蓮如上人と御詠歌②

 

 

『学びの友』（平成9年1月1日・中央仏教学院通信教育）に、林智康先生が、「蓮如上人と御詠歌」を執筆されています。つづきです。

 

 

　蓮如上人の歌のなかでよく詠まれたものは次の如くです。

（1）つみ（罪、五障）の歌13首

　　　ただたのめ弥陀のちかひのふかければ　いつつのつみはほとけとぞなる

　　　つみふかき人をたすくる法なれば　弥陀にまされるほとけあらじな

善導大師の「散善義」深心釈にある、法の深信と機の深信（二こ種深信）の義を平易な言葉で詠まれています。「罪」の語とともに、「弥陀」「如来」「誓い」という語があります。また「たのむ」は、「信心」「信順」「信ずる」「帰命」「帰する」の意を示します。

（2）たのむの歌一58首

　　極楽へ我行なりときくならば　いそぎて弥陀をたのめみな人

　　南無といふ二字のうちには弥陀たのむ　心なりとは誰もしるべし

　　「弥陀（を）たのむ」が39首もあり、「たのむ」を重視されたことがわかります。

 

（3）信（信心）の歌7首

　　真実の信心ならでは後の世の　たからとおもふ物はあらじな　

　皆人のまことの信はさらになし　ものしりがほのふぜいばかりぞ　

　「信」は四首、「信心」は二首、「信ずる」は一首と、「たのむ」の語に対して少ないのは、歌の性格上、「信」より「たのむ」を好まれたのでしょう。

（4）南無阿弥陀仏・名号・六字のみな18首

　　弥陀たのむ人の心をたづぬれば　南無阿弥陀仏のうちにこそあれ

かたみには六字の御名をとどめをく　ながらん世にはたれももちゐよ　

『御文章』では、六字釈はほとんど例外なく他力の信心を述べるところ、信心決定ということの説明に出されたり、また無信単行の異義を批判されるところに出されています。

　（5）年齢の歌一58首、70代の歌一19首、80代の歌一34首

　　七十七よはひはなやぎ老の身の　春やむかへんさかひなるかな

　　八十地には三とせあまるけふまでも　いつをかぎりと命のつれなき

　年齢にしたがって老いが深まっていくにもかかわらず、そこには暗さが見られず、むしろ明るさ、あたたかさが感じられます。弥陀とともに一年一年、一日一日生かされていく念仏者の生きざまが各首に見られます。第二首の「つれなし」は「何の変りもない」「無事である」の意です。

　　老が身は六字のすがたになりやせん　願行具足の南無阿弥陀仏なり　

　「老い」を超える力は、まさしくこの「南無阿弥陀仏」にあるのです。

寒中、84歳の老いた身にもかかわらず、蓮如上人は弟子の法敬坊順誓と法専坊空善のために､六字釈の文にこの歌を添えられています（『帖外御文章』第89通）。

　　八十地五つ定業きはまるわが身哉　明応八年往生こそすれ　

　我しなばいかなる人もみなともに　雑行すてて弥陀を憑めよ

　遺言とも思われる二首の歌が、示寂される15日前の明応８年(1499)の３月10日、山科の御坊で詠まれています。　　（龍谷大学教授：真宗学）