタルデータは防災科学技術研究所kik-netからダウンロードした。
http://www.kik.bosai.go.jp/kik/

佐口の掲示板

「佐口の掲示板」は、佐口光明氏が立ち上げたサイトで、技術士受験者に受験情報を提供するとともに、議論の場を与えていた。平成１３年に総合技術監理部門が新設され、私は準備不足から１３年度受験をパスし、１４年度の合格を目指していた。一般部門と総合技術監理部門の違いがよく分からず困っているところに、会社の同僚が「佐口の掲示板」を教えてくれた。私は議論好きなのですぐにこの掲示板の虜になり、総合技術監理部門を目指す受験者たちと度々激論を交わした。
ここに当時の議論の一部を紹介する。長くなるので私に関わりのない書き込みは省いている。恥ずかしくなるくらい青臭いが、すべて自分の頭で考えたことである。そこに意義があると思う。

ここから　***

[999] 公益確保について 投稿者：さくら 投稿日：2003/01/27(Mon) 17:45:33

口頭試験の勉強をしていますが、果たして「公益の確保」とは何でしょうか
皆さんのご意見・お考えをご教示ください。


ガン ＞ 公益を表現するなら、ＡＰＥＣさんの口癖？「世のため人のため」が（具体的ではないけれども）理解されやすいのではないでしょうか。色々と難しい言葉を並べるよりはストレートで、わかりやすくて良いと思いますよ。「技術士（技術者）には、世のため人のために尽くす責任がある」という具合でしょうか。 (2003/01/28(Tue) 21:03:48)

APEC ＞ガンさん、ありがとうございます。レスしようかと思ったんですが、いつもこればかりではさすがに・・・・と思いとどまっていました^^。でも、私にとっては他に思いつかないほどしっくりきているので。さくらさん、私は公益とは、クライアントの意図・守秘義務などの上に位置するもの（あるいは、より大切なもの）であると思っております。公共事業はもちろんですが、本来は民間事業であっても、公益に資するものであるはずです。そうであってこそ、公共事業であればそれが公共投資目的として許容されるのですし、民間事業であればそれが成功して利益につながるはずだと思います。したがって、通常は公益とクライアントの意図・守秘義務などは相反することはなく、「公益、公益」と意識する必要もないのでしょうが、時にいろいろな理由でトレードオフの関係になったりすることがあります。そういう特殊な時には、原則として公益を優先するということではないでしょうか。(2003/01/28(Tue) 21:11:27)

ねぎ ＞ 「公益確保」は、単純に「公衆の安全、健康および福利の最優先」と定義してはどうでしょう。環境保全は、安全、健康、福利の中に含まれるとします。技術士倫理要綱を嫌になるほど読んだので、これ以外のことは思い浮かびません。 (2003/01/30(Thu) 08:56:21)

APEC ＞ 一般論か個別論かということより、自分の言葉か本からの受け売りかということではないかと思います。「本に書いてあることではなくて、自分の言葉で言ってください」と言われた口頭試験受験者は少なからずいます。公益の確保とは何かということを、理念・観念として理解するとともに、自分の身の回りの事例など（業務上のことでも、社会ニュースなどでも）も踏まえて、自分としての考えを醸成し、それを表す言葉としてしっくりくる言葉を探すということをしたらいいのではないでしょうか。私の場合はそれが「世のため人のため」であるということです。厳密に言えば、意味合いが多少異なるかもしれませんが、それは例えば「良い事」は何かというとき、思い浮かべるイメージや言葉が千差万別であるように、「公益の確保」とは何かということも、細かいところでは千差万別であり、きっちり「これ」と決められるものではないはずです。それゆえに「貴方にとっての」という問われ方をするのだと思います。だから、「私はこれこれこういうことが「公益の確保」なんだと思います」という答え方をし、「そう、だいたいそういうことですね。本筋をはずしてはいませんね」という判断をされればＯＫ、ということではないでしょうか。 (2003/01/30(Thu) 10:12:53)

ねぎ ＞ 自分の言葉で語る前に、定義が明確でなければなりません。技術士法や倫理要綱が求める公益の意味が曖昧なままで、自分勝手な公益をいくら力説しても無意味であると思います。 (2003/01/30(Thu) 12:55:17)

ねぎ ＞ 試験官は、受験者が技術士法や倫理要綱を正しく理解しているかということを知りたいのであって、受験者固有の倫理観に興味があるわけではありません。このことを勘違いしてはならないと思います。それから、APECさん。「世のため人のため」は安直すぎません？ (2003/01/30(Thu) 14:36:53)

ねぎ ＞ 「世のため人のため」は私には解りにくい表現です。「世」とは何でしょうか？「人」はどのような人々を指しているのでしょうか？安直と書いた理由は、（1）決して自明ではないのに、自明のこととして書かれていること、（2）使い古された紋切り表現であること、です。紋切り表現は、嘘っぽく聞こえるので安易に使わないほうがよいと思います。 (2003/01/30(Thu) 18:25:29)

胃痛 ＞ 私は、口頭試験において「公益確保をあなたの言葉で簡潔に説明して下さい」とそのものすばりの質問を受けました。「公僕として、県の発展に寄与し、多くの県民が幸せを感じるよう、考え行動することです。」と答えましたが、換言すれば「世のため人のため」であり、決して嘘っぽい言葉とは思いません。 (2003/01/30(Thu) 19:10:59)

aoki ＞ ねぎさん、ＡＰＥＣさんは掲示板まで開いて「世のため人のため」献身されています。私達多くの技術者が恩恵を受けております。「私の場合は」と前書きしたこの言葉は奥深い意義があります。「具体的にどのようなことですか」と質問されて答えられないようでは安っぽいかもしれません。しかし、ＡＰＥＣさんはすぐに答えられる実績があります。 (2003/01/30(Thu) 20:14:53)

m.i.i ＞ ねぎさんへ。このような場をお借りして意見交換を出来る事を先ず感謝致します。まず「世」とはこの世界全体（取り敢えず視覚出来る全体）を示していると思います。俗に言う「色」ですかね。又、「人」とは定義が難しいですが、人間のその先に有る状態かな？と思います。では「人間」とはなにかと問われれば「人」になる前の状態（間が有る）と答えましょうか（広辞苑で調べた事とは違う答えです。あくまでも私見）・・・。このような公案的な問答はさておき、「自明」がなにかと問われれば、広辞苑によれば、何らの証明を要せず・・・。とありますが、言葉自体に証明と言う論法があり得ますかね？私には判りません（勉強不足です）。言葉に出した時点で（記述した時点も同様ですが）その言葉を発した人の本心（云わんとする心）は全て伝わりません（と私は思います）。私達がもし「自明」を得られたとするならば、俗に云う悟りの境地に相当するのだと思いますが、生まれてこのかた、知識は全て人（または人間）から得ている訳ですよね。自ら閃く（自明？？？）事は非常に難しいのかなと思いました。紋切りの表現も、ねぎさんによると、そう感じるのかもしれませんし、敢て否定もしません。只、使い古された言葉が嘘っぽく聞こえると云う表現も「自明」出来ないですよね・・・。有難うございました。合掌 (2003/01/30(Thu) 21:16:20)

APEC ＞ ねぎさんのおっしゃるように、倫理要綱の正確な理解を、ふれのない客観的・正確な言葉で説明するということであれば、「世のため・・・・」は確かに不適当ですね。ただ、私は（あくまで私は、ですが）、「『公益確保』とは何か説明しなさい」ではなく、「あなたにとっての『公益確保』とは何ですか」という設問を頭に浮かべて「世のため・・・・と言いました。もし、さくらさんの問いかけにズレて答えてしまったのでしたら申し訳ありません。ただ、m.i.iさん、aokiさんもご理解いただいているように、口頭試験なので、「わかりにくい。もっと具体的に」と言われたらそこで補足すればいいのではないかと思います。実際にはその程度で合否にかかわることはほとんどないでしょうし、私は少々リスクがあっても個性ある答えをしたいと思うほうなので、「せっかくの機会だから、最初に自分の座右の銘のようなものをしゃべって・・・・」という気になるんですね。自分をそのままぶつけたいという欲もあります。私はそういう奴だということで、どうかご理解ください (2003/01/30(Thu) 21:17:33)

ガン ＞ ねぎさん、公益や倫理という言葉に堅苦しい定義はいらないでしょう。「私利私欲に走らず、世のため人のために尽くす」ということで終わりですよ。この言葉の中に倫理要項の大部分は含まれています。これらは人間の観念的なものであって、知識として理解するものではないと思います。技術士（技術者）としてどう生きるか、ということですから私に言わせれば「人生そのもの」ですね。ねぎさん、技術士倫理要項では人生は語れませんよ。昨年の総監口頭で「倫理についてどう考えているか、何かやっているか」というような質問を受け「人としてのモラルは持ち合わせていると思っていますので、倫理を特に意識したことはありません。ですから特別何もしていません。技術士倫理要項で10項目定められていることは知っています。」というような回答をしました。それ以上の突っ込みはありませんでしたよ。 (2003/01/30(Thu) 21:36:24)

ねぎ ＞ たくさんのレスを頂戴したので胃痛さんにだけお答えします。「多くの県民が幸せを感じるよう、考え行動すること」は、私にはよい答えとは思えません。抽象的で、総花的で、わかったようでよく解らないからです。もっと具体的に答えるべきと思います。多くの人とは、県の全人口に対してどれくらいの割合ですか？幸せを感じるとはどう言うことですか？たとえば、あなたの県で公共事業が計画されているとします。その事業を実施した結果、恩恵を受ける人と却って損害をこうむる人に別れた場合、あなたはどのように行動するのですか？私に反論を寄せられる方々の多くは、公益の解釈は人それぞれ異なるものと暗黙のうちに決めつけておられます。果たしてそうでしょうか？ならば、なぜ倫理要綱が定められたのでしょう。私は、公益の解釈は人によって変化するのものではなく、きまったものがあると思っています。それを規定するものが倫理要綱だと思います。皆さんは、技術士とは何かと訊かれたとき、どう答えますか？自分の言葉で好きなように答えますか？ほとんどの人が、「登録を受け、技術士の名称を用いて、科学技術に関する高等の専門的応用能力を必要とする事項についての…」と答えるでしょう。公益についても同じことと思います。自分の言葉でという制約が課せられても、まず倫理要綱の前文に謳われていることをおさえ、それから倫理要綱を逸脱しない範囲で自分の解釈を加えるべきだと思います。 (2003/01/30(Thu) 21:48:08)

ガン ＞ ねぎさん、失礼ですが型にはまり過ぎてマニュアル的ですよ。技術士という資格は確かに「技術士法の手のひら」でしょうが、技術士を名乗る技術者は一人の人間です。考える動物です。もう少し柔軟な考え方でいいのではないでしょうか？技術士倫理要項は人の倫理観のもとで作られたものです。人としての倫理観を持ち得なければ、当然技術者としての倫理観も持ち得ないでしょう。それでも倫理要項を暗記することはできます。私は、口頭試験で求められているのは、倫理要項という狭いものではなく「人としての倫理観」つまり「人となり」といった、もっと間口の広いものだろうと思っています。ですから胃痛さんの回答も、県職としての善意の気持ちが伝わってくるわけで、何ら問題はないと思います。具体的には色々なケースがありますし、行政の立場での判断もあるでしょう。県民の何割とか、幸せとは何だとか、そういう問題ではなく、県民のために尽くせる人間であるか否か、が問題なのです。 (2003/01/31(Fri) 07:36:53)

ピカソ ＞ みなさん、議論を楽しんでますね！低レベルのピカソが入ってきました．私から見ると、ねぎさんと他の人の意見の違いは、１．自分の意見を述べる前に、ある程度明確な定義を述べるべきである、２、「世のため」の「世」とは誰のことかを明確にする必要がある、ということだけだと思います．１、についてはねぎさんの言う「公衆の安全、健康および福利の最優先」が良いかな？、２、については、難しいですね．ちなみに、ねぎさんの「公衆」も誰のことなのか？考えなくてはなりませんね．自分の中で答えを探してみたいです．おじゃましました^^; (2003/01/31(Fri) 08:35:05)

APEC ＞ ピカソさんのおっしゃるように、ねぎさんは「公益」などの言葉の定義をきっちりしてから個々の倫理観や人生観などへ進むべきだというご意見ですし、私などは言葉の定義にも個人差があってかまわないと考えるほうです。それはそれで、個々人の考え方ですから、互いに「あの人はそうなんだ」と思えばいいわけです。一方で、「公益」などという漠然とした言葉の定義を万人が固定して共有できるかというと、これは不可能だと思います。仮にそれは倫理要綱でしっかりと定義付けられており、口頭試験ではそのことをきちんと理解しているかどうかを問われるとしても、それは口頭試験でしか役にたちません。現場で、業務の場で、己の倫理観が問われるケースは千差万別であり、相手があることも多く、トレードオフとなる場合はその相手方も様々です。多くの人は倫理要綱ではなく、各自の人生の中で培ってきた「人格」とでもいうものを動員して判断されると思います。倫理要綱はそのことを否定してはいないはずで、「アナタの個人的な正義感やら倫理観やらは捨てなさい。この要綱に書いてあることを倫理観として持ちなさい」などということも言わないはずです。各自の持っている倫理観と、国が技術士に求める倫理観がまるっきりイコールでなくても、近ければいいということだと思います。口頭試験で確認するのはそういったことだと思います。そうなると、「公益」という「言葉の解釈」も、まるっきりイコールでなくても、近ければいいじゃないか、という考え方もできるのではないでしょうか。倫理要綱の文も非常に漠然としています。「こういう理念ですから、貴方なりに解釈してください」ということだと私は受け取りました。きっちり言葉の定義も含めて正確に理解しようとする人、言葉にはこだわらず意図や理念だけを読み取ろうとする人、それぞれの受け取り方があると思います。それでいいんじゃないでしょうか。私の娘が通う小学校で「みんなちがって、みんないい」という張り紙がしてあって、「ああ、いい言葉だなあ」と思ったことがありますが、国際化の時代でもありますし、受容力というか多様な価値観を認めることが大切だと思います。無論、しっかりした自己を確立してからの話ですが。 (2003/01/31(Fri) 09:02:57)

ねぎ ＞ ガンさん。技術士倫理はマニュアル的でなければならないと思っています。技術士に求められているのは、技術士としての倫理であって人一般の倫理ではありません。人間としては最低（例えば私利私欲のかたまり、出世のためには平気で人を踏み台にするｅｔｃ）でも、つねに「公衆の安全・健康・福利の最優先」を心がけて仕事をし、成果を出せば、倫理に勝れた立派な技術士といえるのです。技術士倫理は、人としてどうあるべきかを定めたものではなく、「公衆の安全・健康・福利の向上」を図るための行動指針を示したものであることを忘れてはならないと思います。そして、その実効性を高めるためには、ある程度マニュアル的になるのはやむを得ないことと思います。 (2003/01/31(Fri) 09:56:52)

デ～ブ山田 ＞ 私は今年の口頭試験でズバリ「公共の利益の確保とはどういうことだと思いますか？」と聞かれました。「古い言葉ですが、世のため人のためということだと思います」とまさにAPEC様の口癖？をそのまま言いました。試験官は即座に大きくうなずいて「はい」と言いました。昨年、ほとんど同じ質問を会社の同僚がされました。倫理要綱に書いてあったことを言うと、「そういう本に書いてあることじゃなくて、あなたの言葉で言ってください」と言われました。わけのわからない理屈がいろいろ飛び交っていますが、体験から言います。「世のため人のため」という言葉は、人の生き方としても、口頭試験用としても最高の言葉です。あとは、自分の考えを人に押し付けるのではなく、各自が判断すればいいのでは？ (2003/01/31(Fri) 20:34:38)

さくら ＞ 本日試験会場へ向かいます。私なりに考えたのが、やはり「世のため人のため」を答えようと考えています。その上で公益を確保するためには、クライアントも技術者も住民（国民）であることを自覚を持ち、地域住民とともに、「当該事業」によってもたらされるであろう公益を考え、適正な設計業務を進めて行きたい。と答えるつもりです。皆さん、いろいろなご意見ありがとうございました。 (2003/02/01(Sat) 07:49:25)

ねぎ ＞ マニュアル的な技術士倫理にもとづいて行動しても、人一般の倫理に従っても、通常は問題ないでしょう。技術士倫理の出番は抜き差しならない状態に追い込まれた時であろうと思います。医療の分野では安楽死の問題があります。末期癌になった患者がいるとします。A医師は、助かる見込みのない患者は、安楽死させるべきだという考えの持ち主です。B医師は、人間はどんな状態になっても生き続けるべきという信念を持っています。医療が、医師個別の死生観すなわち倫理観に基づいて行われたとすれば、この患者は、A医師にかかれば安楽死させられ、B医師が担当すれば苦しみながら死んで行くことになります。マニュアル的な倫理の出番はまさにこの時で、担当する医師によって揺らぐことのない「死生観」を定義づける必要があるのです。「公益」についても同様と思います。 (2003/02/01(Sat) 11:09:51)

ガン ＞ ねぎさんのお考えは、少なくても技術士や医者などの職業倫理は、究極の選択を迫られた場合の個体差を無くす意味で、その定義を明確にしておく必要がある、ということですね。それに対して私は、公益や倫理というものは「何やら漠然としたもの」であって、一つの言葉で定義できるものではない、との考えです。一見正反対のようですが、私は別に技術士倫理要項に異を唱えているわけではありませんから、やはりピカソさん曰くの「定義するかしないか」程度の差のような気がします。強いて言えば、性格は正反対かもしれませんね(笑)。ところで、さくらさんの口頭試験はどうだったのでしょうか？気になります。ちなみに私は安楽死容認派です。自殺は論外ですが、現代医学で「100％治療のしようがなく、死を待つのみ」と判断され、かつ本人がそれを納得した場合（意思がはっきりしている場合）、苦しみながらの延命処置を拒否し、安楽死を選ぶ権利を与えるべきだと思います。安楽死は、自殺との線引き、手を下す医者の精神的負担など、色々な問題を含んでいますが、私の意見はこれらを棚の上に置いたままです。 (2003/02/01(Sat) 22:15:02)

ねぎ ＞ ガンさん、そのとおりです。見解の相違は、「公益を定義するかしないか」だけです。しかし、それは「その程度の差」ではなく、本質的で重要な問題と考えています。私が言いたかったのは、日頃から患者本位で考え行動し患者に最高の医療を提供すること（「世のため人のため」）を常に心がけているA医師とB医師とで、医師固有の人生経験や価値観に基づいた医療行為が行われるならば、結果に大きな差が生じる可能性があるということです。善意が却って悪い結果をもたらす危険性があることです。このようなことを防止するために、医療分野では、死とは何か、生きるとはどういうことかを、技術士が活動する分野では、「公益」とは何かを定義しなければならないと考えるのです。定義づけは、大まかなものがよいと思います。皆さんがご指摘のように細かく規定するのは不可能ですし、却って使いづらくなっていまします。日本国憲法では、戦争放棄、基本的人権の尊重、国民主権が柱になっていますが、「公益」についてもその程度でよいと思います。技術士倫理要綱前文にある「公衆の安全、健康、および福利の最優先」が果たして最適かどうかわかりませんが、私にとっては非常に理解しやすいものです。 (2003/02/02(Sun) 14:34:51)

ここまで　***

全国グルメ旅

鳥居直也氏を知らない技術士受験者はいないだろう。
今や、技術士受験界のカリスマ的存在である。
鳥居直也氏は、受験者から神のように崇め奉られている。
彼に教えを請う者が非常に多いのだ。
彼は、個人ゼミを主宰していて、全国を飛び回っている。
そして、全国各地で酒池肉林の歓待を受けている。
彼のブログの中身は、まるで全国グルメ旅だ。
今日はこんな料理がうまかった、酒が絶品であった、書かれているのは、そのようなことばかりである。
私は、技術士とは、「自分の頭で考えて技術的な課題を解決する専門家」であると思っている。
考える力の無い技術士は技術士以前に技術者としての資質をも欠いている。
考える力を鍛えるには、安易に他人に教えを請わないことだ。
まず自分の頭で考えてみる、効率が悪いようであるが、技術力をつけるにはそれ以外に方法はない。
高校のチャート式数学のように小手先の受験テクニックを身につけても、それは課題解決のための力にはならない。
鳥居氏は、ビジネスが天才的にうまい。
日本の技術者の考える力が低下している現状に目をつけ、幅広くビジネスを展開している。
それは、結果的に自分の頭で考えることをしない横着な頭脳の持ち主の量産に寄与することになる。
そのことを彼は知っているはずだ。
しかし、ビジネス上手な彼は、そんなことは百も承知のうえで、
「世のため人のためのボランタリーな活動」を看板にして、
今日も全国グルメ旅を続けるのである。

久しぶりの更新

しばらく入院していた。入院して人生観が変わった。謙虚にならなければならない、と。いままで、ブログに好き勝手なことを書いてきたが、そのことが少し恥ずかしくなった。それで、退院してからも更新する気になれずにいた。しかし、徐々に回復し、体調が以前の状態に戻るにつれ、謙虚謙譲などどうでもよくなり、言いたいことは言わなきゃ損だと思うようになった。それに、循環器は我慢すると却って調子が悪くなるらしいことも聞いた。というわけで、久しぶりの更新である。

日本人はいつからこのように無責任になったのか。もちろん原発事故のことを言っている。事故を起こした責任は言うまでもなく東電にある。情報の隠蔽と無作為によって避けられるべき被曝を福島県民に強いた責任は政府にある。だが、東電も政府も、だれも責任を取らない。とくに、居直りにも似た東電の無責任振りはひどい。
江戸の昔であれば、彼らはとうに切腹である。武士は身分制度の頂点に立ち、特権が付与されていたが、その分重い責任を負っていた。武士において、責任を取るとは命で償うことである。命に代えて責任を取る、これぞ武士道の真髄だ。
明治になって武士がいなくなり、責任を取る階級が消滅した。一部の皇族や貴族を除き、大多数の国民は平民になった。無責任時代は明治とともに始まったと思う。

無責任がもたらした最大の災厄は、大東亜戦争である。勝つ見込みのない戦争を始めた責任、負け戦と知っていながら、戦争を引き延ばした責任、特攻という狂気の戦法を考案し若者に強制させた責任、これらの責任をだれも取っていない。特攻の生みの親である大西瀧治郎は終戦時に割腹自殺を遂げたが、敗戦後に責任を感じて死ぬくらいなら、始めから特攻などするなと言いたい。生きて虜囚の辱めを受けず、を兵士に強要していた東條英機は頭に銃口を向けることを恐れたため自殺に失敗し、生きて虜囚の辱めを受けた。

東京裁判は、事後法を遡及的に適用したことや、戦勝国が敗戦国を裁くことから公平性が担保されないなどの問題が指摘されているが、それらをひとまず措けば、あの裁判によって一応の区切りがついたのではないかと、私は思っている。
もしも、東京裁判が無かったら、日本人が日本人の手で、戦争を主導した者たちを裁くことができただろうか。私は、できなかったと思う。日本人全体が、多かれ少なかれ無責任の害毒に侵されていたからだ。そしてそれは今も続いている。

今回の原発事故に纏わる犯罪行為を日本人が裁くことは残念ながらできない。準拠すべき法体系もない。日本人にできないのであれば、外国の公的機関に、東京裁判と同様の臨時国際法廷を立ち上げてもらって、東電と菅政権を裁いてもらいたいと思う。大気と海に大量の放射性物質を放出し地球を汚染した罪で、東電社長以下幹部と菅政権の関係大臣を死刑に処してもらいたいと切に思う。