思い込み

　友より来信あり、結局わたしというもの思い込みで出来てい
るということが、はっきりとしたことが大きい。と。
　そうだけんど、と往信に、この「思い込み」というやつは、
一つ二つででき上がっているものではなく、細かくひだ状に
なって、幾重にも重ねられてできあがっているふうである。

　だから、一つ二つ壊れるくらいが活性していいけれど、
大部壊れると病んだり、自死することにつながる。
その意味ではこの「思い込み」否、「思い入れ」がわたし
なのです。わたしを生きていくということは、つねに
細かいひだの思い込みははがれ落ち、同時に新しい思い入れ
ができており、まさしくわたしというかたまったものなんか
じゃなく、じつにナマナマしきもの、ニーチェじゃない
けれど、生成という言葉がここではぴったしだとおもう。

　ともあれ、あなたが言われるようにそういうものとして、
これはあったと俯瞰することができたということが
大きいですよね。

　でもそうかといって、悩みや困る、苦しみは無くなる
わけはなく、かえってそれがわたしの現在をみせてくれる
もの、ということがおもしろいですね。

彼岸花

　今日はときおり晴れのまずまずのお天気。こんな日は逃すまいど。
彼岸花というやつは、ちょっと変わっている。花が咲くまで、葉も
幹もないのだ。いきなり新芽がするると、伸びてくるとやがてその
先に花芽がついていて、花火のようにどーんと開くのだ。

　で、その花の茎はやがて枯れる。枯れた後から、葉が伸びてくる
のだ。だから今頃、多くの草花が枯れる時期になって葉が瑞々しい
のである。

　お墓、古墳の前の斜面に彼岸花がいっせいに花が開くといいだろ
うなと。去年から植えている。ようやく半分ほどは植えたか。まだ
残っているところに植えるのだ。

　そんなわけで、去年もとりに来た河原にやってきた。前にも書い
たけれど、以前はよくきれいに咲いていたのだ。だけど、もう花の
姿を見なくなって、１０数年も経ってしまったのだ。原因はセイダ
カアワダチソウがびっちり占めている。それに葛や笹までも繁って
おり、彼岸花の姿が見えないのもいたしかたない。なれど、河原
だから土は良く肥えているせいか、葉は勢いよく伸びている。
まわりはほとんど雑草で覆われている。それを掘り出して球根を
持って帰り、さっそく古墳のところに植えたけれど、タイムアウト
みなまでできなかったのだ。

ごっとん

　朝方はときおり、お陽様も顔をみせていた。けんど強い風で、
葉っぱとともに雪も一緒に舞っていた。午前中はお米の発送やら
をやっていた。雪が本格的に積もってしまうと肥え汲みができなく
なる。これはやばいことだ。なにがなくても、ともあれ食べるよ。
食べると出るんである。このでるんが、いっぱいになって始末に
困るとそれこそ、うひょーだぞぉ。そんなんで肥え汲みしました。
こんなん今時やっている人そういないだろうな。
　これなんちゅうか、じつにいい仕事です。役者の小沢昭一は
東京浅草界隈に住んでいるんだけれど、彼云わく、やっぱりなには
ごっとんにかぎると。あんなものシャアーと流したら、だめだろう
といっていたけど、いまだにがんばってごっとんかな。
　あのー臭いはなにだし、始末にこまるしなれど、なんというか
妙にいいというか、おもしろいんだよなぁ。

苦しみ

　昨日は久しぶりに快晴の一日で山に入って木を切っていた。
一転今日は一日雨である。はれて机に向かうも、原稿依頼の
締め切りが迫っている。それで、せっせと書いている。
　途中で調べものをしていて、本を読んでいたらそれは仏陀
最後の旅の様子を書いている、教典の解説である。仏陀は
生きることは苦しみであると言われた。しかし、多くの人に
とって生きていることは、よろこびでもあると思いたいから
この箇所では、仏陀自身の教説というより多くの人の願望を
受け入れて是を編纂をしたものたちが書いたのに違いないと
言う下りがある。

　もちろん小生などは、その教典の門外漢ではある。けれど
ぼくの問題として考える時、この著名な作家は学者の言うこ
とを鵜呑みにしているとおもった。

　苦しみとよろこびがともにあるわけがないと、断じている
のである。なれどそうではあるまいとおもう。生きている
ことは苦しみであるとは、いつも今ここにあらゆるものに
つつまれて、生かされている御身であることを忘れて、自ら
の思いだけを砦として囲う、そのありようそのものを問われ
ることだ。

　その生きることは苦しみであると、はっきりとわかると
いうことは、よろこびをそこに見いだすことでもある。
　すべてのすべてのものとつらなりあって、いまここに
生かされていることを直感する身でもあるからだ。壮大な
紅葉に出会う時、もちろん海や高き山を仰ぎ見る時、一輪の
可憐な野の花に魅せられる時、良き人に巡り会う時なども
その場である。けれどそのありようは、残像としてすぐさま
自らの体験として囲うことでもあり、その意味では大切な
ことを忘れ去るものとしてはある。
　なれど矛盾しながら、苦しみと対極にありながら、そして
その苦しみ、よろこびを感応することが信心というもの
であった。

良心。再び

　昨日の良心の文章が気になっている。選挙の話に入ってしまった
ことが、なにか悔やまれてならぬのだ。文章というものはなにやら
おかしなもので、あそこで選挙のことが出たことで良心の大事な
なにかが流れてしまったようにおもっている。

　それがはっきりと解れば、さっさと書いているところなれど、
それがどうも、今日はそんな冴えは来ないみたいである。

　言葉を生きていると毎回のように言うものが、言葉にあやふや
では困る。言葉は力である。生きることの意志を開くものである。
言葉はわたし自身をも開く、されば世界を開くということなれば
用心せねばならない。
　
　生きることに自信がないというものがいる。されどそれは、
多くの場合、人間関係のことを指している。いつでも、知らぬまに
他と比べて自身の具合の良さ、悪さをならべて言い訳するように
してやりすごしている。当の本人がそれを、言い訳とも知らぬ形で
使っている場合も多い。

　なれど、自信がある、ないと分別する前にこのものをわたしと
言い放っている、絶対の自信がすでに備わっていることを忘れて
はならない。そしてだれでもが赤心、すっぴんのまごころ、良心を
秘めている。その赤心にわたしするよと、ひとこと言えばおのずと
決める。動いていくものとしてある。