麗しき花実 乙川優三郎著 朝日新聞出版刊
鈴木基一が出てくるというので久しぶりに小説を読みました。
揺れ動く理野のこころを追って小説を読み進むことに
はじめは新鮮さを感じていましたが、何も起こらないことに段々飽いてしまい、
根岸紅を読み終えた時にはこの小説は一体何だったのだろうと感じていました。
ところが、追加収録された続編の「渓声」を読んで、
理野に娘がいたことが明らかになった所で、この小説に「救い」を感じました。
この続編がなかったら、読者は完結しない小説にただ
いらだつだけだったことでしょう。
これで納得できました。
江戸時代の人間が、はたして「作品と自分という近代特有の苦悩」
を感じたりしたのでしょうか?
疑問の残るところです。
「追うものがある人は八十でもあと十年の夢を見るものよ。」
という胡蝶のことばが一番心に残りました。
鈴木基一が出てくるというので久しぶりに小説を読みました。
揺れ動く理野のこころを追って小説を読み進むことに
はじめは新鮮さを感じていましたが、何も起こらないことに段々飽いてしまい、
根岸紅を読み終えた時にはこの小説は一体何だったのだろうと感じていました。
ところが、追加収録された続編の「渓声」を読んで、
理野に娘がいたことが明らかになった所で、この小説に「救い」を感じました。
この続編がなかったら、読者は完結しない小説にただ
いらだつだけだったことでしょう。
これで納得できました。
江戸時代の人間が、はたして「作品と自分という近代特有の苦悩」
を感じたりしたのでしょうか?
疑問の残るところです。
「追うものがある人は八十でもあと十年の夢を見るものよ。」
という胡蝶のことばが一番心に残りました。
唐物の文化史 舶来品からみた日本 河添房江著 岩波書店刊
日本の文化史は、古代から現代に至るまで一貫して海外ブランドに翻弄された歴史です。
平安時代に遣唐使が廃止された時も、江戸時代に鎖国体制になった時も、
海外から文物や情報が流入し続けていたので、決して途絶えた訳ではないということです。
そうした中で、日本は独自の価値観を持ってガラパゴス的に進化し続けてきたようです。
そのことは、日本の茶道に典型的に現れています。
中国では香油入れに過ぎなかった小さな壷が、
「九十九茄子」「初花」などの日本的な銘を付けられてブランド化し、
室町時代に超高価な茶道具となりました。
曜変天目茶碗は、世界を見渡しても日本に三点しかなく日本では国宝になっていますが、
中国では全く残っていないどころか忌み嫌われていたようです。
窯の中で予測不能な変化によってできる曜変は、陰陽五行説では不吉な前兆とされるため、
窯を出ると不良品としてすぐに壊されるべきものでした。
茶道具は、日本人だけが発見した美をたたえているとも言えますが、
日本人以外には何の価値もない不良品に過ぎないということです。
本当は日本人って変なのかも?
日本の文化史は、古代から現代に至るまで一貫して海外ブランドに翻弄された歴史です。
平安時代に遣唐使が廃止された時も、江戸時代に鎖国体制になった時も、
海外から文物や情報が流入し続けていたので、決して途絶えた訳ではないということです。
そうした中で、日本は独自の価値観を持ってガラパゴス的に進化し続けてきたようです。
そのことは、日本の茶道に典型的に現れています。
中国では香油入れに過ぎなかった小さな壷が、
「九十九茄子」「初花」などの日本的な銘を付けられてブランド化し、
室町時代に超高価な茶道具となりました。
曜変天目茶碗は、世界を見渡しても日本に三点しかなく日本では国宝になっていますが、
中国では全く残っていないどころか忌み嫌われていたようです。
窯の中で予測不能な変化によってできる曜変は、陰陽五行説では不吉な前兆とされるため、
窯を出ると不良品としてすぐに壊されるべきものでした。
茶道具は、日本人だけが発見した美をたたえているとも言えますが、
日本人以外には何の価値もない不良品に過ぎないということです。
本当は日本人って変なのかも?