時の声 あげたる蝉の 羽折れて
梅士 Baishi
かわいがっている夏みかんの木に、ワシワシワシワシと
クマゼミが大音量で鳴き始めた。
大阪城でも増え始めたと聞いたが、九州の無骨な蝉で
ある。
蝉の王者でもある。
ジュワワワワ～というのが時の声の終い文句であるが
しばし鼓膜の振動を耳痒く堪能してからカメラで探した。
枝と枝の隙間に、そのボクトツなありようを発見した。
望遠で撮ったその羽は、刀折れ、矢も尽きた古戦場の老兵
のように擦り切れていた。
厚い胸板といい、その大音量のときの声と言い、現役の
力に満ちていたが、今朝が最期の戦であったかもしれない。
そう思うと、切ない感傷があった。
小さい頃から英雄的蝉の最期の勇姿は、戦友の最期を
見送るような気持ちになる。
「君よ、涙の谷を渡れ」という、幸福の科学会員限定のセミ
ナー冊子があるらしいが、そのような響きを感じるもので
ある。
he~のような地球時間であるが、heの推進力で、涙の
谷を一気に飛び越えたいものである。
死ぬことの 恐ろしくもなし 大銀河
梅士 Baishi
在日朝鮮人の学生が耳打ちするように聞いてきた。
「先生、素直ってどういうことですか。先生にしか聞けないもんで・・・」。
「まず、受け止めることだ。」
「で、自分に対して素直ってどうすればいいんですか。」
「自分をまず受け止めることだよ。自分のことだから、理解してあ
げなきゃ。」
「え、でも、自分の嫌なところもですか？」
「そうだよ。いいとこも悪いとこもあるだろうけど、トータルではプラス
なんだから。そういう風に、自分を全体としては肯定的に受け止める
ことが素直ということだ。お前、自分が嫌いなのか？」
「はい・・・」
「まず、自分を肯定的に受け止めることだな。」
「・・・」
学生は、しばらく空ろに焦点を合わせて考えている風であった。
否定の中に育ったのだろう。
反日的教育を受けながら、祖国朝鮮文化至上主義教育を受けな
がらも、結局どれも肯定できなかったのだろう。
自己否定から太宰治症候群に陥っていたのかもしれない。
即答した素直の定義は、彼の守護霊からのインスピレーションで
あったかも知れない。
言いえて妙である。
度量の狭い自分にとっても、反省すべきことであった。
【 スポーツの神聖 】
学生に出題した、「オリンピックの発展的成果と課題」という出題の
模範答案を書きながら納得できないで5回ほど改訂した。
確かに世界最大の国際イベントに発展したオリンピックであるが、
国家的利害、企業的利害、選手の個人的利害に
毒された手段を選ばない勝利至上主義に毒されてきた。
国際政治に活用することは当初からの目的である。
戦争ではなく、異文化理解、敵ながら天晴れという友情の文化とし
て機能することが期待された。
しかし、勝つことに最終的目的を求める勝利至上主義はどこに巣
食ってきたのか。
オリンピックを象徴するものは聖火である。
ところが、神を否定する中国でもオリンピックを開催するに至って
は、その精神が唯物論に妥協したという印象を拭えない。
神を否定したら、モラルが根拠を失う。
人はごまかせるものであり、戦術として成り立つ。
しかし、神を裏切ることは恐るべきことである。
そこに、モラルの根拠がある。
本来、スポーツは神聖なるものである。
日本武道は、まさに神前の礼節を本質とした。
国技である大相撲も、神聖なる伝統武道の代表である。
それを見過ごして単なる競技スポーツだと規定されるのではたまっ
たものではない。
そういう軽薄が横綱審議会のメンバーにいる。
愛国心と教養のある人選をしてほしいものだ。
スポーツは神聖なる文化である。
スポーツ競技は神前にて行われる。
その精神を見失ったとき、スポーツは下賎な人間のやくざな遊び
に堕するのである。
スポーツの退廃は、神聖なる精神を失ったことによる腐敗にほか
ならない。
オリンピックもまた、聖火の原点に戻るべきである。
立憲女王国・神聖九州やまとの国
梅士 Baishi
