〇神奈川県立金沢文庫 運慶800年遠忌記念特別展『運慶 鎌倉幕府と三浦一族』（2022年10月7日～11月27日）
7～9月に横須賀美術館で行われていた展覧会の巡回展である。全36件（＋特別出品・参考出品あり）のうち仏像は20件くらい。金沢文庫だけで展示される仏像も7～8件（数え方による）ので見に行ったが、いちばん見たかった源実朝坐像（甲斐善光寺）が後期（10/25-）展示なのは失敗した。まあ、いいか。
1階の入口を入ってすぐの展示ケースは、個人蔵の勢至菩薩坐像（平安～鎌倉時代）が展示されていた。宋風に髪を高く結い上げているが、大和座り。短い上衣の裾から膝小僧が見えているように見える。いや、生足ではなく裙（くん）を付けているのだろうけど。これは「特別出品」のため、図録に写真は掲載されていなかった。
同じく1階には、小さな四天王立像（大仏様）のセットも。甲冑の隙間にのぞく朱色がよく目立っている。「個人蔵」だが、図録を見ると「金沢文庫寄託」の注記があった。画軸『源頼朝像』（江戸時代）は、白面に赤い唇が目立つ。神護寺像を思わせる風貌だが、解説には「むしろ大英博物館が所蔵する源頼朝像と近い」とあった。また、瀬戸神社所蔵の舞楽面2件（抜頭と陵王）は、何度か見たことのあるものだが、社伝では、源頼朝または実朝の所用で、北条政子が寄進したという解説を読んで、ふーむと唸ってしまった。抜頭面は、運慶銘を持つ。
2階は、大きな仏像がところ狭しと並んでいて壮観だった。特に浄楽寺の不動明王・毘沙門天のケース越しに、奥の展示室に据えられた満願寺の不動・観音・地蔵・地蔵・毘沙門（右から）を眺める構図は素晴らしかった。
手前の展示室には、まず「運慶以前」と題して、大善寺の天王立像。沈鬱な表情で、踊るように両袖を翻す。清雲寺の毘沙門天像は猪首で童子のように無垢な表情をしている。どちらも横須賀の展示で印象深かったものだ。曹源寺の十二神将立像は、ここでも想定に基づく当初の像名で並べられていた。浄楽寺の不動明王・毘沙門天は、ケースに入ってるおかげで、ぎりぎりまで近づいて見ることができるのが、かえってありがたかった。背面が鑑賞できるのもありがたく、毘沙門天の頭髪（巻き髪）の後頭部を興味深く観察した。
初めて拝見したのは、横須賀市・無量寺の聖観音菩薩坐像（鎌倉時代）。図録では「横須賀のみ」になっており、私が8月に参観したときは、展示期間が終わっていて見逃したものだ。何らかの調整で、金沢文庫にも出展いただけることになったのだろう。嬉しい。頭髪は高く尖がり、ほぼ裸で厚みのない上半身、腰が細くしぼられたプロポーションは、ちょっと東南アジアの仏像を思わせた。また、山北町・常実坊は、明治年間に町田久成の尽力で創建された寺院で、不動明王像及び両脇侍立像（鎌倉時代）は、町田らの関与で運び込まれたものと見られているそうだ。
「静岡県指定文化財」の阿弥陀如来・両脇侍（観音・地蔵）・毘沙門天像のセット（所蔵：吉田区）も「特別出品」なので図録に掲載されていないが、ふだん上原仏教美術館が預かっている吉田寺（きちでんじ）伝来の仏像のようだ。横須賀の満願寺は、現在、観音・地蔵の巨大な二尊が伝わる（地蔵・毘沙門は後の追加）が、かつては阿弥陀・観音・地蔵の三尊形式（吉田寺と同じ）だったらしい。称名寺聖教の「氏名未詳書状」（室町時代）の紙背に満願寺の本尊が「阿弥陀如来」であったことを示す文字があるのだ。よく見つけたなあ！
秦野・金剛寺の観音菩薩・勢至菩薩立像（鎌倉時代）は、あまり仏像らしくない、そして理想化も美化もされていない、リアルな人間の表情をしていておもしろかった。このお寺、源実朝の首を埋葬して創建されたという伝承があるそうだ。そうか、首を取られてしまうんだっけ…。南無阿弥陀仏。
